茶文化在國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的融入與發(fā)展

陳彩霞

（嶺南師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東湛江 524000）

茶文化在國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的融入與發(fā)展

陳彩霞

（嶺南師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東湛江 524000）

茶文化由于其豐富的思想內(nèi)涵，在發(fā)展過(guò)程中深深地影響了中國(guó)藝術(shù)尤其是國(guó)畫(huà)藝術(shù)，成為國(guó)畫(huà)藝術(shù)中一個(gè)重要的取材方向，在我國(guó)國(guó)畫(huà)歷史上以茶為主題的繪畫(huà)佳作不勝枚舉，二者之所以可以實(shí)現(xiàn)高度融合，在國(guó)畫(huà)領(lǐng)域綻放絢麗光彩，和茶文化以及國(guó)畫(huà)藝術(shù)之間的高度契合性以及關(guān)聯(lián)性密不可分。以國(guó)畫(huà)形式展現(xiàn)的茶文化體現(xiàn)了茶文化發(fā)展歷史，并對(duì)茶文化做了有力的宣傳，使中國(guó)茶文化得以發(fā)揚(yáng)光大，而作為生活在新時(shí)代的我們，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起民族文化的傳承。

茶文化；國(guó)畫(huà)藝術(shù)；融合；發(fā)展

茶文化以及國(guó)畫(huà)均屬于我國(guó)典型的傳統(tǒng)文化，有著悠久的歷史，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，二者以高度的契合性以及關(guān)聯(lián)性共同發(fā)展，相互促進(jìn)，不斷沉淀。茶道因其靜雅清新的質(zhì)地，從被發(fā)現(xiàn)之日起一直都是飲茶人生活中必要的一部分，而繪畫(huà)來(lái)源于生活卻超越了生活，是古代文人墨客表達(dá)情感以及抱負(fù)的一種方式，二者融合可以提升茶文化的藝術(shù)品位，豐富國(guó)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作題材，加深中國(guó)民族文化在國(guó)內(nèi)外的影響力。

1 茶文化與國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之間的契合性和關(guān)聯(lián)性

1.1 茶文化以及國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作均推崇“和”的精神境界

我國(guó)古代的大圣人孔子主張“仁”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都應(yīng)該互敬互愛(ài)，也就是愛(ài)人，己所不欲，勿施于人，與人相處凡事以和為貴，只有和氣才能生財(cái)。而品茶時(shí)就應(yīng)該具備這樣一種心境，只有在祥和安靜的心態(tài)下才可以體會(huì)茶中的韻味，進(jìn)而在心靜如水中入定，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)真我的尋求。

1.2 茶文化以及國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之間是相互依賴的

水是萬(wàn)物生長(zhǎng)之源，水茶之間的結(jié)合是人們無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的生活?yuàn)W秘，同理水墨畫(huà)也是一樣，用水墨畫(huà)來(lái)展示茶文化不僅是古人智慧的結(jié)果，更是對(duì)高層次精神世界的向往。要想使茶實(shí)現(xiàn)淬煉就必須保證使用好水，其次要掌握好火候，才可泡得一杯色香味俱全的好茶，而這一過(guò)程不僅是對(duì)材料的揀選，更是茶師的茶道技藝的體現(xiàn)。而以茶為主旨創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)藝術(shù)同樣需要具備相應(yīng)的手法以及相關(guān)要素，即景、氣、墨、思、筆、韻，而排第一位的當(dāng)屬墨，墨汁必須在純度足夠高而且質(zhì)量足夠優(yōu)良的前提下才可創(chuàng)作出一幅上等的茶事繪畫(huà)。

1.3 茶文化以及國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

隨著時(shí)代的變遷，我國(guó)歷史也經(jīng)歷著巨大的變化，這其中茶事繪畫(huà)作品也非常多，例如閻立本繪畫(huà)作品《蕭翼賺蘭亭序》，亭閣中與友人一邊品茶，一邊就共同的文學(xué)愛(ài)好探討交流，空氣中隱約飄來(lái)茶的清香；再如張管的繪畫(huà)作品《烹茶仕女圖》，精心準(zhǔn)備茶水，煮茶成為表演，極具觀賞價(jià)值。中國(guó)古代眾多文人墨客通常端坐于桌旁，手持書(shū)卷，桌上一杯冒著熱氣的茶水，在時(shí)光的寂靜無(wú)聲中品讀書(shū)中精華，空氣中漂浮著清新淡雅的茶香味兒，高雅靜謐，濃濃的書(shū)生氣！

2 茶文化在國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中融合的具體表現(xiàn)

我國(guó)古代很多文人墨客對(duì)茶文化都十分熱衷，對(duì)其與繪畫(huà)藝術(shù)的聯(lián)系更是重視，二者融合使得兩種藝術(shù)形式得以互補(bǔ)，有利于更全面的去表達(dá)人生百態(tài)、內(nèi)心世界以及人生志向等。茶文化有利于豐富繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)涵，提供繪畫(huà)創(chuàng)作題材，推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)不斷向前發(fā)展。而茶從種植到生長(zhǎng)，再到加工以及飲用，由于其深受繪畫(huà)藝術(shù)的影響，而使其表現(xiàn)出濃郁的藝術(shù)氣息，從使用層面直接上升為審美層面，在二者的相互促進(jìn)下不管是茶文化還是繪畫(huà)藝術(shù)都展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)美，另一方面二者融合也有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷向前推進(jìn)，茶事已經(jīng)是國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中一個(gè)與眾不同而富有魅力的題材。茶文化在國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的融合還具有明顯的時(shí)代特性，例如從元朝的茶事繪畫(huà)作品中就可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的興旺發(fā)達(dá)以及茶事的興盛，到了明清人們多取材山間溪水為背景，通過(guò)茶事繪畫(huà)表達(dá)對(duì)國(guó)家、民族的志向以及對(duì)未來(lái)美好生活的追求，而到了宋代因?yàn)楫?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)茶事繪畫(huà)非常重視，所以在宋代茶文化在國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的融入可謂形神俱佳，創(chuàng)作相當(dāng)成功，使宋代的茶事繪畫(huà)在歷朝歷代也達(dá)到了頂峰。例如宋代書(shū)畫(huà)家趙伯騙的《風(fēng)檐展卷》圖，作者通過(guò)對(duì)人物山水的觀察、揣摩，在花鳥(niǎo)方面的造詣非常高，該畫(huà)作現(xiàn)今珍藏于臺(tái)北故宮，內(nèi)容為一座有坐榻以及湖水的庭院，塌上坐著文人墨客，兩側(cè)侍立托著茶盤(pán)的白衣侍童，茶托以及茶瓶都用簡(jiǎn)潔明快的線條勾勒而成，該畫(huà)作的中心就是茶文化在國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的融合，同時(shí)這也是當(dāng)時(shí)文人墨客的日常生活方式，是生活中必須的一部分，即插畫(huà)、焚香以及喝茶和掛畫(huà)等，而茶與畫(huà)總是緊密相連。若站在文化層面進(jìn)行分析，國(guó)畫(huà)創(chuàng)作內(nèi)涵豐富，極大的提升了茶事使用價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值，使其上升到文化品鑒的地位，另一方面國(guó)畫(huà)創(chuàng)作也深受茶文化的影響，發(fā)展了新的繪畫(huà)形式，極大地提高了欣賞價(jià)值。總而言之，茶文化以及國(guó)畫(huà)藝術(shù)由于歷史因素以及政治背景等方面緊密的契合性而實(shí)現(xiàn)融合是歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

3 茶文化在國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的融合是對(duì)茶文化歷史發(fā)展情況的記錄

從繪畫(huà)價(jià)值的層面進(jìn)行分析，繪畫(huà)從某種程度來(lái)說(shuō)對(duì)茶事進(jìn)步起著一定的促進(jìn)作用，例如明朝繪畫(huà)家馮可賓的畫(huà)作《岕茶箋》中提到了13種茶，里面有名為“揮翰”的茶，即揮毫潑墨的意思，在此作者提到品茶的時(shí)間對(duì)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)也是十分適宜的時(shí)機(jī)，在某種層面上，也說(shuō)明了繪畫(huà)的作用以及價(jià)值，而以茶事為主的中國(guó)畫(huà)可以對(duì)茶事的變遷進(jìn)行一個(gè)清晰、生動(dòng)而又形象的記錄，體現(xiàn)不同時(shí)代茶事發(fā)展變化的真實(shí)情況，即相當(dāng)于一幅生動(dòng)形象的圖史，例如唐宋時(shí)期書(shū)畫(huà)家劉松年的《碾茶圖》就清晰的記錄了當(dāng)時(shí)茶餅食用前碾茶的茶事事件，相比于以文字形式進(jìn)行的記錄，國(guó)畫(huà)記載不僅生動(dòng)而且更加具體，另外用國(guó)畫(huà)來(lái)對(duì)茶事發(fā)展情況進(jìn)行記載，有利于幫助人們更好的記憶茶事在不同時(shí)代的具體情況，所以茶文化在國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的融合是對(duì)茶文化發(fā)展歷史的一種直觀記錄。

4 茶文化在國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的融合有利于推進(jìn)茶文化不斷向前發(fā)展

在中國(guó)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中融入茶文化，有利于對(duì)茶文化進(jìn)行宣傳，使茶文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，縱觀茶文化的發(fā)展史就可以發(fā)現(xiàn)，不管是哪個(gè)朝代茶事繪畫(huà)作品都并不罕見(jiàn)，例如唐朝書(shū)畫(huà)家周昉的繪畫(huà)作品《調(diào)琴啜茗圖》，到了宋代又有劉松年的繪畫(huà)佳作《碾茶圖》以及《盧仝烹茶圖》，而到了元朝出現(xiàn)了趙孟頫的《斗茶圖》以及《事茗圖》等，上述畫(huà)作均以茶事為中心創(chuàng)作而成。可以毫不夸張地說(shuō)茶事題材在繪畫(huà)藝術(shù)中的運(yùn)用使繪畫(huà)題材得到了極大的豐富，不過(guò)就中國(guó)畫(huà)的層面來(lái)說(shuō)，茶文化在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的融合，特別是以茶事為主題的中國(guó)畫(huà)深受國(guó)內(nèi)外繪畫(huà)愛(ài)好者的喜愛(ài)，正是這種喜愛(ài)可以使茶文化借助一幅幅佳作在國(guó)內(nèi)外得到了極為有力的宣傳，使之在更為廣闊的范圍以及領(lǐng)域內(nèi)得以發(fā)揚(yáng)光大，讓國(guó)內(nèi)外更多的繪畫(huà)愛(ài)好者們了解中國(guó)茶文化以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大和精深。國(guó)畫(huà)藝術(shù)就這一角度來(lái)說(shuō)，可以對(duì)我國(guó)茶文化的傳承與發(fā)展起到積極的推動(dòng)與促進(jìn)作用。

5 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)民族傳統(tǒng)文化中，中國(guó)畫(huà)以及茶文化都是其中非常重要的部分，因?yàn)槎咴跉v史發(fā)展以及政治背景等很多方面有著高度的契合性，所以二者之間的融合是文化發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。本文從三個(gè)方面對(duì)茶文化在國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的融合做了研究，說(shuō)明了茶文化以及國(guó)畫(huà)藝術(shù)之間是相互促進(jìn)，共同進(jìn)步的。一方面茶文化使國(guó)畫(huà)藝術(shù)取材更加豐富，另一方面國(guó)畫(huà)藝術(shù)使茶文化從日常生活中的使用價(jià)值上升到藝術(shù)品鑒的高度。從古到今繪畫(huà)藝術(shù)都深受文人雅士的喜愛(ài)，其從生活中取材，卻超越了生活，繪畫(huà)如同文字能表達(dá)文人雅士的內(nèi)心世界以及情感、抱負(fù)一樣，其也具有同樣的作用，而茶文化則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)二者之間的融合進(jìn)行研究，一方面有利于促進(jìn)茶文化在新時(shí)代不斷向前發(fā)展，另一方面也可以極大地展示國(guó)畫(huà)藝術(shù)的魅力，將國(guó)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行一個(gè)更大領(lǐng)域和范圍的宣傳，使更多人了解并熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

[1]趙霞.中國(guó)畫(huà)中藝術(shù)表現(xiàn)特性研究[D].魯東大學(xué),2014:9.

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[3]楊中慧.探究外國(guó)文學(xué)作品中的英國(guó)茶文化 [J].福建茶葉,2016,(04):331-335.

陳彩霞，女，廣東湛江人，文學(xué)碩士，講師，研究方向：工筆花鳥(niǎo)。