山水畫(huà)創(chuàng)作元素與茶元素融合下的藝術(shù)之美

闊思偲，李長(zhǎng)民

（1.陜西科技大學(xué)，陜西 西安 710012，2.咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

山水畫(huà)創(chuàng)作元素與茶元素融合下的藝術(shù)之美

闊思偲1，李長(zhǎng)民2

（1.陜西科技大學(xué)，陜西 西安 710012，2.咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西 咸陽(yáng) 712000）

中國(guó)山水畫(huà)是我國(guó)美術(shù)繪畫(huà)文化藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類，歷經(jīng)千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)立的繪畫(huà)體系。而茶文化是我國(guó)文化中的重要組成部分，茶文化以茶為載體，讓中國(guó)茶葉的文化因素得到了極大的豐富。茶性的要義為親切自然，清新、淡雅、悠然、閑適，這和山水畫(huà)創(chuàng)作追求清雅，向往自然和諧的精神境界和藝術(shù)風(fēng)格相契合。本文主要對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作元素與茶元素融合下的藝術(shù)之美進(jìn)行了探討。

茶元素；山水畫(huà)創(chuàng)造；藝術(shù)之美

品茶體現(xiàn)了中華民族的民族心態(tài)、精神追求和性格特征，是中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗，已經(jīng)形成了悠久的茶文化，具有豐富的茶元素。茶文化豐富了我國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)及民俗的內(nèi)涵，尤其是在山水畫(huà)創(chuàng)作中，品茶成了畫(huà)家藝術(shù)風(fēng)格形成的主要因素，畫(huà)家借助飲茶、品茶，抒發(fā)自己的真情實(shí)感，自由的抒發(fā)自己的胸臆，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，形成了最精彩的茶文化。明代時(shí)期，畫(huà)家品茶之風(fēng)尤盛，中國(guó)茶文化進(jìn)入了一個(gè)重要時(shí)期。并且這個(gè)時(shí)期中，山水畫(huà)創(chuàng)作也進(jìn)入了畫(huà)家藝術(shù)風(fēng)格和人文氣質(zhì)的形成時(shí)期。如：明朝的王履是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)不可忽視的重要人物，其《華山圖冊(cè)》是明代一部傳世經(jīng)典，闡述了王履的美學(xué)思想繪畫(huà)理論，還是一部華山風(fēng)景的寫(xiě)生山水畫(huà)集。同時(shí)，我國(guó)一些著名畫(huà)家都與茶具有不解之緣，如：文征明、王逸、石濤、徐悲鴻等。茶的清新、淡雅、閑適、悠然與這些畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格相契合，蘊(yùn)含的茶性與山水畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格具有某種關(guān)聯(lián)。

1 山水畫(huà)與茶的不解之緣

“率性而為”、“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)畫(huà)家突出的一種生活特點(diǎn)，一直以來(lái)，山水畫(huà)畫(huà)家流連山水生活，田園山水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草便成了我國(guó)山水畫(huà)畫(huà)家的創(chuàng)作主題，他們喜歡在大自然中盡情抒發(fā)自己的情緒，因而形成了中國(guó)繪畫(huà)史上一種獨(dú)特的文化行為。畫(huà)家們行由心動(dòng)、率性而為，通過(guò)品茶，不再壓抑自己的內(nèi)心，充分地舒放自己的內(nèi)心壓力，在繪畫(huà)、品茶和游歷等閑適生活中尋找心靈的慰藉和生活的樂(lè)趣，與茶結(jié)緣開(kāi)尋求人生樂(lè)趣是諸多山水畫(huà)畫(huà)家的主要放肆，如：《煮茶》就是文征明親近大自然中品茶最好的證明，在江南的谷雨時(shí)節(jié)，文征明和畫(huà)友結(jié)伴外出采擷新芽，“活火煮新泉，涼蟾墮圓影”，與他們共同品茶，用惠山腳下的甘冽泉水煎制湯茶。并且興致到了，他們便潑灑丹青。可以說(shuō)茶的平行與畫(huà)家的品性產(chǎn)生了天然的契合，畫(huà)家們與茶結(jié)下了不解之緣，進(jìn)而是對(duì)茶道的經(jīng)典之論[1]。

佛家之清凈結(jié)欲，儒家之中庸都在茶文化中體現(xiàn)的淋漓盡致，與茶的平和、清新、淡雅相適，契合。而許多隱士大多都有嗜茶的習(xí)慣，給人感覺(jué)最為深刻的那種閑適生活。因此，從哲學(xué)視角來(lái)說(shuō)，中國(guó)茶文化與佛家的淡泊名利相融，以儒家的治世哲學(xué)為基點(diǎn)，洋溢著道家的清靜、高雅、向往自然和諧的精神境界，是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明社會(huì)相適應(yīng)的文化形式，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體現(xiàn)。中國(guó)山水畫(huà)畫(huà)家大多數(shù)都有率性而為、高雅脫俗、天人合一等精神境界。如今，從近代的八大山人到現(xiàn)代的張大千、齊白石等品茶成了山水畫(huà)畫(huà)家創(chuàng)作的一種習(xí)慣。從某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)茶文化塑造了山水畫(huà)畫(huà)家的某種性格，在與大自然親密接觸中，畫(huà)家們品茶，留戀于優(yōu)美的山水之間煮水品茶，突出地顯現(xiàn)了他們喜歡雅靜的審美取向，品茶、作畫(huà)成了中國(guó)山水畫(huà)畫(huà)家特有的情結(jié)，所得到收獲的就是精神的慰藉，他們與大自然和諧共處，得到了心靈上的平和。由于大多數(shù)畫(huà)家受道家思想的影響，他們企望進(jìn)入一個(gè)世外桃源式的生活，離開(kāi)喧囂紛爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)世界，讓心靈純凈、精神自由。而同時(shí)，畫(huà)家們?cè)谄凡琛⒆鳟?huà)中“獨(dú)善其身”，體現(xiàn)了儒家思想對(duì)畫(huà)家們的深刻烙印，具有品茶的習(xí)性和文化。如：唐寅畫(huà)了一些文人茶會(huì)的畫(huà)，他喜歡平淡、雅靜，閑暇時(shí)，常與志同道合的朋友們品茶研討詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，生活嚴(yán)謹(jǐn)、恪守道德規(guī)范，獲得了平淡而高雅的人生樂(lè)趣。茶性具有清雅、高潔、平和等特征，而山水畫(huà)畫(huà)家大多通過(guò)修煉，或受后天環(huán)境的影響，具有與生具有的天性，平和、善良，本性純凈、高雅。這種性格恰如。這種品茶習(xí)慣所形成的茶性影響著山水畫(huà)畫(huà)家的性格品質(zhì)，昭示著茶性與文人藝術(shù)家品性的某種因緣，與山水畫(huà)畫(huà)家的品性一樣具有藝術(shù)之美[2]。

2 中國(guó)茶文化與山水畫(huà)的藝術(shù)之美

我國(guó)著名的山水畫(huà)畫(huà)家一般山水、花鳥(niǎo)、人物等無(wú)所不精，都具有極高的藝術(shù)造詣，留傳下來(lái)的許多作品都是繪畫(huà)史上的珍品，繪畫(huà)題材廣泛。如：丁云鵬的《玉川烹茶圖》、文征明的《惠山茶會(huì)圖》、唐寅的《事茗圖》等。尤其是文征明將胸中蘊(yùn)含的茶性、人性融入到他的作品中，繪畫(huà)風(fēng)格沒(méi)有奇異、張揚(yáng)、粗獷之勢(shì)，畫(huà)風(fēng)特點(diǎn)契合了他如茶的性格，表現(xiàn)為平和、蒼潤(rùn)、雋永、含蓄、恬靜。有畫(huà)家稱贊為“構(gòu)圖平穩(wěn)、筆墨蒼潤(rùn)秀美，畫(huà)風(fēng)細(xì)謹(jǐn)，多用偏鋒?！毙蕾p這些山水畫(huà)畫(huà)家的作品體會(huì)道德是茶的高雅、茶的平和、茶的清新、茶的神韻，如同在品茶一樣、很多山水畫(huà)畫(huà)家都以自己的畫(huà)筆，描繪了畫(huà)家的品茶場(chǎng)景。如：《惠山茶會(huì)》、《松下品茗圖》、《林樹(shù)煎茶圖》等，這些茶畫(huà)反映了畫(huà)家如茶般的人生情懷，所表現(xiàn)的意境都是超塵出俗的，畫(huà)中的境界及其恬靜和諧、愜意，人物在山水間舉杯品茶。如：在畫(huà)面上，文征明借畫(huà)表達(dá)自己的情懷、抒發(fā)自己的情感，喜歡題上優(yōu)美的小詩(shī)，來(lái)表達(dá)自己的旨趣。在《品茶圖》上題有“碧山深處絕纖埃，面面軒窗對(duì)水開(kāi)……”，在《煮茶圖》上寫(xiě)有十首五律小詩(shī)。在愜意的品茶中，做著茶畫(huà)；在享受閑適的生活中，這些山水畫(huà)畫(huà)家享受著茶的平淡與高雅情趣，胸懷茶性，寫(xiě)著茶詩(shī)，也注定他的創(chuàng)作中必將與茶性融合在一起。山水畫(huà)具有蒼潤(rùn)秀雅風(fēng)格，與茶的雋永、平和、儒雅的性情相應(yīng)。山水畫(huà)深受傳統(tǒng)文化和思想的影響，作品大多表現(xiàn)的湖山庭院和文人生活，具有秀麗、雅靜的畫(huà)風(fēng)，水與茶、墨與茶，茶與筆、茶與紙，體現(xiàn)出來(lái)的是山水畫(huà)的視覺(jué)對(duì)象[3]。

在中國(guó)的山水畫(huà)中，很多作品以茶為背景，體現(xiàn)出了人與自然和諧共生的關(guān)系，并適當(dāng)借用撫琴、揮毫、飲酒等玩趣，用山水畫(huà)歌頌生命的美好，使作品更具豐富的內(nèi)涵。在山水畫(huà)作品中隨時(shí)可見(jiàn)煮茶茗茶的繪畫(huà)元素存在，充分展現(xiàn)了品茗山水間的天人合一境界，對(duì)大自然的一種親近感，如：《文會(huì)圖》、《博古圖》等。劉松年的《四景山水圖》、王蒙的《春山讀書(shū)圖》等都可以說(shuō)是當(dāng)今山水畫(huà)與茶相關(guān)的優(yōu)秀之作。而在我國(guó)近現(xiàn)代山水畫(huà)作品中，沈周的《高賢酬圖卷》、高翔的《揚(yáng)州即景圖》等，文化精神的體現(xiàn)被他們抒發(fā)的更加精致，以飲茶所展現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系，包含了人生的價(jià)值觀。如果我們將這些元素進(jìn)行重疊，就能使物具有文化藝術(shù)的靈性，通過(guò)擴(kuò)散和融合，山水畫(huà)作品催生出藝術(shù)感染力和藝術(shù)沖擊力。因此，將山水畫(huà)創(chuàng)作元素和茶嚴(yán)肅進(jìn)行融合，就能在茶畫(huà)中注入精神性的暗喻、通過(guò)元素的融合，山水畫(huà)畫(huà)家將品茶的生活行為轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)的創(chuàng)作行為，同時(shí)，畫(huà)家利用原始單純的感官享受，將茶元素與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并轉(zhuǎn)變?yōu)榫竦膶徝雷非?，就能?gòu)建出蘊(yùn)含在茶背后的文化價(jià)值。在我國(guó)諸多山水畫(huà)中，通過(guò)固有的水墨和色彩，山水畫(huà)的意境充分地表現(xiàn)出來(lái)，用茶元素和繪畫(huà)元素的交融來(lái)展現(xiàn)審美思想與精神。從而于傳統(tǒng)的藝術(shù)潛能顯現(xiàn)時(shí)代進(jìn)程，于當(dāng)代藝術(shù)之風(fēng)格蘊(yùn)含著古典的精粹[4]。

[1]李國(guó)勇.以自然為師——王履《華山圖冊(cè)》序文中的繪畫(huà)思想理論[J].藝術(shù)教育,2015(9):224-225.

[2]王家偉.“意境”在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中的展現(xiàn)[J].大眾文藝,2017(5).

[3]林海鐘.師造化與山水畫(huà)創(chuàng)作[J].美術(shù)，2017(4).

[4]李鳳軍.中國(guó)當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作需注意的幾個(gè)要素[J].美與時(shí)代(中)，2016(2):58-59.

闊思偲（1989-），女，陜西西安人，在讀碩士研究生，方向：美術(shù)學(xué)國(guó)畫(huà)。

李長(zhǎng)民（1960-），男，陜西周至人，本科，教授，方向：中國(guó)畫(huà)及國(guó)畫(huà)理論。