茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)問題研究

王子悅

（西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會發(fā)展學(xué)院，陜西咸陽 712100）

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)問題研究

王子悅

（西北農(nóng)林科技大學(xué)人文社會發(fā)展學(xué)院，陜西咸陽 712100）

眾所周知，我國是茶的發(fā)源地。但是，結(jié)合實(shí)際情況來講，我國在開發(fā)和保護(hù)茶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中卻出現(xiàn)很多問題，因?yàn)楸Ｗo(hù)意識不夠，造成沒有充分發(fā)揮茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的效用，無法利用其功能效益為經(jīng)營者帶來相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利潤，也很大程度上流失了茶文化資源。基于此，本文淺談了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的法律保護(hù)問題，希望能夠給相關(guān)行業(yè)帶來一定借鑒作用。

茶文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；法律保護(hù)

我國傳統(tǒng)茶文化有著悠久的發(fā)展歷史，同時茶文化也在我國傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)重要位置。在文化交流越發(fā)頻繁下，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值備受人們重視，為了能夠更加長遠(yuǎn)的傳播我國茶文化，我們需要做好保護(hù)與繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，要主動出發(fā)，與時俱進(jìn)，對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的知識產(chǎn)權(quán)價值更加深入的挖掘和利用。

1 簡介茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國作為茶葉的誕生地，在傳統(tǒng)茶文化體系中，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是尤為關(guān)鍵的一部分，在新時代下，我們應(yīng)高度重視茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而想要做到這一點(diǎn)，首要工作就需要對《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》有所了解，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容充分了解，其內(nèi)容有傳統(tǒng)手藝、表演手藝以及知識技能等方面，唯有在了解好這些內(nèi)容后，才能夠?qū)Σ璺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有著深入理解，這樣才能夠更加積極加入到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中。

2 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的內(nèi)在價值

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的內(nèi)容有茶禮、茶藝、茶風(fēng)俗等。顧名思義，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是在某個特定時期下所形成的一種文物，其具有不可再生特點(diǎn)，但它并不是單獨(dú)存在的，而是在特定群體中有所體現(xiàn)，并以口頭形式進(jìn)行傳承。通過研究發(fā)現(xiàn)，保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值體現(xiàn)在如下幾方面上：

2.1 文化價值

在特定時期中，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其相應(yīng)的表達(dá)方式，它具備地域性特點(diǎn)，并融合了各個時期中的茶禮、茶風(fēng)以及茶俗內(nèi)容，是不同地域群體在歷史發(fā)展中，具有獨(dú)特創(chuàng)造力的一種體現(xiàn)。所以，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備其特殊的文化價值，也具備其獨(dú)特的文化屬性，應(yīng)對其深入探討和分析。

2.2 審美價值

在漫長的歷史長河下，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以日益豐富，并形成了獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)形式，如：茶藝、茶歌等，它們都體現(xiàn)著獨(dú)具地方特殊的文化藝術(shù)，給人們帶來一場場的視覺盛宴，讓人們對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感知下，深入體會到茶非物質(zhì)文化藝術(shù)所具備的審美內(nèi)容，并欣賞到非物質(zhì)文化藝術(shù)所獨(dú)具的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，為文藝創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。從這一點(diǎn)上可以看出來，這些原型的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潛藏著豐富的功能，尤其是潛藏著巨大的審美功效。

3 我國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)中的現(xiàn)狀

3.1 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體模糊

一般而言，在申報茶葉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，應(yīng)該由具體的法人來申請，但結(jié)合實(shí)際情況來講，我國傳統(tǒng)的茶文化而是由很大社會群體所創(chuàng)造的，多數(shù)都在民間散落著，體現(xiàn)出較大的流動性特點(diǎn)，也正是因?yàn)檫@樣，為茶葉申遺帶來了諸多方面的障礙。茶葉雖然能夠申遺，但沒有任何一個人可以享受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有權(quán)。同時，雖然有很多人手里掌握了茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利，但由于缺乏保護(hù)意識，卻將本該屬于自身的權(quán)利讓給了別人，造成茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利的主體權(quán)利落入他人手中，這對于注冊和正常發(fā)展我國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，無疑是一大阻礙。

3.2 缺乏宣傳和保護(hù)意識

目前，有很多人沒有全面意識到茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，他們對茶非物質(zhì)文化概念也不了解，也不知道為什么要保護(hù)它，即便有些專業(yè)工作人員，也有思想的誤區(qū)，他們中很多人不是沒有深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念，就是沒有準(zhǔn)確把握好評判非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。這些所存在的問題影響了保護(hù)的正常進(jìn)行，追本溯源在于平常宣傳和推廣工作沒有做好，也沒有引起有關(guān)人們的注重，這樣就造成了公眾日常中忽視了茶文化的宣傳與保護(hù)，這也是我國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作始終沒有做好的一大原因。

3.3 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的不完善

在這方面上，主要體現(xiàn)出法律保護(hù)形式過于單一，很多人都注重申遺茶葉商品名稱上，卻忽略了茶葉集體式申遺，進(jìn)而造成在經(jīng)濟(jì)管理過程中申遺茶非物質(zhì)文化出現(xiàn)了諸多方面的問題，而解決好這些問題也是很困難的事情，增大了我國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)順利推廣的難度。

4 健全我國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)的具體對策

4.1 相關(guān)保護(hù)權(quán)利積極落實(shí)

想要大力保護(hù)好茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)先申遺權(quán)以及使用權(quán)，就需要真正落實(shí)好保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利。所講的使用權(quán)，也就是一直使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)責(zé)任人，在保護(hù)自身權(quán)益下，繼續(xù)在正常領(lǐng)域內(nèi)對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極使用。而想要達(dá)到這一點(diǎn)，就需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者有著較高的責(zé)任意識，真正的按照相關(guān)規(guī)定來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承。所講的優(yōu)先申報遺產(chǎn)權(quán)，也就是在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報過程中，其相關(guān)繼承者對這項(xiàng)文化遺產(chǎn)有著更加深程度的了解，所以與其他人對比而言，他們具備著茶非遺產(chǎn)優(yōu)先申報權(quán)利。

4.2 限定好茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利內(nèi)容

對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人而言，法律還規(guī)定如下幾點(diǎn)內(nèi)容：一是，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓權(quán)；二是，使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的許可權(quán)。在享有權(quán)利的同時，還需要承擔(dān)如下義務(wù)：一是，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作持有支持態(tài)度，并積極參與這項(xiàng)工作中；二是，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形象大力維護(hù)好；三是，保護(hù)好茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.3 追究相關(guān)責(zé)任體系

在實(shí)際生活中，有很多非法分子故意侵害茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在追求相關(guān)侵害者責(zé)任中，權(quán)利人可運(yùn)用如下幾種法律方式：一是，沒有經(jīng)過許可隨意更換和轉(zhuǎn)變茶葉商品的行為；二是，沒有通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人的允可，而擅自進(jìn)行茶葉產(chǎn)品生產(chǎn)的行為；三是，沒有經(jīng)過允可隨意銷售申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)茶葉專用權(quán)的產(chǎn)品。對于這三種侵權(quán)行為，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有人應(yīng)維護(hù)好自身權(quán)益，結(jié)合有關(guān)法律法規(guī)，對其開展追究相應(yīng)責(zé)任，切實(shí)做好自身保護(hù)和傳承茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一工作。

4.4 掌握好茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利范圍

在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涌入市場中，必然會產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價值，有價值必然會引起競爭，在這樣實(shí)際情況下，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人應(yīng)積極發(fā)揮茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，如果不能發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值，就會弱化遺產(chǎn)的文化價值，很難達(dá)到保護(hù)的預(yù)期目的。并且，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利主體還應(yīng)保護(hù)好各大公眾合法利益，實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)和傳承茶文化，唯有做到這些工作，才能夠真正傳承我國茶文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的更好傳承和保護(hù)。

5 結(jié)語

綜上所述，我國作為茶文化的發(fā)源地，人們飲茶與制造茶葉都是從我國開始的，我國的茶文化中不但包括著各個時期的文化思想，而且也蘊(yùn)藏著我國先人們的智慧。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備較高的文化經(jīng)濟(jì)的同時，也具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)價值，我們應(yīng)該在對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值全面認(rèn)識的基礎(chǔ)上，結(jié)合茶非物質(zhì)文化申遺中的問題進(jìn)行研究，并進(jìn)行相應(yīng)的法律保護(hù)，確保法律保護(hù)的可操作性、可行性。而在社會快速發(fā)展下，對目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作有著新的要求，在這樣的情況下，社會各界人們需要積極參與其中，對其中的問題積極面對，并制定完善的解決措施，同時需要將相關(guān)保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制度落實(shí)到實(shí)處，切實(shí)發(fā)揮好各項(xiàng)制度的效用。唯有做到這樣，才能夠?qū)ΡＷo(hù)與傳承茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作做的更好，才能夠讓我國茶文化走的更加長遠(yuǎn)，從而被更多的外國友人熟知和認(rèn)可。

[1]余金枝.基于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下的法律保護(hù)研究[J].福建茶葉,2017,(08):1-2.

[2]趙軍華.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要素及法律保護(hù)[J].商業(yè)時代,2012,(13):122-123.

[3]李小蘋.法律視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類標(biāo)準(zhǔn)研究[J].青海社會科學(xué),2012,(02):88-92.

王子悅（1997-），女，河北邢臺人，本科在讀，研究方向：法學(xué)。