鋼琴演奏藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代茶文化傳播的作用探究

吳雙魏紫

（陜西理工大學(xué)，陜西漢中 723001）

鋼琴演奏藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代茶文化傳播的作用探究

吳雙魏紫

（陜西理工大學(xué)，陜西漢中 723001）

鋼琴是西洋古典音樂(lè)中的一種鍵盤樂(lè)器，其音域較廣幾乎囊括了整個(gè)樂(lè)音體系，被稱為樂(lè)器之王。鋼琴既可以用于獨(dú)奏，也可以伴奏與重奏的形式出現(xiàn)。鋼琴音樂(lè)藝術(shù)與我們傳統(tǒng)民族樂(lè)器不同，鋼琴獨(dú)特的音調(diào)以及所散發(fā)的現(xiàn)代藝術(shù)氣質(zhì)使其能一直在世界樂(lè)器之林中屹立不倒。本文在先后論述了鋼琴演奏藝術(shù)的美學(xué)原則以及風(fēng)格特征后，又就其對(duì)現(xiàn)代茶文化傳播的積極作用進(jìn)行了分析，并最后闡述了鋼琴演奏藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代茶文化傳播的具體路徑。

鋼琴演奏；茶文化；音樂(lè)藝術(shù)

茶文化是我們傳統(tǒng)文化的精華，其作為我們民族文化的驕傲，在千年的文化積淀中凝聚著無(wú)數(shù)先輩們的智慧。然而，在當(dāng)前物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會(huì)，曾經(jīng)盛極一時(shí)的茶文化卻備受冷落，甚至落入了無(wú)人問(wèn)津的尷尬境地。茶文化不僅蘊(yùn)含著豐厚的文化歷史，而且也潛藏著深厚的藝術(shù)內(nèi)涵。尤其是茶文化音樂(lè)——茶歌、茶戲以及茶曲等都是茶文化音樂(lè)的藝術(shù)形式，而這些曾經(jīng)滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)人生活的音樂(lè)藝術(shù)，正以我們未曾感知的方式在無(wú)聲中走向消亡。所以，一旦鋼琴演奏藝術(shù)與現(xiàn)代茶文化相結(jié)合，那么也就意味著茶文化音樂(lè)可以鋼琴的形式演奏出來(lái)，其文化藝術(shù)氣息也將會(huì)因?yàn)殇撉龠@一現(xiàn)代樂(lè)器的融入而更加濃郁，并為大眾所接受認(rèn)可，進(jìn)而在無(wú)形中促進(jìn)茶文化的傳播。

1 鋼琴演奏藝術(shù)

1.1 美學(xué)原則

鋼琴演奏藝術(shù)是一種創(chuàng)作活動(dòng)，其是不同性質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作行為。作曲家所創(chuàng)作的曲子通過(guò)鋼琴家演奏出來(lái)，將思想感情以聽覺(jué)盛宴的形式演繹得淋漓盡致。因而，從某種程度上來(lái)說(shuō)，鋼琴演奏藝術(shù)是一種二度創(chuàng)作。一般來(lái)說(shuō)，鋼琴演奏藝術(shù)要尊崇忠實(shí)性與創(chuàng)造性相契合的美學(xué)原則，也就是說(shuō)鋼琴演奏必須忠實(shí)地再現(xiàn)原作曲的文化思想，不能隨意曲解原曲的藝術(shù)內(nèi)涵，在演奏上與藝術(shù)表達(dá)上都要忠實(shí)于原曲。同時(shí)，鋼琴演奏者也必須通過(guò)其自己對(duì)于曲譜的理解將其以創(chuàng)造性的手法闡釋出來(lái)。所以，鋼琴演奏應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)處理好忠實(shí)性與創(chuàng)造性二者間的關(guān)系。鋼琴演奏者在練習(xí)階段必須充分把握曲作者的思想感情，然后再將其注入到鋼琴演奏中。其次，鋼琴演奏者在彈奏時(shí)，也要注重從曲譜的時(shí)代性與歷史性出發(fā)，根據(jù)鋼琴作品所處的時(shí)代背景對(duì)其進(jìn)行全方位解讀。畢竟，每一鋼琴作品都是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，其自產(chǎn)生之初便被打上了時(shí)代烙印。因而，鋼琴演奏者必須從那一時(shí)期的歷史文化以及藝術(shù)審美著手，對(duì)鋼琴作品中的風(fēng)格特征進(jìn)行具體解析，深入了解作曲家的生活狀況以及歷史環(huán)境后再分析鋼琴作品中所寓含的思想感情，不能背離鋼琴作品產(chǎn)生的時(shí)代因素而對(duì)其進(jìn)行分化判斷。另外，鋼琴演奏最重要的是要堅(jiān)持藝術(shù)性與技術(shù)性相融合的原則，鋼琴演奏者應(yīng)該具備基本的鋼琴音樂(lè)演奏能力，以高超的技術(shù)與演奏水平將鋼琴音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值與文化魅力在水乳交融中綻放新的光芒。

1.2 風(fēng)格特征

鋼琴音樂(lè)通常被稱為浪漫主義音樂(lè)，是在19世紀(jì)最受歡迎的一種樂(lè)器，清麗的音質(zhì)與回旋式地音調(diào)以及漸變的音色都使其成為了浪漫主義音樂(lè)的最佳演繹者。然而，隨著鋼琴音樂(lè)的發(fā)展，其風(fēng)格特征也在不斷地變化中，鋼琴音樂(lè)的體裁及表現(xiàn)手法都朝著多樣化發(fā)展。夜曲、幻想曲、舞會(huì)曲等各種形式的鋼琴音樂(lè)都紛紛閃現(xiàn)出來(lái)。因而，鋼琴音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格越來(lái)越多。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，19世紀(jì)的鋼琴音樂(lè)注重個(gè)性解讀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的表達(dá)。于是，浪漫主義化的鋼琴音樂(lè)開始從個(gè)人的視角剖析社會(huì)現(xiàn)象，大量抒情性的情感性的心理性的鋼琴音樂(lè)作品如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。其中，最杰出的是匈牙利鋼琴家李斯特，他以高超的鋼琴技巧將其對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷寄寓激情四溢的演奏中。同時(shí)，伴隨著個(gè)性的解放，藝術(shù)也從王宮貴族的殿堂中走入尋常百姓的家中，鋼琴音樂(lè)不再是權(quán)貴們的專利，新興的中產(chǎn)階級(jí)成為了鋼琴音樂(lè)藝術(shù)的主要參與者，越來(lái)越多的人開始了鋼琴音樂(lè)的學(xué)習(xí)之路，而為了從眾多的鋼琴演奏者中脫穎而出，也為了更好地滿足大眾的鋼琴音樂(lè)欣賞品味，鋼琴家們從鋼琴演奏技巧上出發(fā)，結(jié)合其鋼琴音樂(lè)的藝術(shù)特征，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造了新的演繹手法，炫技性的鋼琴音樂(lè)作品開始出現(xiàn)，而快速輪指、高音區(qū)快速裝飾奏法以及準(zhǔn)確的大跳等彈奏指法成為了鋼琴演奏技術(shù)的模范。此外，鋼琴音樂(lè)藝術(shù)額演奏也越來(lái)越趨向于民族化，鋼琴家們從其本土民族音樂(lè)文化中汲取養(yǎng)分能量，并將本國(guó)化的音樂(lè)元素融入到鋼琴音樂(lè)的演奏中。

2 鋼琴演奏藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代茶文化傳播的積極作用

2.1 促進(jìn)茶文化音樂(lè)形式向多樣化邁進(jìn)

眾所周知，茶文化是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，其內(nèi)容博大精深其結(jié)構(gòu)異常龐雜。茶文化不僅蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，而且也包孕著豐富多彩的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)。茶謠、茶歌、茶曲以及采茶戲都是茶文化音樂(lè)的不同表象，其在過(guò)去的幾千年中以無(wú)盡的藝術(shù)價(jià)值豐富了我們廣大勞動(dòng)人民的日常生活。朗朗上口的茶謠緩解了茶人的疲倦，悅耳的茶歌紓解了茶農(nóng)們的勞作之苦，動(dòng)聽的茶曲成為了大眾茶余飯后的消遣，而采茶戲卻成為了其休閑放松的不二之選。茶文化音樂(lè)曾經(jīng)在大眾文化生活中占據(jù)著極為重要的地位，一度成為其精神文化生活的首要選擇，尤其是采茶戲在廣大人民心中的地位極其崇高。然而，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，茶文化音樂(lè)卻因?yàn)槠錆庥舻牡胤交逝c古老的藝術(shù)形式而為年輕人所拋棄。在崇洋媚外思想的熏陶下，越來(lái)越多的年輕人沉迷于西方文化的氛圍中，追崇現(xiàn)代流行音樂(lè)、打擊器樂(lè)以及鋼琴音樂(lè)，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)形式卻是置之不理。而倘若茶文化音樂(lè)與現(xiàn)代鋼琴相融合，那么鋼琴家們則會(huì)從茶文化音樂(lè)的本質(zhì)出發(fā)，根據(jù)鋼琴演奏的藝術(shù)特征與原則，對(duì)茶文化音樂(lè)進(jìn)行獨(dú)特性改編，從而使茶文化鋼琴音樂(lè)更加符合現(xiàn)代人的審美，進(jìn)而在無(wú)形中促進(jìn)了茶文化音樂(lè)形式向多樣化邁進(jìn)。

2.2 增強(qiáng)茶文化音樂(lè)的現(xiàn)代藝術(shù)感染力

茶文化是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化音樂(lè)是茶文化中不可分離的一支。所以，促進(jìn)茶文化音樂(lè)的傳播也就意味著促進(jìn)了茶文化的傳承。但是，在現(xiàn)代這個(gè)紙醉迷金的社會(huì)里，茶文化的影響力卻日漸衰弱，大眾對(duì)于傳統(tǒng)茶文化持一種冷漠的態(tài)度，進(jìn)而導(dǎo)致從漫漫黃沙里淌出來(lái)的茶文化陷入了不為人知的窘迫境地。茶文化音樂(lè)是茶文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，在茶藝表演中通常以背景音樂(lè)的形式而存在。但是，茶文化音樂(lè)的演奏形式單一，其樂(lè)器選擇也大多是以傳統(tǒng)的二胡、琵琶以及古箏為主，演奏風(fēng)格趨于固定化在眾多的民族音樂(lè)中，其藝術(shù)價(jià)值也因之而被湮沒(méi)。一旦鋼琴演奏走進(jìn)茶文化音樂(lè)，那么茶文化音樂(lè)中的藝術(shù)氣息則可以通過(guò)鋼琴演奏展現(xiàn)出來(lái)，鋼琴的音域廣音階高，其所折射出的現(xiàn)代藝術(shù)之光將會(huì)進(jìn)一步增加茶文化音樂(lè)的藝術(shù)感染力。而在鋼琴演奏下的茶文化音樂(lè)，激昂的演繹手法以及歡快的感情表達(dá)以及高超的技藝水平，都會(huì)在無(wú)形中烘托出茶文化音樂(lè)的藝術(shù)感染力，從而促進(jìn)茶文化的傳承與弘揚(yáng)。

3 鋼琴演奏藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代茶文化傳播的路徑分析

3.1 以鋼琴演奏藝術(shù)的美學(xué)原則為切入點(diǎn)，建立完善的茶文化鋼琴音樂(lè)體系

當(dāng)前，傳統(tǒng)文化日益萎縮，國(guó)學(xué)、中醫(yī)學(xué)以及民間藝術(shù)都被快速發(fā)展的社會(huì)逼到生存的夾縫中，大眾都忙于追名逐利，鮮少有人能真正地靜下來(lái)看詩(shī)經(jīng)聊孔子。即使飲茶之風(fēng)再度盛行，但是當(dāng)代人對(duì)于茶文化的認(rèn)知卻依舊淺薄，更遑論其對(duì)于茶文化音樂(lè)的了解了。所以，現(xiàn)代茶文化正在迷惘中消失。于是，為了彌補(bǔ)這一文化空缺，專家學(xué)者們提出將茶文化與音樂(lè)相結(jié)合，從大眾音樂(lè)的傳播媒介出發(fā)，以鋼琴藝術(shù)來(lái)演奏茶文化音樂(lè)。一方面，鋼琴家們可以從鋼琴演奏藝術(shù)的美學(xué)原則著手，結(jié)合茶文化音樂(lè)作品的時(shí)代性與歷史性，對(duì)其所蘊(yùn)含的思想感情以及社會(huì)色彩進(jìn)行深刻探究。然后以此為基石，加深對(duì)茶文化的研究力度，從茶文化視角對(duì)茶文化音樂(lè)進(jìn)行不同分析，從而領(lǐng)略茶文化音樂(lè)的藝術(shù)真諦，并將其融入到鋼琴演奏中，進(jìn)而建立完善的茶文化鋼琴音樂(lè)體系。另一方面，鋼琴家們也應(yīng)當(dāng)將鋼琴演奏的技術(shù)性與茶文化音樂(lè)的藝術(shù)性進(jìn)行巧妙融合，運(yùn)用高超的鋼琴演奏技巧恰如其分地將鋼琴音樂(lè)的藝術(shù)之美詮釋得酣暢淋漓。

3.2 結(jié)合當(dāng)代鋼琴音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，將鋼琴藝術(shù)與茶文化音樂(lè)進(jìn)行融合

任何東西的發(fā)展都必須以時(shí)尚潮流為立足點(diǎn)，迎合大眾的物質(zhì)文化需求，否則即可能會(huì)淪落為時(shí)代的棄兒。因此，鋼琴演奏藝術(shù)在與現(xiàn)代茶文化音樂(lè)相結(jié)合的過(guò)程中，必須從鋼琴音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)出發(fā)，將鋼琴藝術(shù)與茶文化音樂(lè)進(jìn)行充分的融合。首先，鋼琴演奏者應(yīng)該從鋼琴音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程著手，通過(guò)探析鋼琴音樂(lè)的歷史軌跡，預(yù)測(cè)并總結(jié)鋼琴音樂(lè)的未來(lái)之路，然后再據(jù)此對(duì)茶文化音樂(lè)進(jìn)行鋼琴創(chuàng)作與改編。其次，鋼琴演奏者也應(yīng)該以茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵為切入點(diǎn)，積極引入鋼琴音樂(lè)的演奏經(jīng)驗(yàn)，借鑒傳統(tǒng)音樂(lè)與鋼琴音樂(lè)相結(jié)合的優(yōu)秀典范，將茶文化音樂(lè)與鋼琴藝術(shù)進(jìn)行完全融合，使其在水乳交融中迸發(fā)出耀眼的音樂(lè)藝術(shù)之火花，從而推動(dòng)茶文化音樂(lè)藝術(shù)向前發(fā)展。同時(shí)，大眾也在鋼琴音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)中加深了對(duì)于茶文化的認(rèn)知，并進(jìn)而在無(wú)聲中促進(jìn)了茶文化的弘揚(yáng)。

[1]葉鍵.中國(guó)風(fēng)格鋼琴曲演奏中的點(diǎn)與線——由旋律構(gòu)成的基本形態(tài)論其“線條美”及技巧表現(xiàn)[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007(2):91-94.

[2]袁瑾."大境界":鋼琴演奏藝術(shù)的完美自呈——從"道家"審美境界談鋼琴演奏藝術(shù)[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(5):122-124.

[3]鄧良.現(xiàn)代鋼琴演奏延伸技巧研究對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)文化發(fā)展之意義與前景[J].山東社會(huì)科學(xué),2013(s1):54-55.

[4]孫敬.從鋼琴曲《百鳥朝鳳》中淺談王建中鋼琴改編曲的藝術(shù)特征[J].北方音樂(lè),2013(6):38-40.

[5]戴媛媛.聲樂(lè)藝術(shù)指導(dǎo)價(jià)值內(nèi)涵的二維闡釋——基于鋼琴伴奏藝術(shù)審美與文化理念層面上的辨證思考[J].樂(lè)府新聲,2015(2):172-174.

吳雙魏紫（1987-），女，陜西漢中人，碩士研究生，講師，研究方向：鋼琴演奏。