原生態茶歌的藝術特征及演唱分析

李 飛

（三峽大學藝術學院，湖北宜昌 443002）

原生態茶歌的藝術特征及演唱分析

李 飛

（三峽大學藝術學院，湖北宜昌 443002）

茶歌是我國民謠的代表之一，同時也是重要的非物質文化遺產，依據地域特點的不同，茶歌的類別也有所差異，它所具有的藝術特征對我國民俗音樂的發展有很好的指導作用。通過結合時代發展背景，從而探究原生態茶歌藝術的傳承發展機制。本文擬從原生態茶歌的歷史來源和種類分析，結合原生態茶歌的藝術特征內涵認知，并以《古丈茶歌》為例，進行原生態茶歌的演唱活動進行分析，最后探究當前原生態茶歌藝術的傳承發展機制。

原生態；茶歌藝術；藝術特征；演唱文化；文化傳播

我國原生態茶歌的樣式和內容都是多樣化的，不同地區的茶歌有著本土文化的特征，原生態茶歌的藝術特征鮮明，有較高的辨識度，方便其他文化的學習和了解，同時原生態茶歌歌聲高亢嘹亮，曲調婉轉動聽，可以為其他民俗音樂文化形式提供參考。原生態茶歌還具有抒情言志的功能，通過簡單直白的歌詞將自己內心想法表現出來，方便他人的領悟和感知。

1 原生態茶歌的歷史來源和種類分析

茶歌，來自于由詩為歌，內容多是茶農在勞作之余進行自由創作而來的山歌，生動形象地描寫采茶過程中的勞動畫面，以及對美好生活和愛情的向往和憧憬，節奏歡快，通俗易懂，通過對原生態茶歌藝術的發展起源和具體的種類內涵進行分析，從而能夠幫助我們準確認知原生態茶歌藝術的發展狀況。

1.1 原生態茶歌的歷史來源分析

原生態茶歌可以看做是茶鄉的山歌，是一種傳統的民間歌舞形式，是經由茶葉派生出的文化內容。最早的茶歌可以追溯到神農氏時期，隨后依據茶文化的發展狀況在不斷的改變，到我國的唐宋時期，茶文化發展達到了巔峰，茶歌也隨著到了發展的全盛時期。大量的茶歌經過改編之后進入貴族們日常宴會的舞臺上，民間也有許多的茶歌在流傳，我國唐朝茶圣陸羽在其著作《茶經》中對當時流傳的茶歌有詳細的記載，這也為原生態茶歌的傳承打下十分良好的基礎。因此不難看出原生態茶歌的主要三大歷史來源為對文人作品的改編，對民謠的整理以及對茶農日常生活的寫實。原生態茶歌也成為現代茶文化的象征之一。

1.2 原生態茶歌的種類分析

依據形式和內容的不同，原生態茶歌可以分為勞動歌、情歌、生活歌以及有關歷史傳說的茶歌等等類型。勞動歌顧名思義就是對茶農勞動過程的描述，包括茶樹的種植，茶葉的烘焙炮制等，表現對出勞動人民辛勤勞作的歌頌；情歌多為年輕人互相表達情思的歌曲，通過男女雙方的對唱來傳達彼此的情感；生活歌是從茶農日常生活狀態出發，上升到對人生的思考，往往蘊含著大量的人生哲理，著名的代表作品就是《勸世歌》；有關歷史傳說的原生態茶歌是最為古老的茶歌代表。

1.3 原生態茶歌的文化價值分析

不同地區的茶歌有著較大差別的文化價值，能夠直接反映該地區風土人情，原生態茶歌為我們研究古代茶文化提供合理的參考，例如有關勞動方面的原生態茶歌方便我們了解最為原始的茶葉生產過程，有關生活的原生態茶歌會讓我們感悟人生。原生態茶歌是我國傳統茶文化的重要組成成分，通過對茶歌的研究也能夠讓我們了解到傳統茶文化的豐富內涵，原生態茶歌以其獨特的魅力吸引著我國百姓，同時它也是承載著我國百姓勞動智慧的結晶，推動著茶文化的不斷前進和發展。

2 原生態茶歌的藝術特征分析

原生態茶歌是我國傳統茶文化的重要組成部分。它是我國茶文化和音樂相結合的產物，有著自身獨特的歷史人文積淀。從茶文化產生之初茶歌也就隨之出現，歷經幾千年的發展，到現在已經成為茶鄉人民日常勞作不可或缺的一部分，表現出我國博大精深的茶文化內涵。分析和詮釋原生態茶歌的藝術特征，能夠為傳統茶文化體系傳播發展提供重要幫助。

2.1 原生態茶歌在創作上的特征分析

從創作的角度來講，我國的原生態茶歌是以茶為中心，圍繞種茶、采茶、制茶等活動進行創作的，將簡單的生活詩意化。例如“鳳凰嶺頭春露香，青裙女兒指爪長。渡洞穿云采茶去，日午歸來不滿筐。”就是通過直白的描寫，講述了一位采茶女辛勤勞作的畫面，給人清新自然的感受。朗朗上口的歌詞也便于茶歌的傳播，由此可以看出原生態茶歌的創作雖然源于生活，但是高于生活，語言優美化之后給人心曠神怡的感覺，同時也能夠感受到茶鄉濃烈的生活氣息。

2.2 原生態茶歌的歌詞特點分析

依據地區的不同，原生態茶歌的歌詞各自的特點也不盡相同，由于茶歌是屬于山歌的一種，因此它同樣具有強烈的地方特色。北方的原生態茶歌較為生活化和口語化，是對茶農生活的真實寫照，大膽的將自己的情感表現出來，與此同時，也賦予茶歌很強的表現能力，能感受到方言帶給茶歌的魅力，而南方的原生態茶歌正如南方的人文環境一般，將生活詩意化，突出原生態茶歌的婉轉動聽的特點，歌詞的內容都是對情感的表達，表現出熱愛生活的態度。

2.3 原生態茶歌的整體結構分析

原生態茶歌結構的共性在于都是起先通過對勞動過程進行寫實性的描述，語言都比較簡單，隨后逐漸展開，開始訴說勞動的辛苦，以趣味性的表達來化解生活中的艱辛，隨后升華到對更好生活的向往。歌曲的首尾通常會添加語氣詞，通過曲調的表現力來感染聽眾，茶歌這一特點也是它備受廣大人民群眾喜愛的原因。不同地區茶歌的結構特點也有所不同，依照民族特性對原生態茶歌的結構進行一定的改造，安溪茶歌和信陽茶歌分別就是南北方茶歌區別的真實寫照。

3 以《古丈茶歌》為例進行原生態茶歌的演唱分析

選擇合適的茶歌演唱曲目，能夠為我們了解茶歌藝術的發展狀況提供重要載體和幫助，而隨著多元文化發展不斷成熟，茶歌藝術作為整個茶文化體系中極其重要的組成部分。選擇《古丈茶歌》，能夠引導整個社會全面完善了解傳統茶文化理念發展內涵。

3.1 演唱形式多為對唱

《古丈茶歌》源自于湖南省的西部地區，最傳統的古丈茶歌并沒有固定的歌詞，現在我們所熟知的《古丈茶歌》是我國著名歌唱家宋祖英演唱的版本。每當采茶的季節一到，茶鄉里就會飄起陣陣歌聲，古丈茶歌以歡快的曲調而備受青年男女的喜愛，它以自然而然的對話形式進行你問我答，然后將心中的情感干脆直接地表達出來，在采茶過程中演唱這一歌曲，不僅能夠緩解采茶帶給茶農的疲憊之感，而且還可以提高采茶的效率，因此受到各地茶農的歡迎。

3.2 茶歌的演繹

“綠水青山映彩霞，彩云深處是我家”，這一句是對茶鄉優美環境的描寫，也為整首歌曲打下歡快明朗的基調，“家家戶戶背小簍，背上藍天來采茶”，這一句起到承上啟下的作用，演繹出茶鄉人民將要去采茶的歡快心情，“采不完的悄悄話”，這一句演繹出茶農們采茶時歡快的心情，為即將到來的大豐收感到興奮，當然，更多是從茶農本身的心情所出發的，實際上反映和詮釋的是整個茶歌藝術的發展狀況，“采串茶歌天上撒”表現出茶農們勞作時茶歌不斷，歡笑不斷的場面，“青青茶園一幅畫，迷人畫卷天邊掛”，表現出茶園的面積之廣，風景之靚麗，猶如一幅美麗的畫卷一般，“畫里彎出石板路，彎向海角和天涯”同樣也是對茶園壯麗風景的描寫，“天下五洲四海客”最后點題，表明古丈茶聞名天下，整首原生態茶歌十分押韻，內容樸實，優美動聽。

3.3 演唱風格明亮歡快

《古丈茶歌》由于整首歌借助漢字押韻的特點，唱起來朗朗上口，風格明亮歡快，質樸的歌詞表達出茶鄉茶園美麗的風景，高高低低，濃濃密密的茶樹，春天里陽光明媚，茶農們因為茶葉的豐收而感到開心和幸福，對唱起來節奏歡快，通過演唱從清亮的嗓音將這一首茶歌唱到了人們的心中。原生態茶歌藝術中，包含了諸多元素內容，其不僅是一種演唱風格的詮釋和表達，更重要的是其中所具有的獨立風格，實際上也是當前我們了解茶歌藝術和傳統茶文化體系的基礎和關鍵。

4 當前原生態茶歌藝術的傳承發展機制分析

茶歌獨特的唱腔能夠反映出不同地域背景下的民俗風情，它對于我們現代研究古代茶文化提供科學的依據和保障。通過從原生態茶歌的歷史來源和種類出發，結合原生態茶歌的藝術特征依據演唱的具體內涵認知，從而對原生態茶歌的具體內涵形成準確認知。當然，想要對茶歌藝術的相關藝術特征和演唱技巧形成準確認知，就必須注重選擇合適的素材。

通過以原生態茶歌《古丈茶歌》為例，對其進行具體演唱風格和內涵進行詮釋和認知，以其為原生態茶歌賦予更深刻的內涵，不斷推進它的發展和傳承。當然在對原生態茶歌的具體藝術特征進行分析和理解時，必須全面認識到原生態茶歌藝術中所具有的生態內涵和文化屬性，從而實現對該茶歌藝術的原汁原味保留。

在互聯網資源成熟應用的今天，茶歌藝術發展傳播也出現了一系列新的復雜狀況，尤其是互聯網要素的全面應用，大大提升了原生態茶歌的傳播速度。當然，在這一過程中，社會大眾也期待通過融入合適的文化元素，從而實現整個原生態茶歌藝術傳承發展的最佳效果。而對于原生態茶歌藝術傳承發展來說，其在應用時，必須注重與其他相關藝術形式進行全面融入，特別是通過豐富茶歌藝術的價值理念和內涵，從而實現整個原生態茶歌藝術的傳承發展。茶歌藝術與時代元素的全面融入和結合，能夠為茶歌藝術發展傳承提供重要幫助。

5 結語

原生態茶歌作為我國的非物質文化遺產，極大地豐富了我國茶文化的內涵，無論是歌曲的創作和歌詞押韻以及整體結構上來說，原生態茶歌都為我國其他民俗歌曲提供了借鑒和參考，同時，我們以《古丈茶歌》為例，可以看出茶歌在演唱上具有偏好對唱的特點，歌詞演繹出茶農樸實的生活，同時也描寫出茶鄉迷人的風景。

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李 飛（1983-），女，湖北鐘祥人，碩士，講師，研究方向：聲樂。