思想的聲音

郭敬明

夢中人的夢中，也許一切都只是繁華的布景，可能某一天，人們在布景前所有的蠢動都會突然消失，一夜間繁華落盡，這也不是沒有可能。

我，一個普通的孩子，身體健康笑容燦爛，熱愛生活可惜愛過了頭。我總是思考一些不容易有答案而且容易讓我對生活失去信心的問題，其難度不會低于哈姆雷特在生存與死亡之間的痛苦掙扎。

其實(shí)我覺得我是將自己美化了，我的這種狀態(tài)與其說是思考不如說是神經(jīng)錯亂，而且后者明顯要貼切很多。

坐在車上我總是很容易就靈魂出竅，因?yàn)榇巴獯┧蟛幌⒒蚣踊蚶淠娜巳嚎偸墙o我太多太多關(guān)于這個城市的暗示。比如路邊高傲的白領(lǐng)女子與滿面塵灰煙火色的老嫗。盡管藝術(shù)需要對比和參差的落差美，可是這樣的對比讓我束手無策。就正如我接受藝術(shù)中的夸張和移接，可是我還是會對達(dá)利筆下的象群感到恐懼。我總是不明白那么伶仃的細(xì)腳如何承受上噸的體重，況且背上還有人類耀武揚(yáng)威的行動宮殿。越不明白就越恐懼。人類總是害怕自己未知的東西。其實(shí)這是一個好現(xiàn)象，如果有一天人類什么都不怕了，那人類也快玩完了。我不是危言聳聽。余光中有本散文集叫《高速的聯(lián)想》，我想我是低速的聯(lián)想。沒人會對公車的速度抱有希望，我也沒有，但是我也不失望。我覺得這樣的速度比較適合我神經(jīng)的運(yùn)轉(zhuǎn)速度或者說是錯亂速度。公車高大的玻璃總是讓我覺得自己像是在看一個精致的櫥窗，外面的人和物像是精心編排的設(shè)計，一個一個漸次上演。看著他們我總是很難過，這個城市是如此的詭異卻又如此的單調(diào)，重復(fù)的生活讓那些匆忙的人陷入一種不易覺察的麻木，沒人會思考城市與塵世的區(qū)別，偶爾會有學(xué)生在語文考卷上區(qū)分“城市”與“塵世”的讀音。所以我也只好繼續(xù)重復(fù)先哲說過的：生存即苦難，活著即煉獄，我們無處可逃。窗外路邊是各種各樣的商店以及里面用一般等價物來購買勞動產(chǎn)品的人，街道邊是春深似海的香樟以及從枝葉間搖晃下來的陽光，一瞬間我想到辛酸想到憂傷，我覺得自己矯情惡心得像一個文人。

我也會在看電影的時候發(fā)出各種各樣的思考，以至于我不得不將電影重看一遍兩遍直到N遍，電影的內(nèi)容往往模糊而電影帶來的感覺卻清晰分明猶如切膚。我喜歡看恐怖片可是我不害怕好萊塢高科技所幻化出的怪物，不管是虛幻的異形還是真實(shí)的恐龍，我想只要恐龍敢到我家的后院喝水我就用加大型獵槍將之射殺。可是我怕貞子，因?yàn)樗袢恕Ｈ绻懽訌碾娨暀C(jī)里爬出來我會果斷而迅速地從另外一臺電視機(jī)爬進(jìn)去。蒲松齡說人死后會變成鬼，鬼死了會變成鬼的鬼。鬼的鬼非常的怕鬼，就正如鬼非常的怕人。按照如此推算人就是世間最可怕的東西。我可以想象一只獅子咬死另外一只獅子，可是我卻無法想象一只獅子用辣椒水老虎凳來對付另外一只獅子。可見智慧并不是善良的東西。雅典娜賜給人類的是一把雙刃劍而非盾牌，砍傷敵人也割破自己，最后的最后大家同歸于盡。很多人將《A.I》歸于科幻片，少數(shù)人將其歸為探索人性的藝術(shù)片，而我則將它看成恐怖片。電影里瘋狂的人以屠殺外型與人類一樣的機(jī)器人作為生存的樂趣，手段包括肢解，火燒，澆硫酸，而一個機(jī)器人卻在為得到人類的親情而傾其一切努力。如此荒唐的倒置叫我作何反應(yīng)？生命中不可承受之重不僅存在而且一抓一大把。恐懼已是必然，只是恐懼的程度高低而已。《A.I》的結(jié)尾大衛(wèi)終于還是得到了人類一日的親情，而他的代價是機(jī)器人近乎永恒的生命。“當(dāng)你學(xué)會睡覺的時候你就學(xué)會了死亡。”大衛(wèi)最終還是擁著他的媽媽睡著了，表情溫暖而甜美。可這樣溫情的畫面卻讓我難過得胃痛。快樂的豬和痛苦的蘇格拉底我歷來都是向往前者，并且思考越多越痛苦的道理我也早就明白，可是脆弱丑惡的人性總是讓我無可避免地成為痛苦的豬。一痛三四年。

可是在中國，寫論文的思想家看不起賣弄技巧的小說家，小說家看不起電影劇本創(chuàng)作人，眾人叫囂：別拿電影說事兒。無論是主流票房大片還是邊緣另類作品一律遭到四分之一眼角余光的待遇。似乎漸漸小說都不再玉潔冰清，上海的那幾個寶貝為某某衛(wèi)生間夠氣派否某某男人夠猛烈否窮盡言辭，并且把所謂玉照滿世界扔，一同在網(wǎng)上破口大罵如同潑婦，也許就像王澤說的：也許她們約好了，so that大家一起出名。

沒有天，沒有地，沒有酒，沒出口。什么都沒有，也許這才是世界的本質(zhì)。“本來無一物，何處惹塵埃”，佛祖的訓(xùn)誡常常有用。我是個多信仰的人，我知道肯定所有的信徒都會罵我的不專與輕狂，可是只要是能讓我釋然的信仰我都樂意去接受，哪怕做一個諷刺漫畫里戴著十字架拜觀音的基督教徒。夢中的夢中，夢中人的夢中，也許一切都只是繁華的布景，可能某一天，人們在布景前所有的蠢動都會突然消失，一夜間繁華落盡，這也不是沒有可能。幾億年前猖獗的恐龍也是無聲無息地消失掉的，徒剩下龐大靜默的骨骼讓人唏噓。也許正是因?yàn)檫@樣才會有那么多的人選擇朝生暮死放浪形骸，也許大家只是想在死亡之前與盡可能多的人發(fā)生盡可能多的關(guān)系，然后一起手拉手義無返顧地奔向死亡。是悲哀還是悲壯？釋迦牟尼臉上的表情永遠(yuǎn)慈悲，可千山萬水五行三界卻還是逃不過一個“空”。

我覺得好笑，我笑了笑結(jié)果臉上是痛苦的表情。我覺得自己無可避免地重新惡心得像一個中國的小文人。就像他們樂意稱喜劇為“諷刺劇”或者“含淚的鬧劇”，他們認(rèn)為笑要笑出眼淚笑出痛苦才算笑得深刻，可是這違反人的生理本能。郭小櫓說：“中國的知識分子天性崇拜苦難鄙夷輕浮。他們認(rèn)為喜劇的目的必須與喜劇形式的出發(fā)點(diǎn)相背離那才是對的。”