“一帶一路”多元文化交流下河北音樂與地方茶藝文化傳播的實(shí)踐研究

郝 爽

（河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050011）

“一帶一路”多元文化交流下河北音樂與地方茶藝文化傳播的實(shí)踐研究

郝 爽

（河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050011）

“一帶一路”政策成為現(xiàn)階段發(fā)展新趨勢，使得中國的經(jīng)濟(jì)、科技、文化面向世界、面向未來。在“一帶一路”多元文化的交流平臺上，能夠?qū)崿F(xiàn)國與國之間的文化交流，還能實(shí)現(xiàn)不同形式的文化的共融、和諧發(fā)展以及相互促進(jìn)。以河北音樂以及該地區(qū)的茶藝文化的傳播實(shí)踐為例，分析了“一帶一路”背景下傳統(tǒng)的音樂與茶文化的交流，闡述了河北地區(qū)音樂與茶藝的內(nèi)涵和特色，弘揚(yáng)河北地區(qū)悠久的民樂文化和茶藝詩韻?？偨Y(jié)出“一帶一路”對河北音樂與地方茶藝文化傳播的策略，這對傳承河北區(qū)域特色音樂和文化具有重要的意義。

一帶一路；河北音樂；茶藝文化；實(shí)踐研究

“一帶一路”戰(zhàn)略的提出與踐行，體現(xiàn)了文化的多元共存。在這樣文化多元化、和諧共存的世界文化格局內(nèi)，注重本民族區(qū)域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)有著深遠(yuǎn)的意義和歷史價值。一方面，在這樣和諧的文化氛圍中，不同區(qū)域的地方文化或是同一地區(qū)不同的文化類型的文化可以相互接觸融合，深入了解各文化的內(nèi)在潛質(zhì)與底蘊(yùn)，促進(jìn)文化的發(fā)展；另一方面，有利于增強(qiáng)當(dāng)代年輕人的文化傳承的自覺意識，激發(fā)弘揚(yáng)區(qū)域文化的主觀能動性。在這個文化高度同質(zhì)化的時代，文化的橫向、縱向的發(fā)展是新潮流、新趨勢。在“一帶一路”的多元文化交流的影響下，河北音樂與河北茶藝將大放光彩。

1 “一帶一路”背景下的多文化交流

在“一帶一路”的國家戰(zhàn)略背景下，茶藝文化逐漸被推向國際文化的前端，成為中國與其他國家文化交流、友好往來的重要媒介。早在18世紀(jì)末，絲綢之路上就有頻繁的茶貿(mào)易往來，它也一直扮演著溝通東方文明與西方文明的重要紐帶。

1.1 “一帶一路”與文化交流

我國是世界上最早的茶藝文化的起源地，有著濃厚的茶文化底蘊(yùn)，絲綢之路的開通把中國的茶藝文化傳播到了西方，這也引起了西方人對中國茶文化的欣賞，也使得西方人對中國的茶藝文化有了更多的了解和認(rèn)知。由此可以看出，絲綢之路成為了中國與西方茶文化溝通的重要橋梁，以茶藝文化為基礎(chǔ)的交流促進(jìn)了地區(qū)之間不同文化類型的交融與發(fā)展?？v觀中國古代音樂的發(fā)展歷程，古代不少的音樂形式都是從外引進(jìn)的。東方與西方的音樂藝術(shù)不斷的發(fā)展互融，絲綢之路沿線的民族音樂，一般都是在本民族文化特色的基礎(chǔ)上，融合其他民族優(yōu)秀音樂元素的，這樣可以保存民族的文化烙印，使得本民族的音樂不斷的繁榮。比如：我們中國就從西域音樂中引進(jìn)了天竺音樂，創(chuàng)新發(fā)展的天竺舞、天竺歌曲等音樂藝術(shù)形式。歷史上也曾因?yàn)檫@些多姿多彩的傳統(tǒng)音樂文化，使得中國的音樂文化更具包容性。

1.2 “一帶一路”對文化交流的促進(jìn)作用

在國家戰(zhàn)略的引導(dǎo)下，各地區(qū)在注重發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)的同時，也應(yīng)該注重地區(qū)之間、國家之間的文化的交流與融合。面對時代的機(jī)遇，要順勢而為之。從古至今，茶藝文化作為一支有特色的歷史脈絡(luò)，不僅帶動了國家之間的貿(mào)易交往，它還溝通了世界文化、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等方面的交流，拓寬了區(qū)域之間交流的深度與廣度，茶藝文化可以作為民間文化交流的重要途徑。歷史上的絲綢之路一直延展到我國的北方地區(qū)，而西北地區(qū)的戲曲文化也一直延展到了北方地區(qū)。中原地區(qū)也受到了絲綢之路文化帶來影響，民間音樂一直在盛行和發(fā)展。北方的說唱音樂、特色民歌、散曲等，都得到了補(bǔ)充、發(fā)展與創(chuàng)新。出現(xiàn)這樣的音樂現(xiàn)象，離不開絲綢之路的推動，這對我國傳統(tǒng)音樂文化體系的構(gòu)建有著舉足輕重的地位。

2 河北地區(qū)音樂與茶藝

河北省是一個文化大省，在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，它積攢了豐富而絢爛的文化。中華上下五千年，黃河流域的中原文化一直都在歷史上繁榮昌盛。由于地域和文化交流的關(guān)系，河北地區(qū)在中原地區(qū)的大環(huán)境下，形成了獨(dú)具特色的河北文化。

2.1 河北地區(qū)的音樂特色

河北地區(qū)文化源遠(yuǎn)流長，文化更是各具特色、千姿百態(tài)。據(jù)書籍記載，河北地區(qū)的民歌達(dá)到了一千三百多首，廣為泛之流傳的民歌是漢族的小調(diào)，余音繞繚的號子以及民風(fēng)悠長的山歌、有趣的兒歌等。這是中國區(qū)域文化的一大寶貴財富，河北音樂以及茶藝文化一直都是河北傳統(tǒng)文化中的核心要素之一。智慧樸實(shí)的河北百姓將自己的生活與精神藝術(shù)完美結(jié)合，描繪出豐富多彩獨(dú)具特色的傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)。由于河北地區(qū)占地面積廣，地理位置特殊，地形主要為山地。因此，在河北的東部沿海地區(qū)，出現(xiàn)了好多以漁業(yè)生活為表達(dá)方式的民歌。如《漁鼓》等，這些沿海地區(qū)的民歌融合了海域風(fēng)情的特色，在民歌的歌詞和旋律中都透露出大海的味道。而在太行山脈地區(qū)一些山歌往往是在長期的耕種，以及手工勞動的過程中交流而形成的，這樣的山歌為河北音樂增添了不少風(fēng)韻和情調(diào)。自古以來，中原地區(qū)文化底蘊(yùn)就比較的濃厚，河北民歌從側(cè)面反映出中原大地的風(fēng)土人情，自然而然地成為了河北地區(qū)百姓生活的真實(shí)寫照。除此之外，河北地區(qū)的戲曲、舞蹈文化藝術(shù)也十分出名，眾所周知的河北梆子，評劇，秧歌等。這些戲曲文化、舞蹈藝術(shù)體現(xiàn)了河北地區(qū)在某個時段的農(nóng)耕生活以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)?？梢哉f戲劇文化、舞蹈藝術(shù)記錄了河北地區(qū)真實(shí)面貌。

2.2 河北地區(qū)的茶文化與茶藝

河北處于中原腹地，文化底蘊(yùn)深厚，是歷史文明地區(qū)。說到河北地區(qū)的農(nóng)耕文明，就會提及悠久歷史的茶文化和茶藝文化。河北地區(qū)的茶文化在中國茶藝文化史上都有著重要的價值作用。在河北地區(qū)這片神秘的土地上，既有輝煌燦爛朝代演變的慷慨歷史，也有氣韻悠長、富有詩意的茶藝文化。河北地區(qū)最出名的茶文化城市那就是邯鄲。邯鄲地區(qū)的茶文化與中國禮教緊密地聯(lián)系在一起，形成了理論化體系化的茶文化精神。在這樣的茶文化精神中，講究廉、禮、義、和、愛、靜、雅等。后來，茶文化精神逐漸形成了禪茶文化。不僅如此，河北地區(qū)茶藝文化的欣欣向榮，在河北地區(qū)有專業(yè)的茶藝技術(shù)培訓(xùn)隊(duì)伍，他們精心培育有茶藝技能的人才。以茶文化為基礎(chǔ)傳播底蘊(yùn)深厚的河北茶文化。具備茶藝技能的大多為妙齡女性，他們的茶藝精湛，通常用柔美優(yōu)雅的身體語言，描繪雋永細(xì)膩的茶文化，頗具詩茶雅韻。在平時，茶藝女子還扮演著中西方文化交流的使者，用他們優(yōu)雅舒緩的茶藝技術(shù)，泡制出清香撲鼻的茶，使得人們在品茶的同時，更能體味清新淡雅的情調(diào)。這樣的茶文化以及茶藝文化的魅力，使得河北地區(qū)在國內(nèi)外都享有很大的茶文化美譽(yù)。

2.3 河北地區(qū)音樂與茶藝傳播

經(jīng)濟(jì)社會的快速的發(fā)展，河北地區(qū)的音樂以及茶文化也發(fā)生了重大的變化。傳統(tǒng)的文化面臨著革新、挑戰(zhàn)，這是目前河北地區(qū)面臨的重大的考驗(yàn)。

2.3.1 傳播范圍

在以前的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，有不少人喜歡茶戲曲、茶藝以及民歌，因此會有很多人學(xué)唱。而現(xiàn)在流行音樂文化風(fēng)靡全球，傳統(tǒng)的民歌戲曲的文化面臨著窘迫的僵局。由于掌握傳統(tǒng)音樂文化的人才逐步的消失，其文化傳播的范圍也越來越小。

2.3.2 傳播形式

河北地區(qū)的音樂文化、茶藝文化的傳播方式主要是師徒制、世襲制，或者是一口代傳的形式傳播下來，缺乏系統(tǒng)化的理論知識整理和記載。這讓很多河北特色的音樂及茶藝文化面臨著消失的窘境。河北地區(qū)的茶文化與戲曲緊密地聯(lián)系在一起，這進(jìn)一步擴(kuò)寬了河北文化的內(nèi)涵。如慷慨激昂的戲曲―《霸王別姬》，其中講述了烏江河畔動人的故事。這樣的茶戲曲中蘊(yùn)含著人性，表達(dá)出人們追求的理想社會狀態(tài)，賦予茶神韻的靈魂，使其更具有靈魂的深度。

2.3.3 傳播媒介

河北的民間音樂以及茶藝文化的傳播都是以集體的文化活動，以某些風(fēng)俗習(xí)俗、節(jié)日為載體傳播，而現(xiàn)今這樣的文化活動以及表演場所越來越少，提供給傳統(tǒng)民歌文化以及茶藝發(fā)展的環(huán)境也越來越小。

3 “一帶一路”對河北音樂與地方茶藝文化傳播的策略

3.1 傳播區(qū)域的擴(kuò)大

河北民歌在中國的音樂藝術(shù)中心占據(jù)著重要的位置。民歌作為一種民族文化，它是一個地區(qū)百姓生活以及情感相結(jié)合的產(chǎn)物，它在反映人文氣息的同時，更是可以傳承一種歷史文化。從河北民歌的歌詞中，我們可以看出河北人民的生活狀態(tài)。在“一帶一路”背景下的文化形勢，可以說是一種現(xiàn)代化的文化傳播方式，它契合了與時俱進(jìn)的社會文化交流趨勢以及大眾的心理接受能力，因此可以拓展傳播范圍，充分利用國家政策的優(yōu)勢，推進(jìn)中外或者各地區(qū)之間，茶文化以及音樂文化活動的開展，讓更多的人來了解河北歷史悠遠(yuǎn)的茶藝文化。

3.2 傳播形式的創(chuàng)新

一方面，可以讓河北音樂以及茶藝文化走進(jìn)課堂；另一方面，可以組織不同形式的區(qū)域文化活動，構(gòu)建傳播河北音樂以及茶藝文化傳播的平臺。不僅如此，還可以將音樂與茶藝相結(jié)合傳播，在大舞臺上展現(xiàn)風(fēng)采，進(jìn)一步傳播河北的茶戲曲、茶民歌等。在河北人心中樹立本地區(qū)音樂以及茶藝文化的意識，更好傳承和弘揚(yáng)河北優(yōu)秀的歷史文化。

3.3 傳播媒介多樣

河北地區(qū)音樂以及茶藝文化生存空間狹小，傳播范圍比較狹隘。為了改變這種局面。首先，可以利用新媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將河北的音樂以及茶藝進(jìn)行廣泛的宣傳；其次，還可以3D數(shù)字技術(shù)將其文化進(jìn)行壁畫式的描摹和構(gòu)建，增強(qiáng)其文化氣息，給人帶來視覺與觸覺上的體驗(yàn)。

4 結(jié)論

“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)成為我國對外經(jīng)濟(jì)、文化、外交的重要政策?！耙粠б宦贰倍嘣幕w制形式的發(fā)展，讓河北地區(qū)的茶藝文化和傳統(tǒng)的音樂，成為區(qū)域之間、國家之間進(jìn)行交流的一種媒介和語言。這兩種形式的文化交流，不僅可以提高河北文化的藝術(shù)魅力，還可以增強(qiáng)我國文化的國際軟實(shí)力，發(fā)揮我國藝術(shù)魅力，增強(qiáng)文化的凝聚作用，讓博大精深的中國傳統(tǒng)文化深入人心。

[1]張自中.茶藝與茶道[J].現(xiàn)代養(yǎng)生.2011(10):60-61.

[2]朱紅纓.關(guān)于茶藝審美特征的思考[J].茶葉.2013(04):：251-252.

[3]姚秀梅,劉勝男.河北傳統(tǒng)音樂文化傳承與發(fā)展研究[J].石家莊學(xué)院學(xué)報.2010(02):78-79

本文為河北省社會科學(xué)基金2017年度項(xiàng)目課題：《一帶一路戰(zhàn)略運(yùn)行中河北音樂跨文化傳播的實(shí)踐路徑研究》結(jié)項(xiàng)文章，課題編號：HB17YS035。

郝 爽（1984-），女，河北保定人，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授，博士，研究方向：音樂教育。