豫劇服飾元素在現代茶服設計中的應用

郭 銳

（河南工程學院服裝學院，河南鄭州 450007）

豫劇服飾元素在現代茶服設計中的應用

郭 銳

（河南工程學院服裝學院，河南鄭州 450007）

豫劇作為我國歷史文化的重要組成部分，其代表了中原地區的一種典型的傳統文化。在豫劇和服飾的融合下，豫劇服飾應運而生，在豫劇表演中，豫劇服飾發揮著重要的作用，大大強化了舞臺表現力。而茶服作為近些年來新興起的一種服裝類型，既能夠對傳統文化大大承載，也能夠向全世界有效推廣。在豫劇服飾元素與現代茶服設計的融合，讓我國茶服成為一種新型的服飾類型，這對于向其他國家推廣我國傳統文化意義重大。

豫劇服飾；現代茶服；元素應用

豫劇傳統文化與形成的茶文化有著密切關系，其提倡一種與茶文化相符的靜寂、舒適的生活方式，并以服飾為主來承載這種設計情懷。并且茶文化注重追求隨性、淡薄名利的生活理念，與生態設計中的“綠色設計”是有很大聯系的。因此本文在生態視域下，分析在現代茶服設計中豫劇服飾元素的有效應用，這對于弘揚我國傳統文化有著巨大的現實意義。

1 豫劇服飾構成素與符號學理論

1.1 構成的要素

從傳統豫劇服飾來進行分析，其服飾的構成要素可以劃分為色彩、刺繡、面料、款式、紋樣等幾種類型。在服飾中，色彩起到靈魂作用，其可以顯現出服飾多樣美。刺繡，代表著服飾具備較強的工藝性，也具備很深的內涵。在服飾中，款式發揮著載體作用，戲衣款式包括五大類，即：蟒、褶、衣、靠、帔。其服飾在制作方面也使用了不同類型的面料，且每一種面料的質感也有所不同。服飾的風格對豫劇發展產生積極的影響。

1.2 符號學理論

與其他學科對比而言，符號學有其自身特征。符號學中包括符號關系和發展規律一系列內容，在研究下，我們能夠發現符號學理論為更好的研究豫劇服飾提供了相應的條件。

2 研究豫劇服飾具有的符號性

2.1 款式中的符號性

豫劇服飾具有兩種不同的款式，一種是部件款式，一種是套裝款式。這兩種款式是來源于我國各大歷史時期中一種生活服飾，在藝術加工后，脫離之前生活自然形態之后，形成其獨特特色。造型多是封閉式的，不顯腰身；與表演藝術相協調，在表演動作限制下，有助于完美發揮表演動作。款式符號功能與角色符號意義有所不同，這一點需要在現代茶服設計中有所體現。

2.2 豫劇服飾中的色彩所呈現的符號性

豫劇服飾中最具生命表現力的就是其服飾中的各類型色彩，其服飾的造型藝術，如果沒有色彩元素的點綴，其豫劇服飾則失去了原有的生命力。豫劇服飾的色彩點綴與人們日常生活服飾中的顏色相類似，在我國各個時期冠服制作都有相應的規定，具備較強符號性。其意義體現在如下幾方面上：首先，指示方位，吸收了我國古代中五向和五行的觀念，東方向用青代表、西面用白色代表、南面用赤代表，南面用黑色代表、北面用黃色代表。指示身份也有等級之分，分為下五色、下五色、雜色，所謂的上五色是達官貴族者才能穿用，即：紅、黃、黑、白、綠。下五色指的是紫、湖、秋香、藍色等。雜色指的是景色、月白色等等；雜色在豫劇中所代表的是以人物性格為主：較為高貴的角色則是以紅色來代表，其顏色顯示出了人物在社會中擁有較高的地位。在其劇中中紅色服飾主要是以王侯宰相為代表，白色代表帥氣英朗，適合青少年佩戴，黑色代表人物性格剛強、有著百折不撓的精神，適合奔赴沙場的武將佩戴。在指示風俗文化中，紅色常常是一種主打顏色，通常用于結婚、慶祝壽宴中場面使用，白色表示哀悼，死者親屬多數身穿白色大衣。豫劇服飾中組合運用各種顏色，顏色比較鮮明，有著強烈的對比，體現出了人們鮮明的性格，也對舞臺造型有著極大的豐富，創設了與情境相符的氣氛。

2.3 豫劇服飾中紋樣所展現的符號性

豫劇服飾紋樣是一個非常關系的組成部分，通過其服飾中的紋樣可以反映一定的符號價值。不同類型的紋樣，想要向人們展示的意義也有所不同。比如：劇中的天子人物則是以龍紋為代表，向人們展示出皇室貴族的高貴性，分為行龍與團龍兩種類型：行龍代表著性格不拘小節；而團龍代表著性格安靜。鳳紋代表著女性，也是一種權利的象征，通常用于宮衣和女蟒服飾中。在現代茶服設計過程中，融合豫劇服飾元素，應針對性進行，結合我國茶文化特征，并結合豫劇服飾元素有目的提取我國傳統茶文化中的精髓，并挖掘現代茶服設計兩點。眾所周知，我國現代茶服內涵深，其悠久的歷史文化底蘊為融合豫劇服飾元素奠定了基礎。在人們越發注重茶服設計形式的背景下，我國豫劇服飾元素更應該更好的融入到現代茶服設計中，并在設計中融入其他元素，用新的審美理念來融合豫劇服飾元素。在設計中有所突破，并大力挖掘我國現代茶服設計中亮點。

2.4 飾物具備的符號性

在服裝中，飾服是一種具有較強光彩的部分，豫劇服飾以其特有的飾物特征可以讓人們感受到其飾物特有的符號性。例如：豫劇服飾中的水袖，其主要主能是對戲服有一定的保護作用，還可以將其運用到表演當中。如：招袖代表叫人前來，揮袖代表著叫人離開，投袖代表著已經生氣。胡須表演又能夠稱之為一種髯口功，丑和老生都能夠掛髯口，用于將人物的生氣、喜歡、歡樂等表情體現出來。甩是在凈和丑角色的頭發中，以甩發來將人物內心心情體現出來。中國古代武將將兩根雉尾插在盔冠上就是翎子，在有著一定裝飾作用下，還能夠做出很多優美動作，借助這些動作來將人物的驚恐和喜悅表情表達出。眾所周知，飾物有著其特殊的符號意義，因此，在現代茶服設計過程中，應針對性的運用豫劇服飾元素。

2.5 面料具備的符號性

豫劇服飾中有很多種面料，如：氈、銀、布、虎皮、玉等等。每一種面料所具有的文化內涵均有所不同。從面料上可以對劇中人物的社會地位、角色階層進行區分。比如：草質面料等較為廉價的面料，所代表的是貧賤階層的人物，而皮質面料，主要是以番人、滑稽兩種角色為主。

3 在現代茶服設計中應用豫劇服飾元素

3.1 在茶服結構中應用裝袖和插肩袖

通過了解發現，我國古代服裝結構都是平面式的，肩部通常都是連身袖形式，傳統服裝中也沒有過多的處理連身袖，在穿到身上后整體看起來很臃腫、很肥胖，但若是這種形式的衣服做的過于合身，袖窿處就看起來太緊，影響著穿衣者的正常活動，這也不符合古代人們著裝習性，這就需要改良古代服飾結構，為了能夠將多出的褶皺去除，并保證穿著者的活動自如，選擇插肩袖也是非常不錯的，插肩袖特征就是袖肥、造型寬松，穿起來非常舒適。插肩袖能夠確保活動量的充足，還能夠使肩部造型看起來圓潤，與我國人們審美要求相符。在我國茶服裝結構設計過程中，可以充分運用豫劇服飾中的插肩袖，在具體實踐設計過程中，還能夠將袖子肥度與長度進行改善，長度的不同能夠適應好四季的變化，并且這樣的變化給人的視覺感受都是不同的。若是做成五分袖后露出腕部，就可以讓穿衣者整體看起來非常清瘦、有精氣神，不但含有了我國豫劇服飾設計元素，而且也有著較強的我國現代服裝設計新意，是符合現代人們的審美要求的。而茶服飾更加重視穿起來自在，在利用寬逸袖型中，與服裝結構相結合，設計出一種層層疊加效果。

3.2 省道服裝設計風格

服裝中省道指的是將人體體表和衣料中余量進行折疊，在折疊后并縫起來，以將衣片中多余的浮起余量消除，進而來加強服裝整體立體感。以前服裝中旗袍是尤為省道的一種服裝，茶服裝舒適性與省道的立體感正好相符，反之，省道的利落和干練，也正是茶服裝中所要體現的一點。省道設計過程中包括設計的省量大小、設計的省道形狀等等。在結構線中融入省道，其曲線就會更加優美，或者在省道設計中融入立裁形式，既能夠很合體，也是一種巧妙的服裝設計，應在設計中高度重視這種曲線設計。

3.3 生態化應用傳統與新型面料

相同類型的服裝款式，若是沒有運用同一種面料，給人的觀感是不一樣的。傳統服裝面料是與生態設計要求相符的。并且現代科學技術可以對天然面料纖維性進行改良，并將其缺點規避，與現代人生活需求更加相符。在生態設計觀中注重“科技”以及“綠色”，在創新服裝發展中應考慮到綠色、科技這兩點需求。在現代服裝材料設計中結合先進的科學技術，在遵循生態保護觀念下，提高發展實力。如：在開發運用生態棉纖維中，在利用科學技術下將天然棉花轉變成為一種天然彩色棉花，這種纖維帶有著較強的色彩，不需要任何染色環節，就能夠直接制作成為面料，更綠色和健康。從根本上嚴格貫徹和執行了生態發展觀，正好與“綠色設計”要求相符。從“健康設計”角度上入手，充分尊重人在服裝面料設計中主體作用，提高面料對于人們強身健體的效能，結合人體的實際需要，改進服裝設計理念，始終都是與創新材料、科學技術的發展有很大關系的，應積極發揮材料和科技的作用，對生態設計觀積極貫徹和執行。豫劇服飾中的面料制作理念，與現代服飾面料制作形成了契合，形成一種生態化的新型面料。

3.4 平和的、樸素的色彩設計

一件衣服帶給人們的審美感受，一般都是多種因素共同作用產生的結果，這些因素包括：色彩、款式、圖案等等。這些因素共同組成了我們對某件衣服的第一印象。但與其他要素對比而言，色彩應該是整件衣服的第一印象，可以快速進入到人們大腦中，一般我們對色彩的體驗，最后初步認識了這件衣服。在服裝選購中，通常先甄選顏色，然后再看衣服款式，然后再看衣服工藝細節和衣服面料，這樣就能夠看出來，衣服色彩的選擇對于服裝設計有著很大的作用。從茶思想上入手，在考慮到茶服飾的隨性、自由自在的內涵，不應該受到色彩的約束，各個色彩都能夠在設計茶服裝中運用，但考慮到色彩有較強的情感性，此處能夠根據我國豫劇服飾色彩深入研究，在研究后更好的設計我國現代茶服樣式。

4 結語

總而言之，我國所形成的豫劇傳統文化與茶文化有著千絲萬縷的聯系，豫劇文化中也追求舒適和自由的生活方式，這一點與茶文化意境相符。茶服作為我國茶文化大力弘揚下誕生的一種服裝樣式，其樣式眾多，顏色各異，在我國現代茶服設計中融合豫劇服飾元素，既能夠充分發揚我國傳統文化精神，也能夠更好的完善我國現代茶服設計中的不足，因此二者融合具有較強的可行性，有關設計學者應進行大力融合和積極研究。

[1]汪洋.日本茶道與中國茶文化比較研究[J].福建茶葉,2017,(05):327-328.

[2]倪文豪.茶文化與中國文化的關系[J].福建茶葉,2017,(05):343-344.

[3]劉景輝.淺論中國茶文化的內涵[J].福建茶葉,2017,(05):278-279.

郭 銳（1981-），男，河南許昌人，碩士研究生，講師，研究方向：服飾設計與文化。