略談陶瓷雕塑創(chuàng)作在茶文化中的應用及影響

劉宇航

（廣西藝術(shù)學院造型藝術(shù)學院，廣西南寧 530000）

略談陶瓷雕塑創(chuàng)作在茶文化中的應用及影響

劉宇航

（廣西藝術(shù)學院造型藝術(shù)學院，廣西南寧 530000）

陶瓷是人類早期日常生活中必備的生活物品之一，這種生活物品經(jīng)由人類先祖的發(fā)掘與藝術(shù)生活，逐漸從生活品演變?yōu)橐环N藝術(shù)品，并由此產(chǎn)生了各式各樣的雕塑作品。陶瓷雕塑作品發(fā)展到當代，這種藝術(shù)性已經(jīng)逐漸融入到生活當中，當代的陶瓷藝術(shù)已經(jīng)不再局限于某種固定的藝術(shù)形式或者特性，而是不斷與其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成更具特色的雕塑作品。當具有古老歷史的陶瓷遇上我國悠久的茶文化，陶瓷創(chuàng)作又會對其產(chǎn)生什么影響呢？本文將詳細論述現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)造在茶文化中的應用以及對其的影響。

陶瓷雕塑；茶葉文化；藝術(shù)融合

陶瓷雕塑與茶葉文化都是極具東方特色文化藝術(shù)，是我國人民在長期勞動實踐中形成的重要物質(zhì)財富和精神財富，這兩種藝術(shù)形式從其內(nèi)在起源發(fā)展來講有著很強的相似性，作為我國傳統(tǒng)文化中極為耀眼的兩個分支，陶瓷文化和茶文化在長期歷史發(fā)展過程中就碰撞出許多火花。到了近代，工業(yè)技術(shù)的革命摧毀了我國賴以文明的手工技術(shù)生產(chǎn)，茶葉出口與陶瓷創(chuàng)作都受到了重大影響，不復往日榮光。如何在當代背景下恢復我國從茶葉文化和陶瓷技術(shù)的地位，發(fā)展適應現(xiàn)代化需求的文化，這就需要兩種傳統(tǒng)文化互相借鑒吸收優(yōu)秀成分，在學習的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)造。

1 我國的陶瓷雕塑與茶文化

我國的陶瓷雕塑有著十分悠久的歷史，陶是我們祖先最早制造出來的日常用具之一，早期的陶主要是用于盛放物品，如水、果實等東西，這一時期陶的制作以實用為主，配合少量的生殖崇拜，制作過程相對比較簡單。進入到春秋戰(zhàn)國時期，由于制陶工藝發(fā)展的成熟以及鐵器等新材料的開發(fā)，陶塑開始進入大規(guī)模生產(chǎn)的時代，陶器已經(jīng)不再是人們必不可少的生活物品，陶器開始脫離出人們的生活，逐漸進入藝術(shù)品的創(chuàng)作地位。早期的陶瓷創(chuàng)作來源集中在對現(xiàn)實動物的模仿上和對圖騰的崇拜上，在陶器上刻畫出自然界中真實存在的物質(zhì)然后進行模仿再造，或者表達自身對自然界中神秘力量的崇拜以及幻想。隨著陶范模具技術(shù)的進步和瓷器技術(shù)的發(fā)展，雕塑創(chuàng)作的領(lǐng)域越來越大，從最初的圖騰人物擴展到飛禽走獸、花鳥蟲魚或者人物宴會場景。現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作與古代的創(chuàng)作理念已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變與飛躍，由于思想觀念的不同，現(xiàn)代創(chuàng)作更重視作者本身自我情感的表達與價值觀念的傳遞，這種創(chuàng)作理念拜托了傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作的原材料限制，使得陶瓷創(chuàng)作開始和更多的領(lǐng)域結(jié)合。

茶葉文化則是我國傳統(tǒng)文化中另一個極具魅力的文化分支，茶葉最早發(fā)源于我國云南、四川的山區(qū)，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，我國祖先在茶葉種植與培育過程中創(chuàng)造出了豐富的茶文化，既包括茶葉的品種種植技術(shù)，又包括茶葉的品茶流程及茶葉的精神寓意，茶葉產(chǎn)品一度成為我國對外貿(mào)易的主要貿(mào)易品種，在明清時期大量輸出世界各地，成為我國賺取白銀外匯的一大利器。工業(yè)革命的開展讓西方國家改變了這一貿(mào)易逆差局面，大規(guī)模流水線生產(chǎn)替代了傳統(tǒng)的手工作坊，西方的茶葉產(chǎn)品在世界范圍內(nèi)開始暢銷，我國的茶葉產(chǎn)品貿(mào)易和茶葉文化的發(fā)展都受到了極大阻礙，西方國家憑借其強大的工業(yè)能力迅速搶占全球市場，基于這種強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)，西方國家的茶葉企業(yè)和茶葉文化迅猛發(fā)展起來，而與此同時，我國的茶葉文化現(xiàn)代化的腳步卻顯得舉步維艱。為了促進我國茶葉產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，必須發(fā)揮文化對經(jīng)濟的反作用，通過有創(chuàng)意的將其他文化融入到茶葉文化中進行引用，從而促進茶葉文化的大發(fā)展，推動茶葉經(jīng)濟的發(fā)展，陶瓷雕塑的創(chuàng)作融入到茶葉文化應用中就是一次很好的嘗試。

2 陶瓷雕塑創(chuàng)作在茶文化中的應用

陶瓷雕塑創(chuàng)作在茶文化中的應用由來以久，作為最初被發(fā)明用來盛放物品的材料來說，陶瓷在我國茶文化中扮演著重要角色，其中最為明顯的就是陶瓷茶具在茶文化中的影響。茶文化不僅僅指茶葉被人所賦予的精神象征，還包括茶藝在內(nèi)，而陶瓷茶具的出現(xiàn)大大豐富了茶藝活動的多彩性和觀賞性，幫助茶道茶藝抽象成為一門可以欣賞的藝術(shù)。早期飲茶只是作為生活中補充水分的需要，沒有藝術(shù)性可言，因此泡茶所用的器皿也相對比較簡單實用，沒有更多的設計色彩可言，這一方面是由于古代生產(chǎn)力水平和欣賞水平?jīng)]有達到藝術(shù)審美的需要，另一方面則是以為茶具制造材料的缺失不足以同時滿足實用和美觀兩大特點。陶瓷材料的出現(xiàn)則很好的解決了這一問題，瓷器茶具的傳熱速度相對較慢，由于瓷釉的存在，瓷器茶具本身的材料不會與茶水之間形成化學反應從而破壞茶葉的營養(yǎng)，反而能較好的保存茶水的色澤和口感。陶瓷材料在茶藝中的應用使得我國的茶文化得到長足發(fā)展，陶瓷的藝術(shù)外表使得泡茶逐漸成為一種欣賞的藝術(shù)，在這個基礎(chǔ)上，我國的茶藝水平和茶藝文化逐漸發(fā)展起來，泡茶手法、茶具等都形成了一套具有古典氣息的程序，成為傳世經(jīng)典。

雕塑創(chuàng)作在茶文化中的應用范圍相對來說更加廣泛，這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是雕塑創(chuàng)作擺脫了原材料的依賴，相比于陶瓷來說，雕塑創(chuàng)作不僅僅局限于茶具的設計，還包括很多茶葉文化周邊的產(chǎn)品都融合進了雕塑創(chuàng)作的成分。雕塑創(chuàng)作對茶具設計的影響是前所未有的，茶具雖然因為使用材料的改變而產(chǎn)生了長足進步，但真正讓茶具變成一種藝術(shù)文化的，還是茶具的外觀設計，這就有賴于雕塑創(chuàng)作在茶葉器具方面的廣泛應用，隨著浮雕、鏤雕等雕塑技術(shù)的進步，茶具的設計更富文化感，各種花鳥蟲魚、藝術(shù)人物都能被設計到茶具上，形成了品種多樣、文化內(nèi)涵豐富的茶藝和茶道文化。

3 陶瓷雕塑創(chuàng)作在茶文化中的影響

陶瓷雕塑創(chuàng)作對我國茶葉文化產(chǎn)生了極為深遠的影響，這種不同藝術(shù)之間的碰撞更能產(chǎn)生文化的火花。具體來說，陶瓷雕塑創(chuàng)作對茶文化的影響體現(xiàn)在以下兩個方面：

3.1 文化保留作用

相對于作為精神產(chǎn)品的茶葉文化來說，陶瓷和雕塑則更多的是通過物質(zhì)載體的方式表達精神文化的傳遞，而茶文化則能通過陶瓷和雕塑的創(chuàng)作完整的保留下來，這種物質(zhì)載體保留文化的例子并不少見。實際上，任何的文化都需要通過一定的形式進行保留，這種形式或借助生活物品，或借助文學詩篇，或借助口口相傳，將文化的精髓與底蘊保留下來，陶瓷與雕塑的創(chuàng)作則對茶文化的保留起到了關(guān)鍵作用，通過陶瓷和雕塑的設計，將茶文化融入到人們?nèi)粘Ｉ钗锲分校瑵撘颇膶⒉栉幕M行傳播。

3.2 文化發(fā)展作用

文化的發(fā)展需要繼承，但更需要創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是文化得以留存和發(fā)展的根本動力，這種創(chuàng)新有多種形式，而陶瓷和雕塑的創(chuàng)作對茶文化的應用則是其中最為有效的一種方式。文化的交流能產(chǎn)生許多創(chuàng)新的基礎(chǔ)，陶瓷文化、雕塑文化和茶文化都是我國具有悠久歷史的文化種類，通過陶瓷與雕塑對茶文化的再創(chuàng)作，將茶葉文化以不同的形式和載體表現(xiàn)出來，給與人民群眾以不同的美感和文化享受。這種用陶瓷和雕塑對茶文化進行創(chuàng)作的過程，實際上就是勞動實踐的改造過程，而這個改造過程，就是新的文化產(chǎn)生的過程。

4 結(jié)語

文化的創(chuàng)新不僅僅依賴于這個文化的豐富程度嗎，更依賴于這個文化與其他文化的交流程度，只有不斷的交流，才能產(chǎn)生新的文化。陶瓷雕塑作品發(fā)展到當代，這種藝術(shù)性已經(jīng)逐漸融入到生活當中，當代的陶瓷藝術(shù)已經(jīng)不再局限于某種固定的藝術(shù)形式或者特性，而是不斷與其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成更具特色的雕塑作品。陶瓷雕塑是我國極具魅力的傳統(tǒng)文化分支，只有不斷從其中汲取營養(yǎng)，將大量的陶瓷雕塑文化應用到茶文化實踐中，才能讓我國的茶文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，重現(xiàn)我國古老茶文化的魅力。

[1]毛火明.淺談陶瓷雕塑與茶文化的交融與碰撞 [J].景德鎮(zhèn)陶瓷,2010(1):172-173.

[2]吳漢銳.陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作有感 [J].陶瓷科學與藝術(shù),2015(5):35-35.

[3]喻明福.淺談當代陶瓷雕塑的創(chuàng)作語言 [J].中國陶瓷工業(yè),2012(1):55-57.

[4]劉芳.中國陶瓷與茶文化的共存與融合關(guān)系分析 [J].福建茶葉，2017(2):141-142.

[5]邵燕明.淺談中國茶文化對陶瓷飲茶器皿演變與發(fā)展[J].景德鎮(zhèn)陶瓷,2006(4):20-21.

[6]劉丹.陶瓷藝術(shù)與茶文化的聯(lián)系 [J].景德鎮(zhèn)高專學報,2014(6):70-71.

[7]王官旭.以器入道——論中國陶瓷與茶文化的互融與共生[J].齊魯藝苑,2015(4):73-75.

劉宇航（1985-），男，湖南省懷化市沅陵縣，研究生，雕塑專業(yè)講師，研究方向：雕塑。