論日本茶道與花道的關聯

馬一木

（北方民族大學外國語學院，寧夏銀川 750001）

論日本茶道與花道的關聯

馬一木

（北方民族大學外國語學院，寧夏銀川 750001）

中國傳統文化對日本茶道與花道的發展都產生著深刻的影響，與此同時，日本茶道與花道在發展過程中也形成了鮮明的民族特色，這是日本茶道和花道在發展淵源、發展軌跡、文化內涵、風格特點方面體現出關聯性的重要基礎。本文以挖掘日本茶道與花道之間的關聯性為出發點，從日本茶道與花道的起源、思想內涵、用具特點和交叉融合四個方面，對日本茶道與花道文化做出了研究與探討。

日本；茶道；花道；關聯

日本茶道文化與花道文化都有著漫長的發展歷史，并且都受到了中國傳統文化以及佛教思想的影響。在日本茶道與花道的發展過程中，

通過對中國傳統文化以及佛教文化的吸收與創新，逐漸形成了鮮明的民族化特點，并共同成為日本文化中不可或缺的重要內容。對日本茶道與花道的關聯做出研究與探討，不僅有利于了解日本茶道與花道所具有的文化內涵和風格特點，而且也有利于了解中國傳統文化、佛教文化以及日本民族文化對日本茶道與花道發展所產生的影響。

1 茶道與花道的起源——中國文化的傳入與影響

直到十七世紀，中國文化對日本文化的發展都產生著十分明顯的影響，至今為止，在日本茶道與日本花道文化體系中都仍舊可以輕松地挖掘到中國文化元素。當然，日本不僅善于學習其他民族的文化，而且還十分擅長對其他民族的文化做出吸收與創新，也正因為如此，雖然日本茶道與花道起源于中國，但是在長期的發展中逐漸形成了具有民族特色的內蘊。

從日本茶道的起源來看，日本古代不僅沒有飲茶習慣與飲茶文化，甚至沒有原生茶樹，直到日本奈良時期，日本遣唐使才將中國茶葉與佛教文化一道帶入日本。據文獻記載，在唐朝時期，日本經常會派遣僧侶與使者到長安學習中國文化，在這一人群中，一位名為永忠的僧侶在中國生活了30年之久，并對中國的茶文化做出了精通的理解與掌握。永忠回到日本之后，日本才開始有了和茶文化相關的文獻。在中國茶文化傳入日本之初，飲茶僅流行于宮廷和僧侶階層，也正是由于這一階段的茶文化沒有能夠在民間普及，因此隨著日本停派遣唐使之后，日本的茶文化發展也進入停滯階段。到日本鐮倉時期，日本榮西禪師在中國留學之后，將茶籽帶入日本，從而開啟了日本茶栽培的篇章。與此同時，榮西通過專著《吃茶養生記》對飲茶所具有的養生功能做出了詳細的論述，這是日本第一部茶專著，同時也對日本民間飲茶文化的普及產生了至關重要的作用。在日本民間茶文化的發展過程中，千利休對唐式茶具做出了變革，促使日本茶具體現出了鮮明的民族文化特色。千利休離世之后，他的后人和弟子則將他所提倡的茶道發展為多個流派，如織部流派、武者小路流派、里千家流派等。

從日本花道的起源來看，在日本飛鳥時期，日本的遣唐使小野妹子多次出訪唐朝，對中國佛前供花進行了學習，并在吸收佛前供花文化精髓的基礎上，創建了日本花道中的池坊流，這讓日本祭壇茶花有了獨特的花材使用原則。由此可見，日本花道與日本茶道在起源中呈現出了許多共同之處，首先，日本花道與茶道文化都受到了中國插花藝術和茶文化的影響；其次，日本花道與茶道文化也與中國佛家文化體現出了千絲萬縷的關聯，這讓日本花道與茶道的文化內涵體現出了與中國傳統文化思想一脈相承的特征。當然，在日本花道的發展過程中，與日本茶道一樣，不僅重視學習中國相關文化，而且還對中國文化做出了吸收與創新，這讓日本花道具備了獨特的藝術風格。具體而言，在日本花道的發展萌芽期，中國佛教的傳入讓日本花道具備了基本的雛形，對中國佛前插花的模仿也讓日本插花藝術體現出了對稱與嚴謹的特征。與此同時，9世紀時期日本花瓶花卉的發展，也是受到了中國唐代瓶插的影響。隨著日本停派遣唐使，日本花道文化開始走向民族化道路，直到日本平安后期，日本花道則逐漸脫離對中國插花形式的模仿，并在推動民俗信仰和佛前供花結合的過程中，產生了日本花道的初期形式——立華。日本鐮倉時期，插花已經成為了日本社會日常生活中重要的組成部分。日本室町時期，插花所具有的審美性逐漸替代了它所具有的宗教性。而《仙傳抄》等插花著作的產生，也為日本花道的繁榮發展奠定了良好的理論基礎。

2 茶道與花道的思想內涵——禪

日本茶道文化起源于中國，并在長期的發展中體現出了獨特特色。其中，“禪茶一味”是日本茶道對中國茶文化進行學習與吸收的重要表現，這一思想提倡人們要樸實廉潔、和平共處，并希望能夠通過飲茶陶冶人們的情操、引導人們追求淡泊幽靜的境界，也正因為如此，日本茶道所強調的重點不在于對茶葉做出品鑒，而是在于通過飲茶領悟禪宗、提升自身修養。在日本茶道“禪茶一味”的發展過程中，村田珠光與千利休都發揮出了重要的作用，其中，村田珠光將日本茶道精神概括為“謹敬清寂”，而千利休則對這種概括做出了一些改動，并提出了“和敬清寂”的茶道準則。這種簡潔的概括具有著豐富的內涵，提倡人們通過飲茶做出不斷的反省和溝通，從而實現“和敬”，與此同時，飲茶需要有清靜幽雅的環境和空靈靜寂的意境，從而實現“清寂”。另外，“禪茶一味”強調茶味與禪味的相通，佛宗認為通佛的前提是心神清凈，而飲茶則是令人心情清凈的有效途徑。在飲茶過程中，飲茶與坐禪相同，都是冷暖自知、禪道自悟，飲茶之人可以將自己與自然、山水融合起來并尋求精神開釋的境界，這也與禪宗主旨體現出了相通性。由此可見，在日本茶道中，包含了參禪悟道的理念與功能，而茶道與禪的結合，也讓日本茶道具備了更大的發展助力。

日本將本民族的插花藝術稱之為“花道”，是因為日本認為自身的插花藝術蘊含著深厚的哲理思想和高深的理論。雖然日本茶道具有不同的流派，并且不同流派所提倡的思想內涵和理論不同，但是這些思想內涵和理論呈現出了基本相同的特點，即將天、地、人視為一體的“三才論”。這種思想不僅體現在日本插花藝術的造型、意境當中，而且也體現在日本插花藝術所提倡的禮儀與仁義等方面。另外，日本花道強調“道意”，首先，日本花道所深入研究的不是植物以及花卉本身，而是利用植物與花卉對情感做出表達，因此，無論容器有怎樣的材質、花卉屬于怎樣的種類，都可以運用到插花當中。如在插花藝術中，一支向日葵或者一支白梅就可以塑造出返璞歸真和優雅的氛圍和“靜、雅、美、真、和”的禪宗意境；其次，在日本花道中，不同的花卉可以彰顯出不同的精神，根據花卉的生態習性和形態特征，借助花卉所具有的象征性，利用比興手法可以表達出與花卉特點、插花者思想緊密相關的神韻，從而將有限的花卉形象表達為深邃且豐富的文化之美與意境之美。如百合的純真、薔薇的美麗、牡丹的華貴、櫻花的自然氣息等，都可以在合理運用的基礎上體現出雅俗共賞的魅力與獨特的思想意蘊。

從日本茶道與花道的思想內涵來看，日本茶道與花道不僅強調帶給人們良好的精神享受與視覺享受，而且都強調修身養性，二者的相通性也讓日本茶道與花道的融合成為了自然而然的事情，因此，日本的茶道中的花道以及日本花道中的茶道都成為了各自體系中重要的組成部分，特別是日本茶道中插花藝術，更是彰顯出了“禪茶一味”的文化內涵與氣度。

3 茶道與花道的用具——簡潔淡雅

從日本茶道用具來看，日本茶道用具與中國茶具體現出了明顯的差異，這與日本茶道獨特的發展歷史有著緊密的關系。在古代，日本所開展的唐物鑒定會逐漸發展為茶會，因此，早期的日本茶會并不是以飲茶為主體，而是以物品鑒賞為主要內容。隨著日本茶道與本土文化的逐漸融合，日本茶道用具即和式茶具得到了推崇。從功能角度來劃分的話，和式茶具包括香盒、炭斗、茶碗、茶刷、茶罐等。其中，日本茶碗相較于中國茶碗而言呈現出了容積更深和茶底更大的特點。與此同時，日本茶人將對自然的熱愛和尊重當做重要的茶道宗旨，因此，他們也擅長體驗和體會不同茶具材質所具備的自然美感，并在和式茶碗的設計中呈現出自然脫俗與稚拙古樸的風格。在使用這些茶具進行品茶的過程中，精神享受帶給茶人的愉悅以及飲茶帶來的平和心態，是茶人所追求的重要的內容。這種不求奢華、只求寧靜的特點，也讓日本茶道用具體現出了與西方茶具截然不同的風格特征。

日本花道崇尚佗寂美學，即在插花過程中強調自然之物的本質之美，尊重自然之物所具有的自然軌跡，保留自然之物所具有的痕跡，在不裝飾、不掩飾的基礎上體現出質樸美感。這種美學追求也同時體現在日本茶道、繪畫以及建筑設計等多個領域。具體到花道方面，日本插花藝術中簡潔的線條、淡雅的用材等都是對這種美學崇拜的具體體現，而這種追求也能夠讓日本花道塑造出如詩如畫的意境。從日本花道作品來看，日本插花中所用的花枝顏色一般不會超過三種，并且無論是花材還是用具都具有著清雅脫俗的特征，特別是在茶道的插花中，更是多選用山花野卉，并將這些花材以最為自然的方式擺放在容器當中。而花器支架的選擇上，則并不強調精美，而往往是使用古樸且不加點綴的粗陶等材質，這種材質在粗狂中彰顯著質樸之美，并能夠與自然花卉共同營造出“雖由人作，卻宛如天成”的氛圍與境界。

由此可見，無論是在日本茶道還是在日本花道中，用具的簡潔淡雅都是十分明顯的特點，這種特點的形成不僅是因為日本茶道和日本花道的發展受到了中國傳統文化的深刻影響，而且也是日本茶道和花道中“禪茶一味”思想和崇尚自然思想所帶來的影響。相對于西方茶文化與插花藝術的發展而言，日本茶道和花道也憑借這種特點和風格，彰顯出了東方審美所具有的傾向性，體現出了東方社會大眾對思想內涵和意境的追求。

4 茶道與花道的融合——茶屋談花

日本茶道與花道在發展淵源與發展軌跡方面都體現出了明顯的相似性，與此同時，日本茶道與花道在思想內涵和審美追求方面也體現出了一定的趨同性。基于此，二者作為日本文化中不可替代的重要內容，在發展中也出現了交叉與融合，其中，茶道中插花則是日本花道中獨特的形式，也具有著獨特的審美內涵。對于茶人而言，花道可以幫助他們塑造出更為良好的飲茶氛圍與寧靜致遠的飲茶意境，因此，日本茶人一般都喜愛插花，并將插花作品放置在茶室的壁龕當中。為了避免其他物品影響插花作品所帶來的氛圍與意境，插花作品旁邊一般不會放置其他東西，即便是同樣作為重要藝術表現形式的畫，也會對其協調性做出考慮。在茶道插花藝術的發展中，茶道插花逐漸形成了嚴格的準則體系，如過于華麗的花卉不能放在茶室，在下雪天氣不能使用白梅進行插花和裝飾，這些準則體現出了茶人對飲茶活動、插花活動和整體環境協調性的重視，同時也是茶道插花作品能夠塑造良好意境、打動人們心靈的重要基礎。另外，與中國茶文化一樣，日本茶道也十分強調禮儀，重視賓主之間融洽關系的打造，因此，無論是飲茶人的座次、泡茶與飲茶的過程都有很多講究，其中，炭禮法、濃茶禮和淡茶禮法是日本茶道禮儀中最為重要的組成部分，甚至根據賓主行鞠躬禮的彎腰程度，也將鞠躬禮分為了真、行、草三種。當日本花道融入到日本茶道中之后，日本茶道所講究的禮儀也自然對日本花道產生著影響，如茶道弟子在進入茶室之后，需要先向花行禮，在與他人交談時，許多優秀的插花作品也會出版成畫冊用于花道啟蒙教育。在茶會中，如果要對壁龕中的插花作品進行觀賞，則需要嚴格遵從相關禮儀，即坐在與壁龕有一定距離的位置，在向插花作品行禮之后進行賞花，在仔細觀賞插花作品所具有的結構、搭配和設計手法、容器之后，向主人行禮以示感激之情。如果要對插花作品進行觀賞卻觀賞對象并非傳統形式的插花作品，則不需要遵守過多的禮儀，但是如果這種觀賞行為處于正式場合，也應當向插花藝術的作者行注目禮以示尊敬之后再開始觀賞。

5 結語

日本茶道與花道在發展起源、文化內涵、用具風格等方面都體現出了一定的相似性，這也讓二者具備了交叉共融發展的基礎。日本茶道與花道不僅已經成為了日本現代社會大眾重要的休閑生活方式之一，而且也可以成為我們了解日本歷史、日本文化的窗口。

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馬一木（1989-），女，寧夏銀川人，碩士，助教，研究方向：日本文化。