始建于南朝的泗洲寺

郭克儉 黃瀟凱 蘇文龍

始建于南朝的泗洲寺

郭克儉 黃瀟凱 蘇文龍

泗洲寺舊址現種上了樹木。

南朝宋文帝元嘉十二年（435年）夏，荔枝熟了，官差照例來到思化洲督辦貢品荔枝。不過今年不同往歲，官差除了帶來朝廷賞賜，還有一道圣旨。

思化洲人焚香跪拜。官差宣讀了圣旨，再闡述詔書之意說：“皇帝推崇佛教，你們思化洲人世受皇恩，便要帶頭遵旨，修建寺院，以興佛教。”

南朝思化洲怡心堂主是學識淵博的儒生，也是玩擊壤游戲的高手，自稱“宋擊壤”。他想，我們思化洲人自古以來信奉道家文化，敬拜神靈，從未聽說過什么叫做佛寺，如果一定要“以敦王化”，不如修建敬仰神靈的廟宇！他的提議，最終得到了官老爺的贊同。

宋文帝推崇佛教是“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭”，促成了思化洲始建青山廟。洲人打著“以敦王化”的招牌進城募捐，很快就籌集得足夠資金。“宋擊壤”對眾人說：“佛教東來，未有寸功，不必急于建寺。如今朝廷的明君賢臣開創‘元嘉之治’，五位朝官有功于世，大有恩澤于斯土。我們思化洲人要報答大恩大德，非立廟無以表其誠，就取青山不老之義，建青山廟崇祀元嘉五臣吧！”

建廟之事定下來后，眾人又討論廟址問題。人人都說“青蛙寶地”最好，于是人們就借用懷德社的風水寶地，很快就建成了青山廟，崇祀元嘉五臣王華、王曇首、殷景仁、謝弘微、劉湛（附注：唐代改祀徐懋功、魏征、秦瓊、程咬金、尉遲恭），俗稱“五位朝官”，附祀懷德社的“五相大王”。

南朝梁武帝太清元年（547年），宋文帝時代“宋擊壤”孫子的外孫“梁擊壤”也成為古稀翁了。他經常唱下里巴人歌，評說始建青山廟的當年趣事：

皇帝癡心興佛教，

洲人建廟得天時。

若無魄力移風俗，

古廟依然敬神祗。

梁武帝蕭衍篤信佛教，為了移風易俗，他曾領銜主演“四次出家”、“大臣巨資贖皇帝菩薩”等大戲，震撼朝野。

這一年，官差照例來到思化洲督辦貢品荔枝，順便宣讀皇帝詔令，讓世受皇恩的思化洲人帶頭修建寺院。

在德高望重的“梁擊壤”的倡議下，思化洲人認為，佛教勸人向善，修建寺院很有必要。大家決定興建“思化寺”。后來，思化洲人也用下俚歌評說這段故事：

皇帝出家當和尚，

僧人數錢手抽筋。

泗洲從此建佛寺，

普度眾生氣象新。

筆者在已發表的學術論文《泗洲寺探微》中提出，唐高宗時代，思化洲改稱泗化洲，思化寺改稱泗洲寺。泗化洲古代有27座廟宇（包括土地廟），其中以青山廟與泗洲寺最著名。

泗洲寺經過宋代慶歷年間（1041～1049年）與崇禎丁丑年（1637年）兩次重修，占地面積越來越大，也修建得越來越富麗堂皇了。該寺占地約4000平方米，建筑面積800平方米，面積之廣居泗化洲眾多廟宇之冠，規模之大僅次于青山廟。清朝末年，泗化洲有26座廟宇供奉道家神像，但廟祝公總共不到10人；泗洲寺供奉佛教菩薩，卻有10多個僧侶弘揚佛法，廟產年收租谷過萬斤之多。就廟產與僧侶人員的數量而言，泗洲寺又創下了泗化洲之最。

古代泗化洲人口不多，卻有眾多僧侶弘揚佛法，還有飽讀詩書的居士著書立說。據稱，曾有老翁見過該寺僧侶與居士撰寫的著作，說泗洲寺的碑文很精彩。如今，這些碑文和著作都蕩然無存了，但有人記得其中佳句：“群峰獻秀，文明久著于形廷；百匯皆歸，富裕素嘉于閭里。由神靈而地杰，故俗美而風淳。”時人也有下俚歌唱道：

里有仁風俗美淳，

敦倫孝悌始為珍。

風調雨順齊沾福，

國泰民安賴圣恩。