春節民俗的國學智慧

新春祭祀

中國傳統文化中“天”、“地”、“人”，合指世界萬物是一個統一的整體。《易》把“變”作為宇宙的普遍規律，其變化而產生陰陽，根據陰陽建立六十四卦，在眾多復雜多變的事物中，提出“天地人”的重要概念。《序卦》：有天地然后有萬物。把“天”“地”作為一種自然現象或自然氣力，而不是西方意義的“神”。

民俗中最重要的內容之一就是歲時節令，而春節民俗最重要的內容就是祭祀。臘月二十四“送灶”，為了怕灶神到天上去說出人間的過失，所以就用糖粘住灶神爺的牙齒，具有戲謔的“賄神”成分。還有臘月二十五俗謂諸佛下降，要掃屋塵，稱為“除殘”或者“撣塵”，還要祭祀祖先。就是一年到頭，將天神地 、列祖列宗請到人間，天地人溝通匯集、協調合作，共同對付邪祟一類不好的事物，維護人間的幸福安康。這些活動，構成春節儀式最重要的內容。

我們還可以從“貼春聯”的習俗來思考。可別小看了這一夜之間貼遍千家萬戶門面的一副副對聯。小小對聯連接著整個世界，上下兩聯以配陰陽，虛實對應以配乾坤，舉偶對仗，概括天地宇宙，囊括古今人生。小小春聯，富貴之家可以錦上添花，貧苦人家頓時蓬蓽生輝，普天之下，皆大歡喜。

其實，這些習俗形式，比較典型地反映了中國人“天人合一”的思想。孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉！”（《論語》）老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》）與自然相通相依，協調一致，和諧共處，具有樸素的“人與自然和諧發展”的思想。與西方民族的一些節日形成對照的是，西方民族的節日大抵與人事有關，而起源于農耕文明的我國春節，則充分體現中國人對自然的親近、對生命的關懷和對人情的呼喚。

除舊布新

中國文化的發展，一直存在這樣的悖論：一方面，幾乎歷來的思想家與學者，都強調風俗的變革，要“移風易俗”；另一方面，每當一種新的社會思潮傳播，一種新的社會景象或社會風俗風行時，也總有人痛心疾首“世風日下”。變與不變，成了中國國學傳統中長久的糾葛。其實，國學經典的《易經》就是在說變化，“易”的本義就是變，哪能不變呢？世間萬事萬物，都處于無休止地運動與變化之中。

《周易》是一本談變易的書，同時又談通，故而謂“通變”。“化而裁之為之變，推而行之謂之通。”變是流通的，通是在變化的萬物中包含的永恒、相對不變的因素。《周易》舉了一個生動的例子予以說明：“變通莫大于四時”，四季更替，草木枯榮，一切都在變；但是終則有始，始則有終，循環往復，以至無窮，這又是不變。這是一種無往不復的通變觀。推之于人倫，也復如是，國學傳統也講究變，但更注重在不變中求變。《周易》被置于六經之首，就是要從變易中找出不變的道理。

自古以來，人們都強調春節作為一年開端的意義。“正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝，亦曰：‘三始。”（《尚書大傳》）隋代杜臺卿《玉燭寶典》說：“正月一日為元日，亦云‘三元：歲之元，時之元，月之元。”意思是說：這一天是新年的開端，新季節的開端，新月份的開端。任何事物的開端都是一件重要的事情，可以引發哲學家的無窮遐想。“開端”的意義給予世俗生活中的蕓蕓眾生一種總結過去，期盼、規劃和開辟未來時段的當口和節點。春節的全部傳統意義，都是圍繞著新生活的開端。

這可以從春節燃放鞭炮的早期含義來理解。現在坊間對于過年燃放鞭炮的解釋，是用爆竹之聲響趕走怪獸惡鬼，就是驅邪趕祟；另一說是“迎神”，例如年初一歡迎灶神的歸來。不論是“趕鬼”還是“迎神”，這兩種說法都只是傳說而已，而且比較容易為世人所接受；其深層的意蘊在許多創世神話中有強烈的表達，只是不為人們所直接認識而已。鞭炮的形狀、聲響和結果都與混沌神話一致，在宇宙起源的神話中，類似于雞蛋這樣一個封閉體的混沌被打破，天地由此開辟。而竹筒和鞭炮就像混沌一樣具有封閉形狀；竹筒被燒而炸裂，鞭炮被炸而粉碎，青煙上升而為空氣，其他較重物體落而在地，也仿佛混沌初開、天地分離的瞬間。開天辟地，當然是開端的最高象征，燃放鞭炮確實具有實際的象征意義，否則它怎么成為過年開門的第一件事呢！

春節的這層開端象征意義，還被人們引入社會生活的其他方面。例如新人婚禮、新店開張、建房儀式等也燃放鞭炮，這些都是由春節燃放鞭炮引申而來的，都是用放鞭炮象征新事物的誕生。

我們再看從南北朝時期就有的“貼畫雞”習俗，《北齊書·魏收傳》引南朝董勛《答問禮俗》：“正月一日為雞，二日為狗……七日為人。正旦畫雞于門，七日貼人于帳。”有人說主要是“雞”與“吉”同音，此解釋過于簡單。其實，在古代神話中有雞是“重明鳥”的說法，堯時友邦上貢一種重明鳥，能嚇退妖魔鬼怪，因為重明鳥樣子像雞，雞在古代又是“五德之禽”。以后人們就逐步畫雞貼在門上，或者剪窗花貼在門窗上。金雞報曉，它守夜而不失時，結束黑暗，迎來光明，也具有開端意義。春節象征著宇宙開辟，萬物生長，一切都獲得了新生命。這種意義其實是非常重要的，可惜隨著神話的逐漸消失，春節的這一層象征“萬物初生”的意義也逐漸被人淡忘了。

春節除舊布新的開端意義，在于可以給當代人通過一種年底清理的方式，在新的一年，有新的開始，它給順利的人更多的夢想，也給許多不順利的人以希望。

趨吉避兇

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”宋代王安石的《元日》詩，描繪了中國人歡度春節盛大的喜慶情景。清代潘榮陛撰《帝京歲時紀勝》記道：“出門迎喜，參藥廟，謁影堂，具柬賀節。路遇親友，則降輿長揖，而祝之曰新禧納福。”這清人“新禧納福”四字頗值得仔細回味。“福”是什么？就是講究平衡與和諧，既要通過辛勤努力得到你沒有的，又要珍惜現在已經擁有的。

“福壽康寧”，是符合人性的共同的愿望和追求。它的內涵相當豐富，超越了地域與時空，最大限度地概括了人們的追求和奮斗的終極價值，具有廣泛的心理認同基礎。

與“納福”緊緊相隨的，是“趨吉避兇”的觀念。相互拜年時的一句祝福語，哪怕是簡單的“新年快樂”四個字，過年中的種種“口彩”，都反映著一種心理企盼。這就是謀求吉祥、平安、順遂和成功，避免兇禍、災難、疾疫和失敗。它是怎么也不能歸為迷信一類的。“趨吉避兇”，是民俗文化中所有事項的核心價值觀念，因為它是符合人性的需要而產生的。

古時候科學不發達，人們對自然、社會以及人自身的認識還處于蒙昧階段，“趨吉避兇”就是先民們一種基本的訴求。人們看到，造物主用自然物和自然力給天下民眾帶來福祉，為人們的生存提供了各種資源，同時，也會使人們受苦，洪水、瘟疫、地震之類的自然災害肆虐，對人們的危害極其嚴重。當人們邁入階級社會的門檻后，社會力量的壓迫有時比大自然的侵擾還要可怕。在那種社會條件下，在小生產汪洋大海的國度，老百姓就是風浪中風雨飄搖的一葉孤舟，既無力依靠自身力量取得自然和社會的恩賜，也無力掙脫這自然和社會的雙重壓力，怎么辦呢？那就是一元復始、萬象更新之際，熱烈地追求“新春納福”，小心翼翼地“趨吉避兇”，這就是春節民俗中納福文化存在的根由。