我欲乘風歸去
——詩情畫意是觀賞石藝術(shù)品的靈魂

文/新石代藝術(shù)品

我欲乘風歸去
——詩情畫意是觀賞石藝術(shù)品的靈魂

文/新石代藝術(shù)品

編者按：觀賞石，是指自然形成且可以采集的，并具有觀賞價值、收藏價值、經(jīng)濟價值和科學價值的石質(zhì)藝術(shù)品。此外，還可涵蓋奇峰異石等自然景觀石及工藝石等。觀賞石可分為巖石類、礦物晶體類、生物化石類、隕石類以及其他種類。下文“奇石”稱謂，僅代表作者對于“觀賞石”中“奇石”部分的闡述。

奇石的象形藝術(shù)玩賞已經(jīng)從最初的單質(zhì)物象的鏡像反應進深到復雜心學的映射感知階段，這是一個從物到心的過程。一塊奇石帶給人們的心理感受越豐富、越深刻，就會越讓人常讀常新，百讀不厭。奇石之所以可以成為藝術(shù)品，就因為它能夠輕松開啟人們的豐富想象和寄托現(xiàn)實情感。所謂藝術(shù)品，說白了就是需求者的“心靈支點”，這個支點可以支撐線和面來通達理想與現(xiàn)實，承襲過去與未來。

上帝在創(chuàng)造萬物的同時也創(chuàng)造了奇石，創(chuàng)造奇石的時候也賦予了它世間所有美麗的代碼，這就是奇石永不枯竭的藝術(shù)源泉。

解開代碼的鑰匙就在有緣者手中。

一個偶然的機會，筆者見到朋友的一塊巧色戈壁瑪瑙，發(fā)現(xiàn)石面上呈現(xiàn)出一個動感十足的高浮雕的人物形象，于是大家就對人物的立意展開了討論。該石人物圖形的色彩豐富并與背景反差強烈，人物上半身雖然有舉杯邀月的動感，但又不具長袖善舞的婀娜女態(tài)。下半身衣袂飄飄，雙腿弓形似仙女飛天，但雙膝微曲卻難以腳踏實地。稍事遲疑后靈感來了，一個流傳千古膾炙人口的《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》便躍然腦海之中——“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟 ”。北宋大文學家蘇軾在歷經(jīng)現(xiàn)實磨礪后的中秋佳節(jié)，月下獨酌忽發(fā)狂想把自己當成落入凡間的仙人意欲乘風歸去天宇。此石正好完美地反映了他那“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的癲狂境界。雖然人間冷暖有人關(guān)情，但世事多艱讓人入世踟躕。天上瓊樓玉宇逍遙自在，但天高寒重想舍棄人間出世投奔而不能。怎么辦？只有靈魂出竅，于是“起舞弄清影，何似在人間”那堪為謫仙的蘇軾，此刻靈魂飛舞的精神世界便逐漸化虛為實，呈現(xiàn)在了眼前。“我欲乘風歸去”的命題便一下躍然而出。凌空而起，入處似虛，波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實的過程最終讓人在與月對話的感懷中明白了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的意味深長和“海上生明月，天涯共此時”的心靈依戀。最終，詩人拋棄了悲歡離合與陰晴圓缺之憾而全力去追求那“但愿人長久，千里共嬋娟”的理想境界。這塊奇石的魅力恰恰適合寄托此情此景的情感，使其變的無比珍貴。

不可意會的作品不能稱其為藝術(shù)，不寫意的藝術(shù)不會有持久的生命力。如何把具有如此浪漫意蘊的奇石創(chuàng)作成擁有現(xiàn)實意義的奇石藝術(shù)品便給創(chuàng)作者帶來了挑戰(zhàn)。經(jīng)反復斟酌，我們選擇了國內(nèi)知名的奇石底座制作大家來共同打造這個作品。底座向著“ 離足的群山讓人物躍然騰空，風展的祥云把詩人送往理想”的方向設(shè)計制作。當作品整體完成以后，這枚看似普通的奇石，在精美的紅木底座的襯托下，詩情畫意便完美地展現(xiàn)出來。這件奇石作品的創(chuàng)作過程表明，文學藝術(shù)、哲學道理和宗教法度等與奇石內(nèi)質(zhì)的契合統(tǒng)一是奇石藝術(shù)價值的根本基礎(chǔ)。而基于這個基礎(chǔ)之上，對奇石魅力的認真發(fā)掘和臺座的精工細制是讓奇石獲得生命，進而成為奇石藝術(shù)品的根本手段和必然過程。這一手段與過程應該是“奇石藝術(shù)品”收藏者步入理想的橋梁。奇石底座的開發(fā)應用與奇石本身構(gòu)成了相互啟示的有機整體。作為奇石藝術(shù)品而言，這一整體中的任何構(gòu)成都不可偏廢。“我欲乘風歸去”這個作品的成功就是用事實說明了這個長期被忽略了的深刻道理！

題名：【我欲乘風歸去】石種：戈壁石規(guī)格：11cm×7cm×10cm收藏：青島市·新石代藝術(shù)品