沈陽故宮藏宮廷琺瑯器賞鑒（上）

初蕾

琺瑯器富麗華美，金碧輝煌，既適合宮廷殿閣陳設，又能滿足皇家貴族的審美需求，彰顯帝王之家的富貴和威嚴。明清兩代，金屬胎琺瑯在御用器中都屬于重要工藝品種之一。沈陽故宮所藏清官琺瑯器數量較多，其中以乾隆時期為最。

乾隆帝好大喜功，擴大并新建三山五園、避暑山莊、各路行宮以及紫禁城的許多建筑，需要大量的琺瑯器作為陳設。同時，宮廷日常也大量使用琺瑯器。乾隆四十八年的清宮檔案記載，宮廷宴饗時，御桌上的膳食用具多為掐絲琺瑯器，陪客則為瓷器，可見琺瑯器地位之尊。此外，乾隆帝也將琺瑯器賞賜給王公大臣、宗教首領、外國使節等。

乾隆帝政務之余，會過問琺瑯器制作，提出設計要求。乾隆元年（1736年）三月即諭令將造辦處琺瑯活計持進內廷查看，隨后又添造房屋擴大琺瑯作，廣招工匠制作琺瑯器，以滿足紫禁城、盛京皇宮、皇家寺廟陳設及供奉的需要。因需求量大，粵海關、兩淮鹽政也奉旨燒造。乾隆朝琺瑯器有掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫琺瑯及透明琺瑯等品種，以掐絲琺瑯為主。

造辦處制作的掐絲琺瑯器，胎體厚重，器型規整，豐滿敦厚，釉料顏色純正，紋飾繁縟華麗，鎏金光亮，極盡工巧。釉色由數種逐漸發展到十多種，有天藍、寶藍、綠、黑等釉色。新創粉紅色釉料，是以鏹水熔黃金制得，較為珍貴。釉面裝飾多采用錦紋地，常見的有卐字紋、回紋、龜背、魚鱗、古錢、冰裂、冰梅錦等。構圖多為開光、纏枝、通景等方式。除傳統纏枝蓮紋等題材外，大量使用花卉、動物、宗教及各種吉祥紋飾，圖樣飽滿、繁縟、緊密，其中一部分極富畫意，展現了高超的技藝及審美意趣。內廷畫琺瑯由造辦處琺瑯作承做，以金、銅為胎，器型類似同時期的瓷器，如瓶、盒、盞、壺、碗、唾盂、冠架、筆筒、渣斗、五供等。釉料多為進口，釉色鮮艷，寶色和水頭增強，地色有黃色、白色、寶藍色、藕荷色、湖藍色等，其中以皇家宮廷氣息濃郁的黃色為主流。有些使用十幾種色彩的釉料燒制，色彩斑斕。

乾隆朝宮廷琺瑯器制作既有傳統繼承又富于創新。藝術風格上，乾隆帝遵循雍正時期確立的“內廷恭造之式”和皇家風采，極力貶斥藝術上的瑣碎、纖細、粗糙、甜熟等時弊，為克服俗氣而力倡仿古。匠役謹遵旨意，制作大量仿古琺瑯器，器型多源自商周青銅器，如爐、尊、壺、觥、觚、甗等。其上常飾蕉葉紋、獸面紋等，造型規范，豐滿敦厚，紋樣工整，色彩絢麗，繁縟華麗，鍍金厚重，具有濃厚的宮廷色彩和皇家氣息，是對傳統文化的繼承。創新方面，主要表現為掐絲琺瑯工藝與繪畫藝術結合，制作掛屏、屏風、壁瓶等陳設觀賞器。紋樣以工筆為主，圖案性的較少，大多為宮廷畫家所繪，多為花卉、人物、山水樓閣、西洋婦孺等。青山水、紅山水盛行不衰，色澤鮮艷，精美生動，疏密相宜，彰顯乾隆時期堆砌、繁縟的藝術風格。有的還題寫乾隆帝御制詩文，頗具文采。此外，各種琺瑯工藝結合使用，如掐絲琺瑯、畫琺瑯、鏨胎琺瑯等工藝互相結合，也有琺瑯與其他材質結合制作的盆景、掛屏、桌面、插屏、瓶等器物，也是乾隆朝宮廷琺瑯器制作方面的創新。

廣州是清代最重要的貿易通商口岸，隨著西方新文化、新知識、新技術在廣州地區的傳播，逐漸形成了獨特的琺瑯、金屬、玻璃、鐘表、象牙、家具、織繡等工藝行業。廣州琺瑯有掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫琺瑯、透明琺瑯等工藝。掐絲琺瑯應是引自北京。廣州匠人刻意模仿內廷掐絲藝術格調，風格華麗，水平極高。鏨胎琺瑯制作上則依靠本地高度發達的鑄銅雕鏨技術優勢，發揮廣州琺瑯原料和工藝的長處，所制鏨胎琺瑯器堪與內廷媲美。畫琺瑯制作十分發達。廣州是與內廷等肩的制作中心，為內廷提供了許多技藝精湛的畫琺瑯名手，內廷造辦處也經常向粵海關派做活計。畫琺瑯采用西方釉料，釉色鮮艷有玻璃質光澤，多仿歐洲風格造型，采用歐式大卷葉裝飾，線條奔放，構圖繁密，盛行錦地開光人物、花卉、山水風景等裝飾，洋溢著歐洲西洋畫色彩。鍍金工藝與內廷不同，鍍金雖薄，卻光澤炫目。

揚州漁鹽興隆，文化繁榮。清廷在揚州設鹽關，稱“兩淮鹽政”，稅金豐厚，成為清廷內帑的重要來源之一。同時，兩淮鹽政也制作玉器、漆器、琺瑯器、百寶嵌等藝術品供應內廷。受內廷掐絲琺瑯風格影響，揚州也出現了重鏨花鍍金裝飾的琺瑯器。其釉色色調偏冷，多以淺藍色或白色等琺瑯作地色，淺藍近于宮廷琺瑯，質地偏軟，光澤稍遜。主紋多用勾蓮紋，花瓣稀疏，多者有十瓣，少者五瓣。花瓣有肥瘦兩種，花瓣卷曲，留白琺瑯，對比強烈，花瓣兩側出多歧雙勾掐絲卷草紋飾。花卉、蟲碟等圖案形象生動，龍、鳳、獅、海獸等紋樣與內廷不同。題材上擅人物、山水、樓閣等，宗法工筆和青綠畫法，頗有所得。揚州掐絲琺瑯所用銅絲較細，掐絲擅用曲線，圖案婉轉靈活，異于內廷及廣州琺瑯掐絲工藝穩定、靜止的效果。與嵌玉結合以及仿松石鑲嵌等，也是揚州琺瑯的特色。鍍金上，揚州琺瑯比內廷琺瑯薄，亮度不高，火鍍次數不足。揚州鏨胎琺瑯工藝與內廷風格較為相近，傾向于傳統做工，與有著濃厚西方鏨雕影響的廣州鑄銅雕鏨工藝差異明顯。

乾隆時期，還有一類透明琺瑯也頗具特色。釉色分有色、無色兩種，透明性好，透過釉面，金屬胎上鏨刻的花紋清晰可見。透明琺瑯還有軟硬兩種：硬透明琺瑯出自歐洲，傳至廣州，成為其特色產品；軟透明琺瑯即銀胎透明琺瑯，工藝源于明景泰時期。清內務府廣儲司設“銀作”為皇家制作首飾，因早期釉料只有藍色，所以也稱“燒藍”，清晚期傳入民間，各地首飾樓均可制作。

本文選擇沈陽故宮所藏二十余件琺瑯器，做綜合性介紹。

1.清乾隆款掐絲琺瑯角端香薰

以角端為造型，掐絲琺瑯工藝制成。甪端獨角，雙耳，仰首瞠目，口張露舌，胸前有銅鈴鐺。為散香之用。通體為淺藍色琺瑯地，其上以紅、白、藍、黃等色琺瑯填飾纏枝花卉紋，甪端面、足、鈴鐺等部位鎏金（見圖1）。頜下刻款“大清乾隆年制”。甪端頭部可掀開，以放置熏香。琺瑯角端多用于皇帝寶座左右陳設，增加殿堂肅穆威嚴的氣氛。甪端為我國古代傳說中的瑞獸，日行一萬八千里，通四夷之語，知遠方之事，好生惡殺，明君在位則奉書而至。陳設于寶座旁，以示在位皇帝為圣明之君。

2.清乾隆款掐絲琺瑯勾蓮立式熏爐

既是宮殿陳設品，也是實用器，用來焚香以增加殿堂莊嚴氣氛，通常成對擺放。熏爐深腹，有蓋。蓋頂有鏤空鎏金云龍紋圓形鈕，鈕下為蓮瓣紋。蓋面為淺藍色地，滿飾紅、藍、黃色花卉紋。兩道弦紋將全蓋分成三層：一層飾有鏤空八卦圖案，二、三層為勾蓮紋。爐腹較深，爐口沿外凸，素面無紋飾，口沿下為一圈夔龍紋。腹部為淺藍色地，飾各色勾蓮紋，中間另有紅、藍色大朵番蓮紋。腹兩側帶有朝冠耳，前后鏨刻回紋，左右為花卉紋，另有弦紋、藍色、黃色如意頭紋。以鎏金象首作為爐部三足（見圖2）。

3.清乾隆款嵌琺瑯纏枝蓮朝天耳三足爐

實用器，也可用于祭祀。圓形，平口，雙直耳，束頸，鼓腹，三蹄足。口、耳、足及里壁均鎏金。口部有銅鎏金鏤空蓖，可插香。外壁通體為藍色琺瑯釉地，肩部掐飾寶藍色如意紋一周，腹壁滿飾纏枝蓮花卉（見圖3）。底部鏨刻陽文楷書“乾隆年制”四字橫書款，款下另有“色”單字款。器型規整，鎏金渾厚，掐絲勻細，紋飾布局繁密規整，具有乾隆時期內廷琺瑯作制品的典型特點。

4.清掐絲琺瑯象馱寶瓶

象四足直立，卷鼻垂尾，背馱寶瓶。下為長方形束腰委角須彌座式底座。象通體為月白色琺瑯地，其上掐絲起橫紋線。象背馱葫蘆瓶，瓶壁兩面填嵌琺瑯“大”“吉”文字，瓶口內有鎏金銅如意二，云頭下系“磬”“魚”等裝飾物，寓意“吉慶有余”。瓶內中央豎立銅鎏金如意云頭，頂端飾陰陽魚太極圖案，其內填嵌白玉和青金石。寶瓶、鞍韉、鞍墊的花紋以掐絲和填琺瑯技法飾寶相花等紋飾。底座鑲嵌綠松石、青金石為飾，欄桿鏤空纏枝花卉紋，座沿鏨刻回紋等紋飾（見圖4）。乾隆時期制作，釉色淡雅，工藝規整。

象馱寶瓶造型源自佛教題材，成為傳統的吉祥形象，寓意天下太平。

5.清掐絲琺瑯八寶

掐絲琺瑯填藍、綠、紅、白等色琺瑯釉，覆缽式圓形底座，中心為銅鎏金支柱，兩側為琺瑯螭龍，承托粉紅色琺瑯蓮花，花瓣中為綠色琺瑯蓮蓬，蓮蓬中央插飾八寶，均以掐絲琺瑯填各色彩釉及鎏金工藝制成（見圖5-1～圖5-8）。

八寶為藏傳佛教中象征吉祥的器物，一般作為法器陳設于佛堂。此套掐絲琺瑯八寶造型優雅，釉質瑩潤，工藝精湛，為乾隆時期宮廷禮佛用具。

6.清乾隆款掐絲琺瑯勾蓮梵文轉經簡

直壁筒形，分內外兩層，外層鏤空四處菱形開光，透過可見內層。開光為鎏金邊，問以鎏金葵花紋相連。開光外為藍地，飾掐絲琺瑯纏枝蓮紋。外筒外壁上下部分飾雙排鎏金珠狀裝飾四組，筒蓋有三圈雙排鎏金珠狀裝飾及藍地掐絲琺瑯花卉紋。近口沿及足處均為藍地，分飾掐絲琺瑯花卉紋及蓮瓣紋。內層圓柱狀，藍色琺瑯為地，飾纏枝花紋及紅色蕃蓮花六朵，纏枝花心分承黑色梵文各一。筒下飾鎏金珠紋及蓮瓣紋。內層上部連接一直桿，用以轉動內筒（見圖6）。器底飾“乾隆年制”四字鎏金楷書款。為內廷造辦處制作的藏傳佛教器物。

7.清乾隆款掐絲琺瑯式壁燈

花籃式造型，花籃部分及提手為掐絲琺瑯制。花籃口飾回紋一圈，下束腰鏤空云蝠紋，腹部立體扁形，三面開光，其中正面依輪廓作大開光，邊如意紋，兩側鏤空蝙蝠，其余開光。束腰底座，云蝠紋。上有提手，內插飾料石花卉（見圖7）。底刻“乾隆年制”款。

8.清掐絲琺瑯五供

佛前供器，由爐一、燭臺二、瓶二組成，簡稱五供。造型仿青銅器，乾隆朝較為流行。爐為鼎式，盤口，朝冠耳，鼓腹，三獸首形足，蓋鏤空云蝠紋并鎏金，間以如意云形琺瑯裝飾，焚香之用。燭臺有蠟扦，鐘式高足托盤，燃燭之用。瓶為花觚式，撇口，長頸，插花之用。五件供器均為淺綠色琺瑯釉地，以紅、藍、黃、粉、白等色釉裝飾掐絲琺瑯各色花紋、蕉葉紋、須彌紋等（見圖8）。造型飽滿圓潤，紋飾繁縟滿密，繪工精致細膩，為佛堂禮佛用具，具清中期典型風格。

9.清掐絲琺瑯鶴式燭臺

仙鶴造型，直立昂首，口銜荷葉，荷葉型蠟臺施綠釉，中央為鎏金蠟針。鶴身掐絲做毛羽狀，羽毛片片分明，施白釉。鶴足皮紋鏨刻細致，銅質鎏金，立于底座之上。底座為六邊形須彌座式，飾掐絲琺瑯花卉紋，其上為俯仰蓮、欄桿。須彌座內立山石，山石上以藍、綠、白各色釉飾靈芝、花草等多種花卉紋。

此種燭臺在清宮中多有陳設，如太和殿、乾清宮及長春宮等處，成對兒擺放，兼具實用與觀賞功能。仙鶴古代被視作羽族之長，有“一品鳥”之稱，唐代詩人王建《閑說》詩云：“鶴壽千年也未神”，鶴自古即被視為長壽的象征。