略論“三言二拍”中的士妓關系

蔡　瑩

“三言二拍”是馮夢龍的《喻世明言》、《醒世恒言》、《警世通言》和凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》的合稱。這五本書選材廣泛，多方面多層次地描繪了當時人們的生活面貌和思想感情。士人和妓女作為社會中兩個獨特的群體，在書中也成為主要的描寫對象。文人筆下的“士”遇到提供聲色娛樂的“妓”必然會發生一段精彩的故事，他們之間錯綜復雜的關系和這種關系的發展方向及原因都值得探討。

一、士妓關系的類型

據初步統計，在這五本書中，明確提到士妓關系的共有13篇，我們可以對此做一個分類。

1.知己關系

羅隱有詩“我未成名君未嫁，可能俱是不如人”，這句詩表明了書生和妓女之間擁有很大的共存性。此種共存性首先表現在情感上。自隋朝首創科舉制度代替魏晉南北朝的九品中正制以來，廣大讀書人都夢想借由科舉這條道路來改變命運，實現為官做宰的理想。然而科舉之路不僅是對學子學識的考察，還是對他們經濟、時運、心理等各方面的綜合考驗。面對高中概率極低的科舉，這些學子備受摧殘，很容易和淪落風塵、送往迎來的妓女產生情感的共鳴。此外，像杜十娘、玉堂春，趙春兒等名妓皆是色藝雙全，與士人遇合，既有才子佳人之配，又能在詩文情趣上相互應和，達到心靈的共鳴，從而產生惺惺相惜之感。《眾名姬春風吊柳七》①[明]馮夢龍.喻世明言[M].北京：人民文學出版社，1995:187.一篇中，柳永因“詞家獨步”的才華而在煙花巷里享有盛譽，所謂“不愿穿綾羅，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面”，皆因愛惜其才。而在《趙司戶千里遺音蘇小娟一詩正果》②[明]凌濛初.初刻拍案驚奇[M].中華書局，2001:204.中，入話部分的曹文姬則是以詩選婿，正文里的蘇小娟和趙不器也是通過詩的應和結成姻緣。此外，《小道人一著饒天下女棋童兩局注終身》③[明]凌濛初.二刻拍案驚奇[M].北京：人民文學出版社，1996:21.中王秀才和上廳行首謝天香卻是因書法而產生愛慕之情。由此可見，妓女對士人學識才華的欣賞、士人對妓女身世的同情及才美的贊賞，讓兩者產生知音之感。

2.利用關系

妓女因其職業的特殊性，往往擁有一些良家女子所沒有的特權，比如她們在情愛方面可以不受倫理道德的限制。但是相比于這點微弱的“方便”，她們所受到的限制更多。首先是身份的低微，讓人可以隨意的輕之、賤之。其次，一些隸屬教坊的官妓還得服從官府的命令。這種生存狀況很容易讓妓女成為士人爭閑斗氣的工具。《汪大尹火燒寶蓮寺》①[明]馮夢龍.醒世恒言[M].北京：人民文學出版社，1995:870.中，張媚姐和李婉兒兩位妓女就是在汪大尹的授意之下，以獻身的方式探查寶蓮寺諸僧的勾當，最終協助破案。文中寫到“兩個妓女見說縣主所差，怎敢不依？”《月明和尚度柳翠》②[明]馮夢龍.喻世明言[M].北京：人民文學出版社，1995:456.一篇，同樣也是此種類型。柳府尹上任，玉通禪師沒有及時參接，遂有積怨。后，妓女紅蓮領柳府尹之命，色秀玉通禪師，破其金身，以出此怨。面對柳府尹“如不了事，定當記罪”的威脅，紅蓮只得“領相公鈞旨”。這兩例當中，士人都是以官府之命，勒令妓女為他們服務。前者是為斷案，雖有一定理由，但對妓女仍是隨意利用的心態；至于后篇，則完全是為報一己私怨而拿妓女當棋子施行詭計，反映的都是整個社會對妓女人格的漠視和踐踏。而在《硬勘案大儒爭閑氣甘受刑俠女著芳名》③[明]凌濛初.二刻拍案驚奇[M].北京：人民文學出版社，1996:236.中，上廳行首嚴蕊雖沒有“領命行事”，卻也是士人爭閑斗氣的犧牲品。朱晦庵受了唐仲友的譏諷，便有意誣陷他不顧法令與妓女嚴蕊有染，重刑逼迫嚴蕊招供。作為社會底層的女性，妓女只是士人手中的工具。

3.戀愛關系

戀愛關系是士妓關系的主流，相比于知音關系中對“才”的推崇，戀愛關系中更看重“情”，而且這一類型中的士要么是捐來的太學生，要么是未第的秀才。前者家財甚厚，故能游歷花叢，若稍有憐香惜玉之意，定能感化美人；后者雖窮苦，但有一番赤誠，亦能讓美人動心。在《趙春兒重旺曹家莊》④[明]馮夢龍.警世通言[M].北京：人民文學出版社，1995:489.中，曹可成就偷梁換柱，以500兩替趙春兒贖身并藏之于外室。后落魄之時，雖有人挑撥，仍不移前志，此種重情義的舉動，也讓趙春兒“暗暗點頭”。而在《杜十娘怒沉百寶箱》⑤[明]馮夢龍.警世通言[M].北京：人民文學出版社，1995:502.中，前期的李甲也因“俊俏龐兒”、“溫存性兒”、“忠厚志成”而深得十娘之心，在其囊中羞澀之時，非但沒有驅逐拋棄，反而有從良之意，以身相托。在《玉堂春落難逢夫》⑥[明]馮夢龍.警世通言[M].北京：人民文學出版社，1995:350.中，王景隆豪擲三萬兩換得一時繾綣恩愛，在資金散盡之后，玉姐傾囊相助，讓其回家；而在高中之后，王景隆也沒有移情別戀，而是“不肯輕舍”。相比于有資金資助的這幾例戀情，《趙司戶千里遺音蘇小娟一詩正果》⑦[明]凌濛初.初刻拍案驚奇[M].中華書局，2001:294.中的蘇盼奴和趙太敏的愛情就少了些許富麗，而多了幾分質樸純真。趙太敏一介書生，又不善經營，家業蕭條，而盼奴則愛其“忠誠真實”，生死不易其心。《呂使者情媾宦家妻吳太守義配儒門女》⑧[明]凌濛初.二刻拍案驚奇[M].北京：人民文學出版社，1996:140.亦同此例，史秀才偷見薛倩壞了家私遭囚禁，薛倩在重遇表兄得以脫籍之后，對其亦心念不已。在戀愛關系中，士人與妓女的悲歡離合皆與“情”相關，也正因為這一點，士妓之戀才擁有了獨特的魅力。

二、士妓關系發展的原因

士人與妓女這兩個群體的遇合并不是偶然的，外界的因素和自身的狀況促成了他們之間千絲萬縷的聯系。

首先，士妓關系的發展有著充足的時間和金錢。士子參加科舉，往往是在都會之所，如明朝，鄉試是在南北兩京及各直省布政司所在地舉行，每三年一次，試期在八月；會試，于鄉試第二年春季二月在京師舉行；殿試則在會試之后，當年三月份舉行。由此可以看出，對眾學子來說，赴考路途遙遠，再加上交通不便，耗時極長。家境富裕的應試者便招妓同行，如《丹客半黍九還富翁千金一笑》①[明]凌濛初.初刻拍案驚奇[M].中華書局，2001:204.之中的河南舉人某公子便包了名娼到京會試。此外，應試者無論是候考還是等待考試結果的時間都比較漫長。陳薛俊怡的《中國古代科舉》提到，考生一般提前20天左右趕到省城或京城，而鄉試成績一般要在二三十天以后才能揭曉，也就是說考生在京城至少待上兩個月。②陳薛俊怡.中國古代科舉[M].北京：中國商業出版社，2015:105.一些富庶家庭的子弟甚至連年居住在京城備考或入學，身邊備有日常所需之資，這也為尋花問柳提供了金錢的支撐。《杜十娘怒沉百寶箱》中，李甲就是在京坐監之時與同鄉柳遇春同游教坊司院內而相識杜十娘，開始了“漫撒用錢”、“大差大使”的一年時光。

其次，是官妓聽招的社會制度。《單符郎全州佳偶》提到：“原來宋朝有這個規矩：凡在籍娼戶，謂之官妓；官府有公私筵席，聽憑點名，喚來袛應。”③[明]馮夢龍.喻世明言[M].北京：人民文學出版社，1995:265.這就為士人與妓女的遇合提供了非常好的契機，而且筵席之中，輕松歡樂、吟詩作對的氣氛也有利于士人、妓女才學性情的展示和情感的發展。《錢舍人題詩燕子樓》當中，張建封到任之初，雖有聞關盼盼才色無雙，但終未能一見。而適白居易來訪，邀酒于公館，才得請關盼盼作陪，由是建燕子樓以示專寵。其實，官妓應召制度自唐代就有，并且新進士子在這一方面還享有特權。《北里志·序》云：“京中飲妓，籍屬教坊，凡朝士宴聚，須假諸曹署行碟，然后可致于他處，惟新進士設筵顧吏，故便可行碟，追其所贈之資，則倍于常數。”④孫棨.北里志[M].古典文學出版社，1957:22.在公私宴會中，士子們招妓佐宴既有政策的支持又演變為一種時尚風氣，而才美皆優的妓女開展各類席間活動既能增加宴會趣味，有能展示自己的特長，為士妓關系的發展提供契機。

最后，士人與妓女這兩個群體的結合也是各取所需。在知音關系中，士妓相交于才情，自然能從對方身上汲取精神食糧。而在利用關系中，妓女雖然迫于官威淪為士人的工具或者犧牲品，但士人在下達命令時也會誘之以利，而這種“利”，也是妓女所渴求的。《月明和尚度柳翠》中柳府尹就許諾紅蓮“如了事，就將所用之物，前來照證，我這里重賞，判你從良”，妓家從良本就諸多波折，然柳府尹輕易許之，怎能不動心。在戀愛關系中，諸多名妓皆是才美兼備的，這既能滿足士人的感官享受，又能慰藉他們的文人情懷。而士人身上多帶有儒雅之氣，又兼有“忠誠”、“厚實”的秉性或是俊秀的面龐，也讓妓女們心愛不已。《長安的春天·唐代科舉與進士生活》提到：“除了審美的需要，士人與妓女的往還交際還有現實方面的考慮：一方面要借助妓女的艷聲揚名，讓自己的詩歌被之管弦，傳唱天下；另一方面則要憑靠士人的月旦來提高身價。”⑤楊波.長安的春天·唐代科舉與進士生活[M].北京：中華書局，2007:154.這一點在《眾名姬春風吊柳七》一篇中尤為顯著。柳永官場失意，煙花巷里的妓女卻愛其才唱其詞，這給了他極大的安慰感和歸屬感，對與之相好的妓女則常贈所創新作，妓女得之視若珍寶，傳唱千里。

三、士妓關系的結局及影響因素

在士妓的三種關系中，前兩種的結局一般比較簡單，往往一筆帶過或者沒有交代。知音關系往往都有個美滿的結局。《趙司戶千里遺音蘇小娟一詩正果》中蘇小娟雖遭誣陷入獄，但恰好借此脫籍，比之姐姐盼奴要幸運得多，再加上趙太敏托之于趙不器，且二人因詩有情，遂成良緣，“齊白而終”。而在《小道人一著饒天下女棋童兩局注終身》中謝天香和王秀才直接在父老們的攛掇下成百年之好，偕老終身。如前所論，知音關系首重才，次而重情，所以皆是順遂，沒有“苦情”一說。利用關系的結局更為簡單直接。《汪大尹火燒寶蓮寺》因是公事所需，汪大尹直接下令，并未允諾，事后也未提及此事。《月明和尚度柳翠》因是私怨，所以柳府尹以從良之利誘紅蓮，最后賞錢五百貫，免一年官唱，雖有賞賜，但并未兌現從良之諾。

相比于知音關系和利用關系，士妓間的戀愛關系則要復雜曲折得多，它有團圓和悲劇兩種結局。以《杜十娘怒沉百寶箱》為代表的是悲劇。李甲耗完資財，攜十娘回家，本就憂心老父盛怒，孫富借機點火再誘之以利，果然說動了他，相讓十娘。造成此種悲劇的原因有二，首先，李甲對愛情的不堅定。杜十娘非愛其財，亦非愛其才，不過是有從良之志，又看中李甲的“忠厚志誠”，遂以身相托，豈料他臨陣退縮，愛情夢想幻滅。其次，家族的壓力。李甲為浙江紹興人士，父親李布政，家中三子，李甲居長；既是“納粟入監”，初見十娘又“撒漫用錢”，也是富庶大家。李甲癡戀十娘之時，其父寫信催促其歸，李甲不聽，惹得老布政大怒，李甲更不敢歸，后與十娘同歸，亦是憂心忡忡。由此，我們可以探知，李家根本不可能接受杜十娘。在雙重因素的作用下，杜十娘的愛情夢想幻滅，產生了悲劇。士妓戀愛悲劇的另一代表是《趙司戶千里遺音蘇小娟一詩正果》中蘇盼奴和趙太敏這對戀人。二人情投意合，至死不渝，卻仍不能有百年之好，原因在于盼奴未得脫籍。趙太敏高中之后，也為盼奴脫籍之事奔走不歇，奈何一無錢財，二無人脈，最后無人問津，不了了之，二人又分隔兩地，終是憂思成病。為何妓女脫籍如此之難呢？原因在于：“官府恐怕缺了會承應的人，上司過往嗔怪，許多不便，十個倒有九個不肯。所以有的批從良牒上道：‘幕《周南》之化，此意良可矜；空冀北之群，所請宜不允。’”①[明]凌濛初.《初刻拍案驚奇》[M].中華書局，2001:297.因此，脫籍成為士妓戀愛的又一大障礙。

除以上三種影響因素之外，金錢也是士妓之戀能否順利進行的一個重要條件。《眾名姬春風吊柳七》中周月仙一心要嫁黃秀才，奈何秀才家貧，不能備辦彩禮，只能每夜渡船相聚，至曉又回，最后被劉二員外霸占，二人相見甚難。《呂使者情媾宦家妻吳太守義配儒門女》中史秀才也因家貧而無法與薛倩相聚。在韓愈的《代張籍與李浙東書》一文中，張籍有感于李浙東的見多識廣，便悲嘆自身“胸中雖有知識，家無錢財，寸步不能自致”②[唐]韓愈.韓昌黎文集校注（卷3）[M].上海古籍出版社，1986:173.，這句話用在士妓戀愛上也十分貼切；而且，眠花宿柳的花銷極大，儲光羲《長安道》云：“鳴鞭過酒肆，袨服游娼門。百萬一時盡，含情無片言。”在巨大的金錢壓力面前，李甲、王景隆這些富家子弟尚且落得囊中羞怯的下場，更何況寒門書生呢？然而，當上述四種影響因素被克服之后，必然是一個大團圓的喜劇結局，最典型的莫過于《趙春兒重旺曹家莊》和《玉堂春落難逢夫》兩篇。曹可成和王景隆都有相當的經濟實力，初期并無錢財之虞。更為可貴的是，曹可成雖落魄拮據，但終不疑趙春兒；王景隆雖高中得官，亦癡心玉堂春。再加上曹可成偷梁換柱盜用老父錢財替趙春兒贖身，之后父親、妻子相繼離世，家族壓力和脫籍問題迎刃而解，倆人得以團圓。而王景隆也相似，得與三姐重聚。值得注意的是，趙春兒和玉堂春皆不是正室的名分，可見社會對妓女的身份仍存芥蒂，團圓結局并非皆大歡喜。

青樓文化是中國古代文化中一個獨特的存在，它與社會各階層存在著密切的聯系，士妓關系不過是其中一種。通過對“三言二拍”中士妓關系的研究，我們可以更深刻地了解這兩者之間千絲萬縷的聯系，以及士妓之戀成為中國古代文學當中一個經典題材的原因。

參考文獻：

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[9]韓愈.韓昌黎文集校注（卷3）[M].上海古籍出版社，1986.