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讓美術批評正本清源

2017-02-14 19:43:55賴勇軍
國畫家 2017年4期
關鍵詞:理論藝術

賴勇軍

讓美術批評正本清源

賴勇軍

廣義的美術批評包括評論、筆記、批注、談話以及散文、雜文、詩歌、傳記、小說等等文體中的相關內容;狹義的指針對某一藝術事件,進行分析,發表看法的論文,或者針對某一藝術現象進行撻伐的文章,廣大讀者對“批評”不滿,主要是指這類批評的針砭無力,撻伐無功。泛美術批評包括表達某種藝術見解的創作、行為、策展、新聞媒介等等。

“批評”一詞最早出現在古希臘,是裁判的意思。美術批評隸屬于藝術批評。《辭?!防飳λ囆g批評的解釋:“藝術批評指在一定的文化背景下,運用一定的觀點,對文藝家、文藝作品、文藝思潮、文藝運動所作的探討和評價。批評的基本含義是‘辨識’和‘論定’,即對文藝事實進行描述、證明、分析、解說、評判和分類。……”①同樣適用于美術批評。顯然,“批”是“辨識”;“評”就是“論定”,兩者不可或缺。也可說批判(判別),但不是批斗,不是審判;也可說評判、評論、評說、討論甚至爭論。總之,就是有分析、有思考、有態度。

從某種角度講,一部藝術理論史,同時也是一部藝術批評史。哪里可見無理論的批評?哪里又可見無批評的理論?

當下有價值、說真話的美術批評太少,“批評”被穿上美麗的外衣,借批評之名做其他的事情,似乎在藝術市場化的染缸里,誰也無法潔身自好。

這里列舉些垃圾批評:(一)故意歪曲理解(有的可能是水平問題)。抓住只言片語不放,一廂情愿地自個說個沒完。(二)賣弄文辭。喜歡用些華而不實的詞匯,或者搬弄一些故作高深的詞句。(三)駭語驚人。夸大其詞,危言聳聽,制造新聞。(四)不知所云。邏輯混亂或者不諳文法。(五)亂扣帽子。屬于欲加之罪何患無辭一類。(六)拼湊成文。改寫、拼湊他人論著。(七)“槍手”代筆。雇用他人寫的文章,毫無洞見。(八)了無新意。理論素養很差,只能人云亦云。(九)惡語中傷。即損毀他人人格一類。(十)應酬文章。為應付人際關系而寫的吹捧文字。凡此種種,充斥在各種報刊媒體。

美術批評似乎“失語”了,“失身”了。

美術批評失語除主觀原因外,也有客觀因素。沒能熟練掌握書面語言的表達方式,一提筆便捉襟見肘;有的是語言轉換的障礙。面對紛繁的藝術現象一時找不到合適的詞匯表達。語言本身就是一種限定。人類發明語言傳達意識,必然意識在先,語言在后。語言的豐富反映了人類思維、實踐的廣度和深度。例如將傳統文化的某些概念、某些成語翻譯成英語常常找不到相對應的詞而造成失語,反之亦然;也有的習慣于白話文,一寫古文就失語;習慣寫新詩,一寫古詩就失語;還有的則是限于見識太窄,一些藝術形式、美術流派根本就看不懂了等等。

美術批評通常也不是只有美評家在做,眾多畫家也參與其中,但我們還是希望有更多的專家、更多的學科介入。美術批評的切入點可以很多,試舉例:(一)理論的。即從美學原理出發,取精用宏,闡幽發微。有時或許脫離實際,但也許就因為它的脫離實際,才顯出它的高度。遺憾的是搞實踐的多不買賬,或者根本就看不懂。它的反面是裝高弄玄,堆砌概念,或者隔靴搔癢。(二)史論的。一種是純從史實出發,一種是史與論相結合。前者客觀,但容易缺乏理論深度。后者由于掌握的史實不同,思維習慣不同,結論往往亦有差異。(三)經驗的。從審美實踐出發,熟悉技法,品味創作甘苦。這類跟藝術實踐的深淺很有關系。能獨立門戶者,也必須有理論支撐。(四)兼擅二者的。既搞史論,又搞實踐。其理論能夠聯系實際,其實踐帶有史的視角,有理有據,深入淺出,最受學習者歡迎。(五)從倫理學的角度。中國哲學是倫理化的哲學,中國的藝術是打著倫理烙印的藝術。(六)從社會學的角度。從社會結構、社會關系、社會行為出發,以及風俗習慣等等,從而獲得廣闊的考察藝術的社會視角。(七)從政治經濟學的角度。將作為上層建筑的藝術焊接在其經濟基礎之上,是馬克思主義一貫的文藝觀。(八)心理學的角度。大凡審美經驗都能從心理學中找到相關依據。美術創作與心理學聯系的緊密相關。(九)地理學的角度。地質構造、生態環境、地域差別等等與藝術形態、藝術風格不無關聯。(十)人類學的角度。人是創造藝術的主體,只有了解人的發展,才能更好地研究藝術演變。多學科、多角度的美術批評不失為豐富批評種類、凈化批評生態的一條路徑。

優秀的美術批評能夠對創作產生積極的作用,前人已經為我們留下生動的榜樣。五代山水畫家荊浩云:“吳道子畫山水有筆而無墨,項容有墨而無筆。吾嘗采二子之所長,成一家之體。”既有評析又有判斷。董其昌說:“作書須提得筆起,不可信筆。蓋信筆則其波畫皆無力,……今人只是筆作主,未嘗運筆?!保ā懂嫸U室隨筆》)有體驗又有批評。陳師曾勸齊白石改變冷逸的畫風,齊白石從其言,才有了“衰年變法”。林風眠留學法國的時候,開始受自然主義畫風的影響。他的老師楊西斯(Yancesse)看了很不滿意,指點他向中國傳統學習。林才有后來的畫風。潘天壽認為黃賓虹已將筆墨的隨意性發揮到極致,所以反其道——既“寫”又“工”,形成個人特色。他早年畫法恣肆,花鳥、山水、人物全面鋪開。吳昌碩誡勉他道:“只恐荊棘叢中行太速,一跌須防墮深谷?!币鹋颂靿鄣纳钏迹耪{整了藝術方向。凡此種種,不勝枚舉,應該能說明問題。由此可見,良性的美術批評對一個畫家來說是何等重要。

筆者從一個畫家的角度,談談美術批評的意義。

(一)辨明真偽、提高鑒賞

“真理越辯越明”,通過批評讓我們更加接近真理。藝術批評常常跟考證、文獻相結合。美術史研究要有批評精神,才能去蕪存菁,取優劣汰。史料的掌握為批評奠定堅實基礎,避免了空中樓閣。歷代大畫家都是大鑒賞家,就是明證。眼界高、視野寬、辨精微是每個畫家、批評家所必須努力追求的。

(二)深化學習、總結經驗

學習的過程是一種復雜的系統工程。李可染作畫的時候,邊上放一小本子,隨時做記錄總結經驗。他強調要善于從比自己差的作品中學習。學習、總結既然是一輩子的事情,批評也應該是一輩子的事。批評的過程是認識不斷深入的過程,從來就沒有一步到位的,否定之否定是前行的真理。

(三)啟迪智慧、促進思考

通過相互批評、自我批評磨礪思想和啟迪智慧。批評能力從某種意義上講就是在檢驗一個人的思考能力。面對古今中外的藝術理論、紛繁的藝術現象,需要靠深入、全面的思辨,否則藝術實踐將舉步維艱。

(四)形成理論、完善畫風

一個開宗立派的畫家,都必須建立起自己獨特的理論體系。這種體系與實踐的逐步完善,沒有批評精神是不可想象的。例如,顧愷之的“傳神”論,蘇東坡的“論畫以形似,見與兒童鄰”,潘天壽的“中西繪畫拉開距離”論,齊白石“為萬蟲寫照”等。一般畫家也同此理,只是高度不一樣而已。

杰出人物的美術批評往往能影響藝術發展的方向。魯迅、陳獨秀對傳統中國畫的批評,對傳統中國畫的改造的影響;康有為對帖學的批評,對碑學的倡導;左拉對印象派的形成;斯塔索夫對俄羅斯“巡回展覽畫派”的發展等等所起的作用,都很能說明問題。畫家也好,批評家也好,學者也罷,他們所有批評的都是一種再創造(包括被誤讀的部分)。他們對創作的影響力是不容低估的。

有時,批評與創作也有矛盾。理論上講得通的,實踐上未必行得通。理論的合理表現為邏輯不悖;創作的合理表現為方法可行。例如有論者認為:只要能搞出好的效果,什么方法都可以用。確實如此,但是習得一種技法卻不是一朝一夕的事,特別是一旦上了年紀,更沒法變。唐代書家孫過庭說:“學成規矩,老不如少?!本褪沁@個道理。一個長期搞傳統繪畫的人,忽然讓他搞現代派,他就搞不來。戴玉強歌唱得好,阿寶也唱得好,但要讓戴玉強用阿寶的唱法就沒法唱。就像我們搬了許多次家,走過許多地方,但依舊鄉音難改一樣。所以,我以為理論可以穿越,技巧卻重在傳承中創新。

美術批評包括對美術家的批評,此種批評的尺度最難以把握。但不是不能把握,只是需要更加慎重。否則,鬧官司不說,批評也畸變為人身攻擊,離批評之初衷遠矣。

美術家不滿批評家,以為批評無關痛癢、唯唯諾諾、信口開河等等,其實,搞批評也有“難言之隱”。面對親戚朋友、師長同學,法官有回避制,批評家沒有,恭維之辭、避諱之處在所難免。相信聰明的讀者有此辨別能力??傮w而言,有良知的批評家的評說還是比較實事求是的。我們不好苛求批評家不寫應酬文章,他本人未必喜歡寫,就像不好苛求畫家不作應酬畫,他本人未必喜歡畫,實在身不由己呀!俗話說得好:一個巴掌拍不響。若不是畫家急著出名謀利,忙著請人批評批評(甚至不惜重金),批評家能寫那么多嗎?若出版業不需畫家買版也能照樣經營,若編輯們都是鐵包公一個,若評職稱不需硬性規定論文發表篇數……唉,難言矣!古人云“蓋棺論定”,算最公正了吧?但充其量也只能是“第二歷史”。除此之外,還有別的辦法嗎?或許批評家可以根據問題是一般還是原則性問題?是對某一事件還是終其一身的評價?是對一般人還是對師長的評論?而予以權衡批評的輕重??傊?,盡量實事求是,就能夠取信讀者。不論怎么說,能以“吾愛吾師(友),吾更愛真理”的態度從事批評,確實讓人欽佩,也是每個批評者應該追求的目標。

洪惠鎮先生將自己的治學原則歸納為:“不要以己所能,反對己所不能;以己所喜,反對己所不喜;以己所知,反對己所不知?!雹谝部梢宰鳛榕u的原則。當然不是說對自己不知、不懂的問題不能提出看法,只是反對那種不經研究便亂開炮的所謂批評;反對那種以自己一己之好而強加于人的無理批評,我們還要反對那種“吃不著葡萄,就說葡萄酸”的野蠻批評;反對那種貌似恭維實則酸不溜丟的小人批評;反對“報喜不報憂”的批評;反對假、大、空的批評等等。

我們需要立足當代、根基傳統、兼容并包、開拓進取的批評,需要研究問題的批評,需要澄清事實的批評,需要弘揚正氣的批評。批評不易,尤要膽識,因為批評純靠道德良心。若藝術批評不存,藝術堪憂,國亦堪憂。

注釋:

①《辭?!飞虾?,上海辭書出版社,2003年,第1861頁。

② 洪惠鎮.“從藝苦旅 史論篇”《美術觀察》中國藝術研究院主辦,2006.7,第119頁。(作者單位:龍巖學院)

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