出家記

□ 文?圖 / 景谷傣族彝族自治縣民族宗教事務局 張永清

出家記

□ 文?圖 / 景谷傣族彝族自治縣民族宗教事務局 張永清

今天的主人公是12歲的傣族小伙陶建，三天前，爺爺帶著他來到景谷縣勐臥總佛寺找到住持“ 薩迪” ，經佛寺管理小組的老人們同意后，由“ 薩迪” 擇日，專門安排時間為他舉行出家儀式。

1 出家受戒儀式

普洱市景谷縣有6萬多傣族人口，景谷傣族全民信仰南傳上座部佛教，全縣境內有85所佛寺。傣族男子在10歲左右要到佛寺升小和尚，一般在“賧”的時候舉行二三十人的集體出家儀式。出家時間至少三天，多則一年半載，少數人在佛寺終老。傣族信眾認為，即使是短期出家也是受益無窮，能磨煉心智，啟迪心性，還能得到佛祖的護佑。

陶建家距離縣城8公里，位于白馬山腳下，父母親都生長于這個叫芒過的傣族寨子。父親小時候也出家當過三天和尚，對于小陶建的出家，全家人表示極大的贊同，都說“能去當和尚修行，是陶建的福分，也是我們全家的福分”。離家更近的地方有所佛寺，這所佛寺是8個傣寨共用，只有一個老和尚，本寨子的宗教活動都在這所佛寺舉辦。按常理陶建可以在這所佛寺出家，但家里人想讓他接觸更多一點的人和事，以后能有機會繼續學習深造，所以選擇讓他到縣城里的佛寺當和尚修行。

出家受戒有著一套非常嚴格的儀式，所以事前家人請寨子里懂規矩的“安章”幫策劃好，生怕有所疏漏，陶建提前在家里剃光了頭發。僧房內，比陶建年長一點的兩位“督龍”正在為陶建穿袈裟，這個過程當地叫“披黃背”。房外，陶建的舅公忙著將蠟條、谷花和十元錢用新毛巾包成六份“果它”，作為給師父們的隨心見面禮。

02 準備“果它”

03 敬畏

出家當天大清早，全家人集體出動，父親先送小陶建到勐臥總佛寺，另一部分人到農貿市場買菜，今天要在佛寺為和尚、管理小組成員、在佛寺里施工的人們及親戚朋友準備午餐。佛寺里也是忙開了鍋，兩位“督龍”在為新來的小沙彌準備房間，整理床位和行李。住持“薩迪”特意為小沙彌準備了一套嶄新的袈裟。管理小組的老人們對陶建的到來非常歡迎，把平時不用的大廚房打掃得干干凈凈。

出家受戒儀式傣語為“窩叁麻緬”，10點儀式正式開始，在大殿舉行，儀式不復雜，但十分莊重。整個儀式由“安章”主持，拜佛法僧三寶后由“安章”進行“樹瑪”，請求佛祖寬容該人過去做錯的事，讓其皈依佛教，認真學佛修行。接著佛寺里的四位和尚為其受戒，念誦三寶經。南傳上座部佛教在家信眾要持“五戒”或“八戒”，小和尚們要持“十戒”，據說高僧則持“二百二十七戒”。誦經約40分鐘后為陶建的父母及親戚念祝福經，表示父母愿意將兒子給佛祖做弟子。最后是“滴水”，意味著陶建已脫離世俗舍棄家居生活而進入佛門，專事修行。

01 住持贈送的新袈裟

02 小沙彌在佛寺的第一餐

03 兩位“督龍”為小沙彌布置房間

04 回家路上

受戒最后一個環節是由住持為小沙彌起法名，稱謂的改變才是真正意義上的俗人出家融入佛門。陶建得到的法名叫“因樹穩”，“因”——家中的大兒子，“樹”——像，“穩”——太陽。這個法名將伴隨著他的一生，如果他將來還俗了，人們還是會這樣稱呼他，以示尊敬。

從今天起，陶建將和其他僧人一樣，每天凌晨5∶30就要起床到大殿誦經拜佛，然后學習經文戒律，開始學僧生活。由于陶建沒有接受完九年義務教育，所以住持“薩迪”指定一名出家了30年的“督龍”作為小沙彌的專職師父，計劃在佛寺培養一段時間后將他保送到省佛學院接受規范的傣漢雙語學習。