家庭倫理劇中的敘事模式與類型分化

內容提要：家庭倫理劇以對倫理情感道德的關注、對每個人置身的家庭生活的多維度透視，如今已行走數十年，目前仍是創作收視兩熱的紅火現象。一方面，“家文化”理念、家庭倫理情感對文藝創作提供了大量的敘事元素，另一方面，家庭敘事文本給電視受眾提供了更多的移情思考和情感共鳴。本文從敘事視角和矛盾沖突出發，將家庭倫理劇的敘事大致分為幾種類型：婆媳翁婿的相處之道、兄弟姐妹的手足親情、夫妻兩性的婚姻關系、第三者插足的婚外戀、苦情父母的無私大愛、年輕家庭的生子育女，以此探尋家庭倫理劇在創作思想和敘事手法上的繼承與流變。

關鍵詞：家庭倫理劇；敘事模式；矛盾沖突；倫理情感

作者簡介：馮美，鄭州工程技術學院（原中州大學）文化與傳播學院教師。

1979年湖南電視臺錄制的短篇電視劇《爸爸病危》首次將鏡頭對準“家庭”講述子女爭奪遺產一事。1990年中國第一部大型室內劇《渴望》借種種家庭瑣事來展示家庭成員個人情感、倫理道德。此后，“家庭倫理劇”這一劇種迅速進入創作者和觀眾的視野，并加速發展以致呈現出一片繁榮景象。父母子女、男女夫妻、兄弟姐妹這些重要的家庭成員構成了或倫理或情感的家庭關系，他們之間所產生的交往行為分別有：利益關系、家庭責任、情感交流、繁衍生育、娛樂消遣等多種方面。而熒屏上的家庭倫理劇則是：“將家中發生的事件，如愛情、婚姻、婚外戀、多角戀、偷情、家庭解體、婦女獨立、老人和兒童等社會倫理道德問題，搬上熒屏，引起人們思考，促進社會的不斷進步。”[1]家庭倫理劇的通俗性和大眾性，使老百姓日常生活中切實面對的家庭問題成為了敘事的主題內容或者戲劇沖突點。

如今，家庭倫理劇行走數十年之后，雖然面對著創作、收視兩熱的景象，但已然來到了亟需調整和更新的關鍵時期，一些冠以“新家庭倫理劇”和“后家庭倫理劇”的作品大量出現。隨著社會轉型、文化變遷，現實需求，觀眾的心理期待與收視觀念，家庭倫理劇中的敘事模式和沖突類型已有較大的突破和演變。

一、婆媳翁婿的相處之道

俗話說：“多年的媳婦熬成婆”，婆媳矛盾是現實生活中存在的普遍現象，婆媳關系也在一定程度上影響著家庭的幸福與穩定。在家庭倫理劇中，就有不少作品對婆媳相處的生存困境和解決途徑給予了深切的人文關懷，例如：《婆婆》、《婆婆·媳婦·小姑》、《麻辣婆媳》、《雙面膠》、《婆婆來了》、《媳婦的美好時代》、《當婆婆遇上媽》。年輕夫妻所代表的時尚、標新和上代老人所堅持的傳統、頑固形成鮮明的敘事對抗關系，同時在夫妻兩人結合中又隱性地夾雜了不同地域文化和生活習慣，所以難免會產生分歧。在這種婚姻調適的關鍵時期，婆婆毫無疑問發揮著不可小覷的作用，可是，自以為“手握兒子”的婆婆如今的家庭身份和家庭地位殊不知已悄然發生變化。以“婆媳相處”為敘事核心的家庭倫理劇，依據上述這種東方文化心理和家庭人物關系來展開敘事，并從中發現多種婆媳相處之道。例如：《婆婆》中趙大媽以善良、寬容來應對三位媳婦，《婆婆·媳婦·小姑》中嬌氣兒媳和節儉婆婆的努力磨合，《媳婦的美好時代》中毛豆豆體貼、孝順、樂觀地迎接兩對打鬧婆婆，《婆婆來了》中 80 后千金媳婦何琳與處處挑剔的農村婆婆互相讓步。總而言之，如何處理好婆媳關系是社會現實生活中一直存在的家庭命題，同時也成為近年來家庭倫理劇的熱播題材。

與婆媳矛盾一樣，近年來，熒屏也愈發出現女婿和丈母娘之間也會因為物質金錢、家庭瑣事等因素發生新的敘事矛盾。例如：《我的經濟適用男》、《金太狼的幸福生活》、《丈母娘來了》、《新女婿時代》、《新上門女婿》、《我和丈母娘的十年戰爭》。這類家庭倫理劇往往采用“女婿”這一新視角來闡述家庭關系，女婿這位在老婆孩子、岳父岳母、自己爹媽、婆媳之間辛苦掙扎的周旋者可謂費心費力。例如：《新女婿時代》中三位女婿丁勝利、祝延平、馬丁與丈母娘斗智斗勇使上了渾身解數，《丈母娘來了》中女婿劉波必須應對丈母娘鬧婚、拆婚、逼買房子車子等一系列壓力，《新上門女婿》中農村小伙子田沖與強勢難纏的丈母娘陳衛紅一次又一次的交鋒和較量。這類家庭倫理劇中摒棄了男性的霸權形象，鮮明地說明了在物質時代，男性作為“女婿”身份所要承受的家庭壓力和社會壓力，而丈母娘讓他們在家庭中幾乎喪失了所有話語權和主體性。

二、兄弟姐妹的手足親情

親情是人類的基本感情，但在當今生活中慘遭金錢和權力涂炭，尤其表現在兄弟姐妹的手足情誼上，現實生活中常常因利益、權力、物欲而反目成仇、關系分裂。但在熒屏上，家庭倫理劇卻往往以“義”、“善”、“利他”等傳統優良道德為規范來弘揚手足仁義之情，尤其兄弟姐妹中的長子長女更是凸顯了人性的善良與偉大。例如：《大哥》中正直寬厚的陳文海不僅贍養老父還要幫助四位弟妹解決各種麻煩；《親情樹》中孫雨欣放棄讀大學，承擔撫養與自己并沒有血緣關系的弟弟妹妹；《大姐》中長女雅梅當父母雙亡后，堅強地像傳統的家長一樣，開始關心弟妹的一切；《傻春》中一直未婚的傻老大，不計個人得失一心為兄妹們著想。除了這些劇目以外，諸如《你是我兄弟》、《八兄弟》、《兄弟如手足》、《我的兄弟姐妹》、《手心手背》同樣也將敘事重點聚焦到兄弟姐妹的寶貴情誼中。

三、夫妻兩性的婚姻關系

現代中國家庭格局已由四代、三代同堂的儀式性大家庭逐漸轉化為一對夫婦，一個子女的兩代家庭。在這樣的家庭關系中，愛情婚姻是個體情感生活的核心，夫妻關系是日常家庭活動的關鍵。由此，家庭倫理題材電視劇的表現重心也多聚焦在對兩性關系和愛情婚姻的書寫上。伴隨著地域、道德風俗、社會心理和時代觀念的差異，夫妻兩性關系也會呈現出千姿百態的生活圖景。熒屏上反映的夫妻婚姻關系主要有三類：

（一）相濡以沫型。這類劇目時間跨度長，不僅僅將夫妻關系從相識相戀、攜手婚姻、生子育女、中年危機、老年依偎整個風雨同舟、相濡以沫的人生過程進行完整訴說，更為典型的是，這類夫妻感情故事會設在特定的時代背景下，用鮮明的敘事特色彰顯“日常生活的經典”，從而達到歌頌和捍衛“執子之手，與子偕老”傳統婚姻的目的。例如：《激情燃燒的歲月》刻畫了楮琴和石光榮這樣一對從戰爭年代到現代社會相伴終生的軍人婚姻；《金婚》講述了佟志和文麗50年的婚姻生活史，將夫妻的婚姻生活和柴米油鹽醬醋茶的真實細節相融；《父母愛情》中將海軍軍官江德福和資本家小姐安杰相識、相知、相愛、相守的50年婚姻生活呈現在熒屏上。

（二）現代新興型。時下，“80后”年輕人已經成為步入婚姻生活的主力軍，這一代人由于特定的成長環境和時代背景，決定了他們的生活方式和婚戀觀念，與上一輩傳統觀念相比會有所不同，“閃婚”、“閃離”、“裸婚”、“隱婚”、“丁克”、“AA制生活”、“大齡剩男剩女”現象紛紛出現。這些潮流現象的產生與流行，是消費時代的產物，家庭倫理劇中的呈現便是一種消費符號，劇中年輕人與上一輩父母所包含的觀念錯位和倫理沖突，就成為了受眾最關注的視覺焦點。例如：《裸婚時代》《閃婚》、《小夫妻時代》、《無法抗拒》、《夫妻那些事》、《AA制生活》、《李春天的春天》、《大好時光》、《老婆大人是80后》等等。

（三）對立差異型。婚姻關系不單單是兩位個體人的結合，更深層次地涉及兩個家庭、兩處地域文化、兩方觀念習慣等諸多方面。家庭倫理劇為了突出戲劇張力和矛盾沖突，便在人物和劇情設置上加強對比差異性。例如：《雙城生活》中不同的城市注定不同的人物關系，北京姑娘上海男人、上海婆婆北京媳婦、北京岳父上海女婿。此類的電視劇還有：《門第》、《雙城生活》、《天真遇到現實》、《小麥進城》等等。

四、第三者插足的婚外戀

家庭倫理劇將夫妻關系作為其敘事的核心要素，這其中影響夫妻情感、破壞婚姻生活的第三者也逐步進入到敘事范疇。中國轉型期社會關系的變化、女性觀念角色的嬗變使第三者形象從回避、爭議、斥責的角度繼而轉向開放、同情、理解等多層面，不再局限在單一的以維護家庭穩固為目的的傳統道德評判標準內。例如：《北京人在紐約》中的阿春、《牽手》中的王純、《蝸居》中的海藻，她們均作為傳統妻子的對立面、家庭婚姻的挑戰者而出現，劇中在人物設置方面往往也采取反襯的手法，有意識地將第三者形象刻畫為年輕、活力、聰慧、迷人等，對立面的妻子則年老色衰、脾氣暴躁、反應遲緩等。這樣一來，第三者的存在意義就成為襯托和審問傳統審美觀念中妻子形象的重要一環。這類以“第三者婚外戀”為敘事主題的家庭倫理劇不僅表現了社會思想的解放、婚戀觀念的革新，也提出了現實家庭中影響情感穩固的多方面問題。

五、代際關系中的老人問題

《中庸》中說：“仁者人也，親親之情”，即親情是事關人類最高的德行和人格的塑造。此外，自古以來在中華民族傳統文化中就有“重家”意識和“以孝為先”的倫理感情。熒屏契合民眾的這種社會心理，將鏡頭對準家庭代際關系。在家庭關系中，父母與兒女組成的家庭稱為“主家庭”、兒女各自組成的家庭稱為“子家庭”。空間的隔絕和經濟地位的不同在生成著主家庭和子家庭的矛盾沖突。家庭倫理劇中，在主家庭和子家庭中，大都表現父母的無私付出和一味關愛，在代際關系中，情感重心也偏向長者父母這邊。例如：姐妹篇的《我的丑娘》與《我的丑爹》都用老人的善良和無私感動人心。此外類似的劇目還有《母親》、《老娘淚》、《我們的父親》、《繼父》、《搭錯車》等等。另一種，則把兒女的孝行納入敘事，例如：《兒女情長》中六個兒女為晚期癌癥的母親盡孝，《咱爸咱媽》中兒女為身患癌癥的父親喬貴義治病送終，《嘿，老頭》中玩世不恭的劉海皮與患有阿爾茨海默癥的父親的溫情故事等。

六、年輕家庭中的育兒問題

如今，“80后”已然成為社會的主體力量。但是，他們尚未真正成熟、懂得擔當，卻緊迫地需要迎接下一代的喂養教育問題的挑戰。于是，熒屏上出現了一股強烈的“育兒”元素敘事，主要講述年輕父母在應對懷孕、分娩、教子等方面一連串的情感倫理故事，其中也穿插有：夫妻榮升爸媽后的感情維系、老人插手子孫喂養教育、女性傳宗意識的現代時尚化等諸多層面。例如：電視劇《斷奶》圍繞一個孩子、六個大人（爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公、外婆）的1+6的家庭倫理關系，塑造了全家齊上陣的育兒生活。《辣媽正傳》主要圍繞兩位全能女性夏冰和李木子展開，講述了她們由時尚麗人到現代辣媽的轉變。劇中涉及了很多育兒熱點話題：女人榮當新媽媽的心理變化，上班工作與喂養孩子的抉擇，夫妻因孩子降臨的情感溝通，現代孩子的東西方教養方式等等。此外，還有相關的劇目：《小兒難養》、《寶貝》、《今夜天使降臨》、《孩奴》、《三個奶爸》、《二胎時代》等。在家庭倫理劇的“育兒”敘事中，“育兒生活”是其表現的主要內容，既反映孩子出生前父母攜手走進婚姻的甜蜜、意外懷孕的措手不及、期待寶貝降生的幸福、寶貝到來家庭秩序的打破，同時也表現了隔代之間的感情糾葛和理念差異。

從《渴望》到《貧嘴張大民的幸福生活》，從《金婚》到《父母愛情》，從《夫妻那些事》到《老婆大人是80后》，從《我的丑娘》到《辣媽正傳》，這些熱播劇目一方面在記錄著不同時代、不同階段中國家庭中的傳統情感和倫理道德，另一方面也在展示著中國電視敘事元素的多元與現代。家庭倫理劇以對倫理情感道德的關注、對每個人都置身其中的家庭生活的多維度透視，如今已行走數十年，目前仍是創作收視兩熱的紅火現象，它切合社會需要和受眾心理，是電視劇發展規律使然，在未來的發展中仍有向上的藝術生命力和廣闊的創作空間。

參考文獻：

[1] 呂樂平.中國家庭倫理題材電視劇的敘事藝術[M].北京：中央民族大學出版社，2007：74.

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[4]賀艷，祝光明.試論受眾的心理需求與家庭倫理劇的敘事樣態之關系——以上世紀90年代的家庭倫理劇為例 [J].重慶郵電大學學報（社會科學版），2012.