『學(xué)而優(yōu)則仕』并非為了做官

臧知非 《從戰(zhàn)國(guó)到秦漢，士人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變》

『學(xué)而優(yōu)則仕』并非為了做官

臧知非 《從戰(zhàn)國(guó)到秦漢，士人價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士人們體現(xiàn)的是孔子所提出的“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”的傳統(tǒng)精神，這可以作為當(dāng)時(shí)士政關(guān)系的歷史依據(jù)和理論依據(jù)。但孔子用實(shí)踐向世人證明其“學(xué)而優(yōu)則仕”之“仕”并非為了做官，而是另有追求。孔子離開(kāi)母國(guó)之前已經(jīng)官至高位，他周游列國(guó)14年，游說(shuō)未果后歸國(guó)整理典籍，這期間不乏政治邀請(qǐng)。他具有謀取高官的能力和知識(shí)，卻毅然拒絕。孔子出仕為官是想要將自己的政治抱負(fù)和社會(huì)理想訴諸現(xiàn)實(shí)，通過(guò)手中的權(quán)力來(lái)影響社會(huì)公眾，而不是為既得利益集團(tuán)所左右。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士人縱橫各國(guó)，希望國(guó)君能夠按照自己的政治理念和治國(guó)藍(lán)圖來(lái)指導(dǎo)國(guó)家發(fā)展。盡管這一時(shí)期的各學(xué)派思想不一，但都具有“托古言事”的特點(diǎn)，即借圣王之口明其主張。戰(zhàn)國(guó)諸子均欲出仕為官，其目的不完全是追求功名利祿，雖然諸學(xué)術(shù)流派的思想各有長(zhǎng)短，但最高目標(biāo)都是追求圣王之治，正如《易·大傳》曰：“天下一致而百慮，同歸而殊途。”士人們?yōu)榱诉@個(gè)目標(biāo)，一方面盡最大的創(chuàng)造力設(shè)計(jì)出建設(shè)現(xiàn)實(shí)的藍(lán)圖，一方面盡最大努力游說(shuō)人民。他們分析現(xiàn)實(shí)，批評(píng)現(xiàn)實(shí)，殫精竭慮以期將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，視利祿為敝屣。

然而，到秦統(tǒng)一前夕，士人在以圣王之道裁量現(xiàn)實(shí)時(shí)，開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析及對(duì)策性解決，而非道義上的指導(dǎo)，從“仕而行其學(xué)”到“仕而行其事”。換言之，為官的目的轉(zhuǎn)為了解決現(xiàn)實(shí)中影響國(guó)家利益之事。

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