高地上的傳說和歷史（外一篇）

史小溪，1950年5月生，原名史旭森，陜西省延安市人。畢業于西安建筑科技大學機電系，深造四川大學中文系。曾在漢江大巴山一帶13年，后長久在《延安文學》編輯、執行總編。中國作家協會會員，西部散文學會名譽主席，資深編審，文學創作一級。先后在《青年文學》《當代》《中國作家》《大家》《散文》《散文世界》《人民日報》《黃河春秋》（香港）《金橄欖》（美國）等國內外200多家報刊發表散文、小說等。著有散文集《泊旅》《純樸的陽光》《最后的民謠》等8本，主編出版《中國西部散文》（上下）、《中國西部散文精選》（四卷）等40本。散文代表作先后選入人民文學、上海文藝、花城等幾十家出版社的《華夏20世紀散文精編》《百年美文》《中國新文學大系》《新中國散文典藏》及初高中、大學課本、課外選讀等百余種選本。

A

1936年6月美國新聞記者埃德加·斯諾進入陜北蘇區紅都，滿懷激情地寫下了《紅星照耀中國》一書，向全世界介紹延安蘇區及紅軍將領的生活。此書影響廣泛，至今仍是國外研究中國問題的首要讀物。斯諾寫到：走向陜北，才看到一個真正的民族，才看到什么是真正的中華民族的文化。

他當時采訪了許多衣衫破爛的紅軍將士，也許還一定看到了陜北土窯洞窗戶上張揚生命圖騰的紅艷艷窗花，鄉村里茂茂騰騰熱血賁張的安塞腰鼓，一定聆聽了陜北淳樸、深沉、蒼涼、凝重的那些民歌……

陜北貧窮荒涼偏僻惡劣的自然環境，構成了這塊土地上的人特有的民族性格。他們對苦難的堅忍，對傳統的恪守，對信念的執著，對追求的火熱，對幸福的渴盼，對理想的憧憬；他們的剽悍、執著，勇毅和忍耐；他們的淳厚、誠實、寬宏，以及勤勞樸素、吃苦耐勞、忍辱負重的品質，都是罕見的。

——我們自豪我們的父老！

——我們也自豪我們的這塊土地！

陜北，一代代不息地繁衍了像放羊五哥那樣結實健壯的后生，一代代不息地繁衍了像蘭花花那樣俊美賢淑的女子。而且這種生命精髓仍然在旺盛地生生不已地繁衍！

當然，我們這一代也感慨悲涼，恍惚徘徊，乃至憂患。因為這里依然貧瘠冷落，閉塞荒蕪，幾分粲然幾分黯淡，幾分神秘幾分愚昧。這里的人仍在艱辛地勞作收獲，苦澀地活著。這里發生了一些變化（粗放開采的石油和煤炭大行于世，一部分富起來的闊佬兜著寶馬、奔馳，拉著年少的妻妾竊竊私語），這里又沒有多少實質變化（遍地還是那一犋犋老式耕牛，蓬頭垢面的乞討者會不時向你迎面走來）……

特別是，當我們過了許多河走了許多路以后，我們那種榮耀和豪邁，突然覺得成了一種盲目，甚至像在角逐的拳擊場上突然被別人的重拳狂風暴雨般襲來，頹然地要倒在地上。

那一年秋，我在拍攝過著名電影《柳堡的故事》——準確說就是那首傳播很響的《九九艷陽天》的地方：滟滟水鄉田園開闊風光秀美的蘇北淮陰。我參觀了淮陰的古下河鎮，她被人們譽為“被塵封的明珠”。

姑且不說她聞名遐邇的淮揚菜、鹽商，甲第連云的豪宅、園林，炫目的一條條街巷一座座牌坊、宗祠！你會知道么，僅僅明清兩代，如此彈丸之地的這個古鎮，竟考出123名文武舉人，140名貢士，67名文武進士，博學鴻儒司5人，12名翰林，1名探花，2名榜眼，1名狀元……三鼎甲齊全。有的人家竟然五世魏科，一門六進士；有的兄弟同科，父子同試博學。這里還出了冷兵器時代杰出的軍事家韓信，西漢文學家枚乘、枚皋父子，南宋抗金巾幗英雄梁紅玉，明代世界級的文學大師、寫出《西游記》的吳承恩，清代中醫學家吳鞠通，及中國歷史進程不可或缺的周恩來（他出生于這里，籍貫是浙江紹興）。更有10余人在《明史》《清史》中有傳……

看一下就會喟然長嘆：我們一任任的地方“掌管”，可是否曾“風物長宜放眼量”，想到過不屈不撓年年代代無窮已地打造一個數百年上千年的“小鎮”呢？就像南黃姚、北平遙、東周莊、西鳳凰那樣令人心儀的古鎮！而不是那種氣量狹窄毫無作為的“和尚撞鐘”慣性。

那一夜，我在下河的古運河邊站了很久，順水而來的涼涼夜風仿佛一下把我吹醒了。我頓時想到我們曾極反感并大加鞭戳過的清代王棻巡視陜北三邊譏嘲陜北的詩《七筆勾》：如一筆，“萬里遨游，百日山頭無盡頭。山禿窮而陡，水惡虎狼吼，四月柳絮稠，山花無錦繡，狂風陣起那辨昏和晝？因此上把萬紫千紅一筆勾”；如五筆，“堪嘆儒流，一領藍衫便罷休。才入了黌門，文章便丟手，匾額掛門樓，不向長安走。嫖風浪蕩榮華坐享夠。因此上把那金榜題名一筆勾”……

——不想“勾”么？在墨香翰林世界，一個古鎮，你堂堂的大高原比得了么？我們又有多少值得向外界炫耀的真貨呢！我們不能沉睡在秦昭王筑起的高奴古城中，不能停留在古延州的歷史里，沉浸在滾滾延水巍巍寶塔、13年“圣地”的光環里！

在那個黃昏，那個夜晚，時空突兀地斷裂，落差拉開了。伴著古下河鎮絲綢般迷茫的夜霧，滿耳儼然給我灌來弗·尼采的《漂泊者》呼喚：“蒼生啊，你們頹然倒下了嗎？宇宙啊，你預感到那創造者了嗎？”

當然，我們不會倒下。

清醒了也就開始了啟程。長風幾萬里，生命有時就是一曲偏執挽歌。不論人生得與失，結果留與否，我們都將在長庚星下向漫漫遠方跋涉……

每一個陜北年輕兒女都是從這塊貧困土地上走過來的年輕人，可正因為這貧困，已教給了我們負重的耐力和殉難的品格，因而我們在精神上無比富有。

我們黃土地上的祖先，曾經是開拓者。他們，軒轅稼穡，直道擊劍，開拓江山，拓土萬里，開拓了這片遼闊疆土。我們是拓荒者的后代，我們，也要拓荒。而我們開墾和播種的，正是我們所要收獲的！

B

在我看來，延安城內最有價值的傳說并不是那個鳳凰山傳說——“葉生吹簫引鳳”引來神鳥鳳凰的美麗愛情故事；也不是那個史考建于唐代雄鎮河妖的巍巍九級寶塔。而是“膚施”——這個動人心魄的流傳。

初春時，在我受民政部門之托對延安城區街道地名修訂中，我一筆將一條最寬敞繁華的“二道街”更名“膚施大街”。這不僅是要讓它和另一條同樣以傳說新命名的“鳳凰大街”比鄰媲美；不僅是延安在隋朝初年即置膚施縣，與延州同置一城，直至1936年改膚施為延安縣，前后長達1330年——為延安賦予重彩一筆的史實。而且是因為延安清涼山自古有“尸毗王”（傳說是釋迦牟尼第三世的化身）舍身飼鴿的故事。

故事說，就在今巋然雄峙的清涼寺石窟，住著一位修身老道，名叫尸毗，他心地善良，同情人世苦難，常施舍周濟窮人。一天，老道正在打坐，突然一只受傷的鴿子慘叫著，驚慌失措闖進他的懷里，后面是緊追而來的惡鷹。他趕走了惡鷹，可是鴿子被鷹爪抓下深深的傷痕，失血過多傷勢太重了。鴿子必須要肉食才能補養起元氣，可寺院哪來的肉，佛門僧人也不能大搖大擺到街市買肉啊！尸毗就每天把自己腿上的肉割下來一點，施舍鴿子，鴿子最后終于被救活了……人們后來為紀念這個老道人，就把延安起名“膚施”。

——“膚施”，是延安的胸襟，是延安的氣度，也是延安的德格風骨！

就是這種“膚施”的精神，伴著延安從遠古蒼黃風雨走來從彌漫硝煙走來。近代，她更是亮煌煌挺起自己的血肉骨架。那是艱苦的歲月，貧弱的中國與強大的帝國列強搏斗，延安是指揮全國抗日的圣地：中央紅軍到達這里，無數愛國青年奔赴這里（有史料記，最多的一天進入邊區的愛國青年達三千多人）……打仗，吃喝，穿衣……一塊貧困的土地，一塊貧困土地上的貧困的陜北人，用全部和所有，“膚施”傾囊獻給整個民族。

不說成千上萬的陜北人倒在了烽火連天的戰場上，就說那個年代異常沉重的救國公糧。多年前我曾采訪過一個親歷戰爭年代的老農，他說那時，凡是有兩個兒子的必須有一人要上戰場；凡是有一頭毛驢或牛、騾子什么牲口的，必須去遙遙三邊鹽池那里拉三趟鹽，必須運送戰場的彈藥。老農每年交送邊區政府的救國公糧是：15石小米——即150斗。15石啊！且不說150斗這個數字，不說種呀收呀背呀打場呀揚簸呀，單就在原始的石碾盤上靠毛驢和人緩緩一圈一圈走動把那谷子糜子殼磙掉脫掉，容易么？那些年代的夜，鄉村里總是從黃昏到黎明一直嘎吱吱響動著碾磙子轉動的聲音……

遠方的人兒，也許今天你聽到“走頭頭那個騾子三盞盞燈”信天游時，曾動情地向往過那趕腳的浪漫吧，殊不知當年那歌子伴有多少辛勞！

這是因為我的筆也錄下另一位老農的敘述：封鎖，層層封鎖，根據地危急。凡有一頭牲口的莊戶人，全部須到三邊拉鹽。于是，農人遠離妻室兒女，通往三邊的路上，到處是毛驢隊，騾馬隊，牲畜全馱著裝滿鹽粒的沉重的毛口袋。寂寞無聊時，就有人唱出那些“三邊的大地上人馬馬稠”“你是我的妹妹招一招手”的曲兒來。“遙遠的三邊，時當酷暑，本來是走半天得抬下鞍子來，等風晾一晾汗淋淋的驢背的，他年輕不懂，只顧趕路，半月一趟下來，家里那頭心愛的黑叫驢脊背化了膿，長出了蛆。……多少年后，那頭黑叫驢的背上還郁結一層硬殼，再也沒長出驢毛來”。他說。

保衛延安，血腥戰火，抬擔架，運輸，修筑工事，紡線線，為部隊磨炒面、帶路、做軍鞋，還有支前牲畜，哪一個詞不使人聽得熱血賁張！

陳毅元帥當年在延安曾寫有詩，很精辟地概括了這種“膚施”精神：“百年積弱嘆華夏，八載干戈仗延安。試問九州誰做主，萬眾矚目清涼山！”

想到清涼浪漫又嚴峻的“膚施”傳說，就想到廣袤而連綿的陜北高原，想到這塊土地上的民眾！“膚施”，她早已被寫進了歷史的詩章。盡管她會被一些人遺忘，但卻無法抹去她的赫赫功績。因為她曾載過風雨載過硝煙，曾體現過一支人類的不屈不撓，一個民族的偉岸、高貴和尊嚴，并同歷史一起承受重荷、挺起光榮的高度……

C

我們陜北這塊厚重的黃土，以及她的文化源脈，早已注入我們的血液，締造了我們偉大的信仰之廈。不久前，我再一次（我不知是第幾次了）到了壺口。黃河兩岸堅硬的山巒起伏有力，橫著嶄新的浮云。河谷風很大，不斷從空中飄灑下來陣陣雨霧，濃烈的泥腥氣息隨風撲面而來，那是賀蘭山、巴顏喀拉、鄂爾多斯、秦晉兩岸高原的梁峁溝壑被沖刷挾裹來的黃土氣息。我又一次感受到這條長河的驚心動魄，身臨于“黃河之水天上來”的磅礴境界中。我的心頓然為之心儀，驚嘆！我的荒涼的陜北，那一條母親般哺乳人類的大河為什么要從蒙古高原由西向東突然朝南拐了個大灣，在你的胸脯上滾過！喧騰的黃河岸，我似乎感到有一種聲音在緩緩上升，我仿佛觸摸到一個雄渾、剛健、充滿力量的世界。

我常想對朋友們說，理直氣壯地把我們陜北后裔的頭顱昂揚起來吧。

古希臘哲人德謨克利特有句名言：“具有一個好靈魂的故鄉，就是整個世界。”我的陜北北部就是一部華夏的辭書，是普通勞動者和自由民賴以生存的精神家園。戰國時的魏國在這里無定河邊魚河堡一帶置上郡，在延河邊置高奴古都城。陜西博物館現收藏的珍品《高奴禾石銅權》的銘文是：“三年，漆工熙，丞詘造，工隸臣牟，禾石，高奴。”即說它是秦文王公元前249年由高奴工匠打造的衡器。這是迄今所知延安古“高奴”這一地名的最早的實物和文字記載。天之高也，地之古也，延安古城已是2270年的歷史了！

延安所屬吳起縣，是以魏國大將軍吳起而名的，他以威名一直捍衛著中原魏國的邊界。秦統一天下，著名將領蒙恬、扶蘇鎮守名州綏德。東晉末年，匈奴鐵佛部在今靖邊北漠建大夏國都統萬城。這赫赫都城之名就揚厲著一種雄才大略大手筆。與北宋三足鼎立的西夏，首領李繼遷、李元昊，其先祖唐初就遷徙生活于陜北朔方、宥州一帶（今橫山、靖邊）與陜北人混居。北宋寶元年間起延安由一批高第良將即任，龐籍、范仲淹、韓琦、沈括。后延安由州擢升為府。南宋抗金英雄韓世忠系綏德人，明末農民起義領袖、橫山人李自成一支長矛橫掃，摧枯拉朽埋葬了明王朝。

就現當代軍事、文學、學術說，陜北出了劉志丹、謝子長，陜北蘇區成了中央紅軍的最后落腳點。榆林走出的張季鸞是中國新聞界一代宗師。他曾任《大公報》總編，孫中山就任臨時大總統前后的一大批文告，均出自他手。佳縣人高景德，是我國留蘇學生中第一個高壓輸變電博士，曾任清華大學校長。陜北北部出了柳青、路遙，給中國文學史留下《創業史》和《人生》；延安有散文家劉成章，一曲《轉九曲》和一曲《安塞腰鼓》，讓陜北轉燈撲朔迷離，讓安塞腰鼓豪氣沖天。他們都是地道陜北土著！

陜北南部也像一座巨大的博物館，昭示著她多彩而豐富的自然文化、人文文化。僅以延安以南的陜北六縣說，位于宜川境內的黃河壺口瀑布大景觀，早在《禹貢》《水經注》等遠古的史書中即被狀描過。黃陵縣橋山蒼松古柏中掩蓋映的軒轅黃帝陵，早在《國語》《史記》中就有記載，那是炎黃子孫的根，華夏悠悠數千年文明的象征。

《資治通鑒》卷21記：公元前109年夏，漢武帝自泰山歷九原歸路陜北，為祭祀黃帝而命將士堆積漢武仙臺。大元世祖忽必烈也曾前來祭祖。那個黃龍縣，人們只要想一下“黃龍”二字，就足以明白這塊古老土地的騰達氣勢了。1975年，這里修建堯門水庫，發現舊石器晚期古類人猿，被考古學家命名為“黃龍人”。那里的黃龍山是當今陜北最好的一片碧綠林帶。甘泉縣在秦代即建雕陰縣，轄管著南部富縣、洛交等地界。東漢后期陜北綏德以北為羌、胡所占，那里消失的上郡即在甘泉新置。甘泉縣南谷崖有甘甜的泉水，做得好豆腐，民謠流傳：“甘泉的豆腐能用馬尾穿。”《甘泉縣志》載：隋煬帝到甘泉谷游獵，偶飲泉水，沁人心脾，欣然命筆“美泉”，并欽點為宮廷御用，按時驛送。洛川，是保持下來的一塊最完整的高原平闊地貌，司馬遷在《史記·封禪書》中記載：公元前756年，秦文公在此筑鄜峙，用盛大的香火、鼓角，三百頭牲畜祭祀上蒼。萬眾朝拜的場面結束后，古洛川便有了一個“鄜峙”的名字。這里是關中、中原與北方游獵民族交戰地邊緣，東晉時，后秦 （羌族姚萇） 在此設洛川縣，至今，這里民俗中有武士一般裝飾，執大镲、鈸、鑼，蹦跳擊鼓，震天撼地的“蹩鼓”，很是激蕩人心。1981年，就在距鄜峙遺址不遠一戶農家挖豬圈時發現了一柄銹跡斑駁又鋒利的銅劍，劍身“燕王職作武榮滎劍”（燕王贈送親信的寶劍）八個字令所有前來的考古專家驚嘆。

而鄜州為唐初置，鄜州始為繁華之地，曾轄領洛交、三川、直羅、甘泉等延州以南廣大地帶。至今，富縣城北頭，赫然高聳著唐代開元年間由尉遲恭帶領將士筑建的寶塔。安史之亂時，唐大詩人杜甫，為追隨靈武州即位的肅宗皇帝，倉惶出逃，北行路過鄜州羌村，寫了《羌村三首》《今夜鄜州月》等膾炙人口的詩章。他在當時鄜州以南的三川縣寫的《三川觀水漲二十韻》其中有句：“恐泥竄蛟龍，登危聚麋鹿。”“乘陵破山門，回斡裂地軸。”——筆下三川暴發的洪水，濁流橫空，川氣蓊黃，是何等駭人！

而與古長城堪媲美、縱貫黃陵、富縣、甘泉、志丹、安塞、靖邊、橫山，穿越整個陜北直至內蒙古高原九原郡（今包頭西南）的秦直道，是秦王朝開發保衛邊疆、兵車征戰、運送軍糧的一條戰略大道。《史記·蒙恬傳》載：“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，塹山堙谷千八里。”可見，直道是當時強大的秦王朝躍馬揚鞭威征天下的英雄時代的象征，它永遠不會在陜北大地荒草林叢中消隱湮沒。

陜北吳起籍一位青年詩人宗霆鋒有詩：“當白蓮花盛開的時候，想起我的陜北。”我看過他寫陜北的許多詩篇，他的詩意境悠遠，寫得很美。有時我想，讓我們在白蓮花凋落的蕭瑟季節，也常想起我們的陜北吧……

由詩到歌的“草帽”

日本作家森村誠一寫的長篇小說《人性的證明》不知你看過沒有。我有其書，曾細細閱讀咀嚼過。我也反復幾遍看過松山善三以它為藍本搬上銀幕的《人證》。

小說和影視中的主角八杉恭子，一個戰爭中被侮辱和被損害的女人（曾被美國士兵輪奸強暴，美國黑人士兵威爾遜拼死保護了她），戰后跟威爾遜姘居，生下兒子杰尼。不久，士兵換防，窮困的恭子（戰后整個日本處于廢墟苦難中）沒有能力帶孩子，只能由這個黑人士兵把孩子帶回美國去了。

恭子在四十年代日本戰亂后的生活窮迫和精神折磨的困境中將要自殺時，遇到了后來成了她丈夫的黑市小販郡陽子。兩人白手起家，慘淡經營，她的丈夫從一個小販成了擁有大量資產的體面的國會議員，她自己成了國內頗有名氣的服裝設計專家。

再說窮困的老兵回美國后生活的并不順心，一直在溫飽線上掙扎。兒子漸漸長大，為使思母心切的兒子杰尼能見到母親，他在貧病交加中不惜故意去撞富翁的車，用得到的6000美元賠償費（兒子并不知曉）讓兒子去日本找媽媽。兒子身帶著當年威爾遜和恭子常一起吟讀的法國象征派詩人西條的《西條八十詩集》。這本書1947年版，書里收有他倆最愛讀的“草帽”詩。

但作為已經成了議員夫人、鼎鼎大名的服裝設計師的八杉恭子，為了自己和丈夫的顯赫地位和名望，極力掩蓋她早年同美國黑人士兵同居姘住的事實。她表面雍容華貴，溫文爾雅，內心已被斑斑銅臭侵蝕得冷漠無情，她拒絕相認兒子。杰尼異常的傷心失望……（恭子現在的心里只有金錢和地位。后來她在法官面前供認：當杰尼偶然在紐約私人出版的刊物上知道我的消息，突然出現在我面前時，我一下同時涌現遇見自己兒子的興奮感和自己現有的一切將因此有可能受到破壞的絕望感。）

小說中，回環往復不斷出現“草帽”的畫面和《草帽》詩的畫外音，還在幼年時，父親就教杰尼結結巴巴地讀《草帽》：

媽媽，那是我喜歡的草帽呀

可是，忽然一陣大風

吹走我的草帽，落到溪谷去了

那時候我太悔恨了

還有許多：

——媽媽，那頂草帽真的怎么樣了

那時盛開在路旁的野百合花

早就枯萎凋零了吧

在那秋天灰蒙蒙的山岡上

也許蟋蟀每晚都在那草帽底下唱歌吧

電影中，主題歌《草帽》此起彼落，憂傷而蒼涼地穿插。畫面上，那頂草帽一次次在狂風勁吹中旋轉著無規則地飄向無底的山坳：

媽媽，你可曾記得

你送給我的，那草帽

很久以前，失落了

它飄向濃霧的山坳

媽媽，那頂草帽，它在何方

你可知道！它就像你的心兒

我再也得不到

杰尼不甘心，苦苦哀求媽媽回心轉意；而媽媽，一個罪惡陰謀已在她的心中醞釀成熟。她騙杰尼在黃昏時見面。當恭子用顫抖的手把尖刀一下刺進毫無防備的杰尼的心臟附近時，一霎那間，快樂的杰尼驚呆了，可他也突然全明白了，原來母親并不愛她和黑人父親生下的他！他大失所望：他看著暮色傾斜的天光，和周圍蒼茫旋轉的林木，只求告別這個世界快快死去……于是，杰尼又把刀把子狠狠地向自己的心臟深深地戳下去。臨死前掙扎著說：

“媽媽，覺得我礙事了嗎？媽媽，在你沒有逃跑到安全境地之前，我是絕不會死的。快跑！”……他踉踉蹌蹌：“媽媽，你快跑呀，警察要來了……”

——母親殺了兒子，兒子卻勸母親快跑，這是多么慘絕人寰的悲劇，卻也是多么深厚無比的“子愛”。這就叫藝術的情感。

責任編輯 王小朋