孩子該“玩音樂(lè)”還是“被音樂(lè)玩”

吳躍華

玩，是兒童的天性，所以，大家于光遠(yuǎn)說(shuō)“人之初，性本玩”。藝術(shù)教育家豐子愷對(duì)此還有一段精彩的形象描寫(xiě)：“當(dāng)熱衷于一種游戲時(shí)，吃飯要叫上五六遍才來(lái)，吃了兩三口就跑，游戲中不得已要小便，常常出去先放了‘前半場(chǎng)，趕緊回來(lái)參加，一歇游戲，再去放‘后半場(chǎng) ”。然而，現(xiàn)在的孩子太忙了，不僅忙于“趕考”，還忙于“趕學(xué)”，各種所謂的興趣班一個(gè)接著一個(gè)。長(zhǎng)此以往，正應(yīng)了生物學(xué)中的“用進(jìn)廢退”理論，現(xiàn)在的兒童不會(huì)“玩”了。《基礎(chǔ)教育》雜志就曾報(bào)道：一個(gè)小學(xué)教師在上公開(kāi)課時(shí)問(wèn)學(xué)生：“孩子們，你們喜歡玩嗎？”沒(méi)想到，孩子們齊聲高呼：“我們不喜歡玩”。此語(yǔ)一出，震驚在場(chǎng)的所有專(zhuān)家。

“玩”中是蘊(yùn)藏智慧的，愛(ài)迪生小時(shí)候是個(gè)搗蛋孩，他同學(xué)戲稱(chēng)他為“愛(ài)做夢(mèng)”；“雜交水稻之父”袁隆平小時(shí)候被稱(chēng)為“調(diào)皮的小馬駒”；商界精英馬云小時(shí)候更是家長(zhǎng)、老師、鄰居都不看好的調(diào)皮鬼。老師氣得對(duì)他說(shuō)：“你要是考上大學(xué)的話，我的名字倒過(guò)來(lái)寫(xiě)。”“玩”能慧智是有科學(xué)依據(jù)的。兒童心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“人的知識(shí)來(lái)源于動(dòng)作”。心理測(cè)量表明， 頑童的智商往往較好或處于優(yōu)秀水平。教育家福祿培爾說(shuō)：“小孩的工作就是玩耍”，所以，高爾基在給巴庫(kù)一所學(xué)校孩子們的信中希望他們要“更加頑皮”些。“頑皮”還是一種內(nèi)在于兒童的某種氣質(zhì)特點(diǎn)，如膽汁質(zhì)、多血質(zhì)類(lèi)喜動(dòng)兒童，由于體內(nèi)細(xì)胞急劇分裂，如果強(qiáng)制他們不動(dòng)，還有害于他們的身心健康。因此，教育家阿莫納什維利在針對(duì)一個(gè)文靜沉默的孩子還有意去激發(fā)她的頑皮意識(shí)。他說(shuō)，一個(gè)孩子不會(huì)頑皮，這就意味著他喪失了某種東西，而且這種東西很可能永遠(yuǎn)也找不回來(lái)。正因?yàn)槿绱耍?lián)合國(guó)的《兒童權(quán)利公約》說(shuō)，玩是兒童的一種權(quán)利。

然而，我們身邊的琴童家長(zhǎng)，不乏這樣訓(xùn)斥孩子的：“就知道玩，還不趕快去練琴！”現(xiàn)在的琴童家長(zhǎng)，大多“80后”，他們忘了當(dāng)初自己愛(ài)唱的歌曲《童年》：“等待著下課，等待著放學(xué)，等待著游戲的童年……”畫(huà)家陳丹青對(duì)此很無(wú)奈，他甚至說(shuō)60年代的童年才是真正的童年；教育家顧明遠(yuǎn)大聲急呼“請(qǐng)救救孩子吧”。當(dāng)然，這也不能完全怪家長(zhǎng)，我們的傳統(tǒng)文化就訓(xùn)斥人不要“玩物喪志”。韓愈還告誡說(shuō)：“業(yè)精于勤，荒于嬉”。舊社會(huì)是這樣，新中國(guó)成立初全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，可惜“在蘇聯(lián)教師的字典中是沒(méi)有頑劣兒童的字樣的”。改革開(kāi)放后，“時(shí)間就是金錢(qián)”口號(hào)漫天飛。新世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)的功利心就更強(qiáng)了 。然而，人們忘了，我們創(chuàng)造這文化的目的是為了服務(wù)“人”，而不是去折騰“人”。盧梭早就告誡，不要把兒童培養(yǎng)成“老態(tài)龍鐘的小大人”。

如果說(shuō)這種狀況出現(xiàn)在其他領(lǐng)域也不奇怪，但出現(xiàn)在音樂(lè)領(lǐng)域?qū)嵲谥档镁琛Ｒ驗(yàn)椋魳?lè)原本就是人的“玩”性的自由表達(dá)。君不見(jiàn)一個(gè)剛學(xué)會(huì)站立的孩子聽(tīng)到音樂(lè)便能扭扭屁股下下腰嗎？關(guān)于音樂(lè)的起源就有一種“游戲說(shuō)”。英語(yǔ)中 “play music”既可作“演奏音樂(lè)”也可作“玩音樂(lè)”來(lái)理解。漢語(yǔ)詞典對(duì)“玩”的解釋也有“弄”的意思，古代的琴樂(lè)器演奏叫“弄琴”，如古曲《梅花三弄》。

“玩”的目的實(shí)際就是倡導(dǎo)輕松地“學(xué)”。孔子提出要“游于藝”，不僅要“寓教于樂(lè)”更要“寓學(xué)于玩”。作曲家譚盾說(shuō)他的“音樂(lè)是隨心所欲玩出來(lái)的”；鋼琴家周廣仁說(shuō)：“梁雷的鋼琴就是他的一件大玩具，他的作品都是他在鋼琴上玩出來(lái)的花樣。”所以，趙曉生寫(xiě)給琴童家長(zhǎng)的詩(shī)《學(xué)琴兒》中強(qiáng)調(diào)“練練玩玩”。民間稱(chēng)花鼓燈藝術(shù)表演為“玩燈”；京劇界一些票友稱(chēng)自己參與表演是“玩票”；侗族有一種音樂(lè)民俗叫“玩山歌”。所以，演奏家文傳盈說(shuō)：“玩應(yīng)該是藝術(shù)的最高境界，人只有在自由游戲時(shí)才能體現(xiàn)出藝術(shù)的真諦達(dá)到娛己娛人。我們的角色應(yīng)該由演奏家轉(zhuǎn)化為玩家。因?yàn)橥婕沂峭嬉魳?lè)，而演奏家是被音樂(lè)玩。”

遺憾的是，現(xiàn)在的音樂(lè)培訓(xùn)市場(chǎng)真是魚(yú)龍混雜，甚至一些謠言、謬誤漫天飛。有人調(diào)侃說(shuō) ，“玩”字右半邊的“元”說(shuō)明“玩”要有錢(qián)，左半邊的“王”說(shuō)明“玩”是公子哥們的事。不是嗎？現(xiàn)在“學(xué)音樂(lè)”簡(jiǎn)直成了“富人”的事。原本人人可以享受的音樂(lè)卻被“條條框框”所謂的科學(xué)、高雅所限定，如：一個(gè)6歲孩子，小腳踩著凳子，眼睛不許亂看，腿不能亂動(dòng)，手型一定要怎樣怎樣……就這樣按部就班地被逼著每天彈上一兩個(gè)小時(shí)甚至更多，練不好或不練就挨打。周海宏說(shuō)，中國(guó)孩子學(xué)琴體罰占孩子體罰總量的92%，不僅如此，還常拌點(diǎn)“侮辱”的話，如“人家怎樣怎樣……”這是育人嗎？有的家長(zhǎng)還沾沾自喜地說(shuō)：“我的孩子這樣學(xué)很快，考過(guò)4級(jí)啦！”對(duì)此，我想跟家長(zhǎng)們說(shuō)，即使是老虎，在馴獸師的調(diào)教下也能學(xué)會(huì)向你敬禮的。這樣“玩命學(xué)”的學(xué)生上大學(xué)后許多人一定是“拼命玩”，跟國(guó)外的孩子成長(zhǎng)截然相反。

當(dāng)然，在眾多的輿論中也有一種獨(dú)特的聲音，如周海宏的《業(yè)余學(xué)琴何必太正規(guī)》。親愛(ài)的家長(zhǎng)們，如果您真是為了自己的孩子著想，最好認(rèn)真領(lǐng)會(huì)這篇文章的意思，看完也許您就能明白本文的意思是讓孩子“玩音樂(lè)”還是“被音樂(lè)玩”呢？