中國(guó)古代玉器賞析⑨

蒿峰

中華文明的第一塊基石——

玉琮

玉琮，方體圓射，中有孔。它是與玉璧相配用于祭地之禮器。《周禮》上說(shuō)，“以黃琮禮地。”道出了琮的基本功用。歷史上，人們多不識(shí)琮為何用。有的說(shuō)是車軸上的釭頭，有的認(rèn)為是煙筒，有的認(rèn)為象征女陰，也有認(rèn)為象征男根，有的認(rèn)為是法器。根據(jù)出土資料，學(xué)者們認(rèn)定琮兼具“天圓”和“地方”兩個(gè)特征，象征天地的貫穿，應(yīng)是祭祀所用。考古發(fā)掘證明，玉琮是在良渚文化時(shí)期突然大規(guī)模出現(xiàn)的，此后影響到各個(gè)文化類型。紅山文化地區(qū)只發(fā)現(xiàn)小型的璧，或圓片圓孔，或方片圓孔，體量與數(shù)量都不大，沒有發(fā)現(xiàn)玉琮。龍山文化、齊家文化都發(fā)現(xiàn)大量的琮，且與璧璋圭同出。龍山文化玉琮體量較小，矮平型居多。齊家文化琮體較大，磨制精粗不同。此兩種文化基本上都沒有紋飾，是素面狀態(tài)。良渚文化玉琮，琮體巨大。寬度有的達(dá)到十幾厘米，高達(dá)50厘米，有的達(dá)到10節(jié)，甚至15節(jié)。良渚玉琮四面以粗陰線等分為節(jié)，每節(jié)飾4個(gè)神面紋。神面以琮的四個(gè)豎棱為中線，四棱兩側(cè)各雕一個(gè)側(cè)面神人頭像。頭像早期較繁，細(xì)陰線繁復(fù)裝飾，后期便很簡(jiǎn)化。神面頂部為數(shù)道凸起的額線，此線上又有細(xì)長(zhǎng)的陰刻線。神像之眼為陰線圓環(huán)，一般為管鉆鉆出，眼兩側(cè)陰線刻畫眼角，鼻為長(zhǎng)方形小凸起，上有細(xì)陰線回紋，頗有威儀。玉琮到了商周，本身沒有多少發(fā)展變化，多為光素，出土的數(shù)量也不多。體型較小，除用于祭祀外，亦用于殮葬，多與玉璧共出。商代的玉琮用料考究，體矮平，短射，磨制工藝精細(xì)，出現(xiàn)了小型的琮形佩飾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉琮發(fā)現(xiàn)較少，琮孔自周以來(lái)逐漸變大，琮體變薄，外璧春秋時(shí)開始琢制抽象的蟠虺紋，裝飾性更強(qiáng)。山東沂水紀(jì)王崮春秋貴族大墓中，出土有紋玉琮，花紋繁復(fù)，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，工藝精湛，是春秋玉琮的代表器物。出土?xí)r在死者棺蓋之上，寄托著死者死后靈魂與上天溝通的愿望。

兩漢以后玉琮的使用逐漸式微，或者說(shuō)消亡，考古發(fā)掘未見有出土報(bào)告，它的消亡與玉璧是同步的。我們可看到，在秦朝和漢初，帝王祭太陽(yáng)（芝罘日主廟）、東方神（榮成成山頭），所用璧琮已非常簡(jiǎn)化。材質(zhì)差，體量小，工藝粗，說(shuō)明璧琮祭祀只是流于形式了。考慮有這樣幾個(gè)原因。一是祭祀的功能由大型青銅器所取代。二是東漢后，社會(huì)陷于動(dòng)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝，貴族的奢侈的玉器消費(fèi)受到抑制。三是曹操提倡薄葬，璧琮殮葬的功能大大萎縮。最后逐漸退出禮儀用玉的舞臺(tái)。隋唐以后尤其是宋與清，仿古的璧琮出現(xiàn)于市面，但體量小，完全作為裝飾之物了。

談到玉琮，人們會(huì)問(wèn)到與玉璧一樣的問(wèn)題。琮為什么是這種器形，有什么道理，先民們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)這個(gè)形狀與地的關(guān)系。史無(wú)明載，先民或許有我們所不知的認(rèn)識(shí)。近幾年來(lái)，關(guān)于人類的起源又有著許多的傳說(shuō)，源于太空移民說(shuō)，源于地下說(shuō)，各有流傳。主張地下說(shuō)的，說(shuō)是地球是空的，地下有城市，有高等級(jí)生命的存在。其出入口在南極，有的說(shuō)在北極圈發(fā)現(xiàn)了通往地下世界的入口。當(dāng)時(shí)的先民中是否也有類似的說(shuō)法？他們將死者埋于地下，是否也有地獄的概念？琮不管是方體圓孔，還是圓體圓孔，是否就是先民的想象中與地下世界的孔道？這些問(wèn)題的解決都有待于科學(xué)的發(fā)達(dá)和人類對(duì)宇宙和自身的認(rèn)知。