南宋遺民詞的“月”意象研究

蔡汝丹

內(nèi)容摘要：“月”在詩詞創(chuàng)作歷來為中國文人擅用。詞作之“月”開始多關(guān)風月，抒愛戀閑愁；而后，國難嚴峻，“月”多蘊含憂國之感；時至南宋滅亡，“月”多抒發(fā)亡國之悲。受政治、文化因素影響，南宋遺民詞中的“月”意象群體意識很強。南宋遺民詞人以“月”之恒、殘、圓襯托大宋政權(quán)之存亡，情感悲慟。南宋遺民詞中的“月”蘊含著愛國情懷，有著中華民族“圓”“滿”的家國情結(jié)。

關(guān)鍵詞：南宋 遺民詞 月 意象 研究

我國文人在詩詞創(chuàng)作時喜用意象，賦“意”于“象”，以“象”表“意”。中國文人尤擅用“月”意象。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》就有“月”的身影。《詩經(jīng)·陳風·月出》透過“月”把作者對情人的思念之情展露無遺。唐朝“李杜”都是寫月的能手。據(jù)學者統(tǒng)計，李白詩作1059篇中有341篇提及“月”；杜甫的詠月詩達100首。公元1276年，蒙古軍攻陷臨安，三年后，南宋滅亡。南宋遺民詞中的“月”意象與前朝相比少了自怨自艾的閑愁雜緒，多了感慨沉重的亡國之痛。在形式方面，歷朝抒發(fā)離愁、雜緒的恒月、殘月、滿月意象有了新的寄寓。

一.遺民詞中“月”意象的形式特色

南宋遺民詞中的“月”意象形式多樣，“弦月”、“皓月”等，類型百出。但最為突出、出現(xiàn)最頻的要數(shù)“恒月”、“殘月”、“滿月”。據(jù)統(tǒng)計，1995年由巴蜀書社出版、沙靈娜女士編寫的《宋遺民詞選注》一書共收入29位南宋遺民詞人凡201首詞作，含“月”意象的詞作達74首。其中“恒月”意象出現(xiàn)14次，“殘月”意象出現(xiàn)6次，“滿月”意象出現(xiàn)5次，次數(shù)較頻。

“月”在古人眼中是永恒的，月缺總會再圓。與月相比，人的生命尤顯短暫，故文人雅士仰望明月時，總會發(fā)出時光易逝，人生易老的感慨，所謂“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。但經(jīng)歷了亡國悲劇的南宋遺民詞人沒有閑情雅致去感慨人生之短，永恒的明月多讓他們聯(lián)想起大宋王朝國勢的短暫。“悵石城暗浪，秦淮舊月，東去西奔。”（王奕《木蘭花慢·翠微亭上醉》）；“胡笳吹漢月，北語南人說。”（劉壎《菩薩蠻·故園青草依然綠》）；“唯有當時皓月，依然掛、楊柳青枝。”（汪元量《六州歌頭·綠蕪城上》）等詞作中，詞人以永恒的明月為見證人，抒發(fā)了亡國的感傷與悲嘆。

殘月容易讓詞人聯(lián)想到支離破碎、不再完整的大宋江山，悲傷惆悵之感頓生。王沂孫的詞作《眉嫵·新月》，全詞沒出現(xiàn)一個“月”字，但殘月意象暗藏其中，句句滲透著國破家亡的哀嘆。“最堪愛、一曲銀鉤小，寶奩掛秋冷。”與“千古盈虧休問。”兩句把詞人內(nèi)心的亡國之悲、無奈之感闡述得淋漓盡致。

詞人面對“滿月”，心里又別有一番亡國滋味。汪夢斗的《金縷曲·滿目飛明鏡》在元大都時作。詞以“滿目飛明鏡”起，而后娓娓述說中秋佳節(jié)的月色雖如當年般美好，但卻沒有了過去與友人飲酒賦詩的豪興。望著天幕上的滿月，詞人心中充斥著沉重、悲慟的亡國之恨。“只后朝，不見潮來信。”詞句含有不知后人又將憑吊哪里的意思，讀來讓人心感惆悵。

二.亡國之悲與國破之哀

宋是中國歷史上經(jīng)濟及科技高度發(fā)達，但軍事相對較弱的王朝之一。南宋遺民詞人遭受家國淪喪的慘禍，成為最下等的亡國之民，他們的喜怒哀樂必然超越了自身的成敗得失，而系于整個民族的命運。

李清照南渡后賦《永遇樂》（落日熔金）一詞，以懷京洛舊事。詞中描寫了遷都前后兩種截然不同的元宵節(jié)境況，抒發(fā)了對故國的眷戀之情。南宋遺民詞人劉辰翁于公元1278年元宵作《永遇樂》一詞，序載：“予自乙亥上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下。今三年矣，每聞此詞，輒不自堪。遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之。”劉作《永遇樂》時宋王朝已國勢日蹙，離覆亡不遠。北宋覆亡時還有半壁江山，南宋滅亡時無尺寸之地，國祚不能再振，從劉辰翁與李清照《永遇樂》二詞的對比，讀者能清晰感受到南宋遺民詞的亡國之悲與南渡詞人詞作中的國破之哀的相異。

創(chuàng)作手法上，二詞皆運用對比手法，以今昔元宵節(jié)境況的不同抒發(fā)內(nèi)心悲苦的故國之思；而意象的采用方面，二詞都選用了“恒月”與“滿月”兩種形式。

李之《永遇樂》作于南渡后的元宵節(jié)，主人公身處南宋小朝廷的都城，過著孤獨凄苦的孀居生活。詞追懷了中州元宵佳節(jié)的盛況：“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，撚金雪柳，簇帶爭濟楚。”以往昔的熱鬧對比如今的孤獨寂苦，年老憔悴。“謝他酒朋詩侶”，“怕見夜間出去”的凄涼現(xiàn)狀抒發(fā)了詞人內(nèi)心滿腹的愁緒。

劉之《永遇樂》依李之聲，托之易安自喻而作。但因劉辰翁身處南宋亡國的時代悲劇之中，故其《永遇樂》更為悲苦。詞起以景，“壁月初晴，黛云遠淡”，道出了月明云淡的美景。“春事誰主？”一句問得突兀，實別有懷抱：國已易主。緊接著的“禁苑”三句寫春景的美好及易逝，實借春之易逝悲嘆江山不再，亡國之痛表露無遺。“香塵”六句從往昔之樂寫到今之凄涼，描寫了亡國后斷煙禁夜，凄涼、暗淡的元宵節(jié)境況。末句“滿城似愁風雨”以景物作比喻，抒發(fā)了詞人內(nèi)心的亡國之悲。下片起句對往事展開了回憶。“宣和舊日”指“北宋”，“臨安南渡”，杭州變作汴州。“芳景猶自如故”總括了南北宋的繁華景象，與上片末尾的今之凄涼景象形成鮮明對比。“緗帙”三句概括了易安于《永遇樂》所寫的南渡后凄苦的境況。“江南無路，州今夜，此苦又誰知否？空相對，殘釭無寐，滿村社鼓。”詞人借杜甫于安史之亂，身陷長安無家可歸，與親人暫別的史實，抒發(fā)己之因戰(zhàn)亂不得歸家的郁悶凄苦。作者于詞中用清照身份、情事、心緒說明自己的心聲。往日熱鬧美麗的元宵之景與如今“斷煙禁夜，滿城似愁風雨”的凄涼之境作對比，抒發(fā)了詞人對國亡、江山易主的悲痛與哀苦。

劉、李《永遇樂》二詞的另一相同之處是皆采用了“滿月”和“恒月”抒己懷抱。二詞作于元宵佳節(jié)，是時月為滿月，在這本該家人歡聚的佳節(jié)二人內(nèi)心被感傷情緒注滿。

李詞中，詞人回憶了南渡前的佳節(jié)盛況，并與南渡后的孤苦境況對比，流露出對故國的眷戀之情。詞中隱含的恒月意象不僅是北宋遭遇國難的見證人，更是詞人個人境遇的見證人。“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。”一句道出了詞人青春已逝、年華已老的悲哀，恒月反襯出歲月于人的無情，詞中物是人非之感強烈。

劉詞中，“恒月”意象蘊含國勢不再。璧月當空，春景宜人，但春色易逝，好景不再。詞人以春色易逝暗喻大宋國勢一去不復還，“月”成了大宋國從繁盛到衰落的見證人，詞人以“月”的恒久反襯大宋國政權(quán)的短暫，抒發(fā)了心中無奈、哀傷、悲痛的亡國之感。下片先寫宋朝舊日繁盛熱鬧的元宵之景，再以易安等南渡詞人遭遇國難、南下遷都飽嘗顛沛流離之苦以及詞人慘遭亡國之難淪為遺民的凄慘境況作對比，以恒月寫朝廷政權(quán)的不穩(wěn)及蕓蕓眾生世事難料的無奈。詞中飽含遺民對故國的眷戀之情，深具悲痛、沉重的亡國之悲。

綜上所述，劉之《永遇樂》較李之《永遇樂》，悲苦更甚。正如劉辰翁在序中說的：“雖辭情不及，而悲苦過之。”

三.群體意識及個人情懷

南唐李后主李煜亦曾借“月”寫亡國之悲，但其與南宋遺民詞人的亡國之悲不同，南宋遺民詞人以“月”抒發(fā)的亡國之悲深具群體意識；而李后主借“月”而托的是喪失江山、權(quán)勢不再的個人感傷。

以劉辰翁的《永遇樂》為例，詞中隱含的恒月意象抒發(fā)了國勢不再、江山易主的悲痛，彌漫滿滿的愛國情感。再看李煜的《憶江南》（懷舊），詞中，詞人以月為見證人，通過舊游之盛況與今日歸為臣虜?shù)谋瘧K生活對比，凸顯物是人非的滄桑感。“舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風。”鋪敘了李煜還是君主時出游的盛況，隨從眾多，車隊浩蕩，好不氣派！雖同寫亡國之悲，抒物是人非之感，但李煜的詞作中的亡國之悲個人色彩更濃。

南宋遺民詞人王沂孫《眉嫵》（新月）一詞以新月傷時悼國。下片起句“千古盈虧休問。嘆慢磨玉斧，難補金鏡。”以月的圓缺暗喻祖國河山的完整與殘缺，“嘆”字表現(xiàn)出無可奈何的傷感，詞人通過殘月意象抒發(fā)亡國之悲。李煜的《相見歡》（秋閨）也運用了殘月意象，但較王沂孫的亡國之悲，多了一份哀傷悲苦的個人情懷。起句“無言獨上西樓”，足見詞人內(nèi)心沉悶的哀苦。“月如鉤”，勾起憂愁。此愁是什么呢？“剪不斷，理還亂，是離愁。”過去的歡會、歡樂與當前的孤寂形成了鮮明的對比，李煜對故國的追思，是對昔日驕奢生活的懷念，對權(quán)勢地位的眷戀，他的亡國之悲多了分個人主義，與南宋遺民的懷國之詞有本質(zhì)上的不同。

四.小結(jié)

南宋遺民詞中的“月”深具群體意識，蘊含著深沉的愛國情感，可見，社會背景對人的文學創(chuàng)作會產(chǎn)生重要的影響。另一方面，華人歷來有以“月”抒家國情思的傳統(tǒng)。元宵、中秋皆為滿月，中國人向往“圓”，戀“家”。國家滅亡，南宋遺民似游子般行走于“元”這一“異鄉(xiāng)”，望月悲嘆，理所當然。而南唐李后主開創(chuàng)的以“月”抒亡國恨的先河也為南宋遺民詞人借“月”托亡國悲打下了基礎。

參考文獻

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[3]沙靈娜.宋遺民詞選注[M].成都：巴蜀書社，1995：3.

（作者單位：陽江技師學院）