論龔鼎孳的酬答散文

⊙ 鄧妙慈［五邑大學(xué)文學(xué)院，廣東 江門(mén) 529030］

論龔鼎孳的酬答散文

⊙ 鄧妙慈［五邑大學(xué)文學(xué)院，廣東 江門(mén) 529030］

龔鼎孳是明末清初的文章大家。他的酬答散文頗見(jiàn)功力，品文論藝、言時(shí)論政、揄?yè)P(yáng)勸勉、宣郁遣愁則是其酬答散文的四大內(nèi)容。品文論藝之文多由物及人或由物論世；言時(shí)論政之文融入了嚴(yán)肅的政治反思，同時(shí)由于不受政論文體制的拘限而得到更為真實(shí)的表達(dá)；揄?yè)P(yáng)勸勉之文多顯重友憐才之意，有格調(diào)而不空枵夸飾；宣郁遣愁之文一摒應(yīng)景逢迎之格套，多寫(xiě)易代之際的心苦之狀。龔鼎孳的酬答散文由于融入了真實(shí)的人生感慨與時(shí)代內(nèi)容，故能成為見(jiàn)工巧更見(jiàn)真情的大家手筆。

龔鼎孳 酬答散文 品文論藝 言時(shí)論政 揄?yè)P(yáng)勸勉 宣郁遣愁

酬答散文，顧名思義，就是為應(yīng)酬交際所寫(xiě)之文，龔鼎孳的這類(lèi)散文主要見(jiàn)于《龔端毅公文集》之序跋、贈(zèng)序、書(shū)札。或應(yīng)邀約而為友朋之詩(shī)文題跋作序，或于送別之際贈(zèng)人以言，或于尺素寸牘間向親友申其款曲，大多起到提供信息、交流情感之作用。酬答之作，因讀者之預(yù)先規(guī)設(shè)，往往易落入溢美之窠臼與逢迎之俗套，但龔鼎孳的酬答散文卻能做到情文相生、親切感人，可以說(shuō)是其文集中最見(jiàn)精彩亦最顯性情的篇章。品文論藝、言時(shí)論政、揄?yè)P(yáng)勸勉、宣郁遣愁是龔氏酬答散文的四大內(nèi)容，而不同篇章的側(cè)重點(diǎn)則各不相同。

一、品文論藝

龔鼎孳盛贊戴詩(shī)之高深厚重、沉郁精堅(jiān)，得古之法度精神而恨古不見(jiàn)我，實(shí)更嘆今不知我。國(guó)之良臣落職遭貶，于詩(shī)藝上孤心刻畫(huà)，乃寄托落落孤忠之唯一路途。詩(shī)窮而后工，其詩(shī)之工愈見(jiàn)其遇之窮。龔氏此文不僅是借序戴詩(shī)而表戴氏之風(fēng)節(jié)，更是借序戴詩(shī)致其怨刺時(shí)政之意，對(duì)當(dāng)政“驅(qū)君子于小人之網(wǎng)”之行徑大加抨彈，于區(qū)區(qū)品文論藝中卻可見(jiàn)明清之際黨爭(zhēng)之激烈。

除了評(píng)詩(shī)論文之作，龔鼎孳還有為數(shù)不少的書(shū)畫(huà)類(lèi)之題跋，如《跋米襄陽(yáng)天馬賦》記米芾行書(shū)《天馬賦》，《跋黃魯直墨竹賦》記黃庭堅(jiān)墨跡《墨竹賦》，《題陳章侯美人圖》記陳洪綬之《美人圖》，《跋沈石田桃園圖》記沈周《桃園圖》，等等。龔氏的這類(lèi)作品大多寫(xiě)得情致翩翩、意趣橫生，于清麗辭藻與舒徐意態(tài)中盡顯才士風(fēng)流。與詩(shī)文題跋類(lèi)似，龔氏的不少書(shū)畫(huà)題跋都有由物及人或由物論世的特點(diǎn)。如《跋黃魯直墨竹賦》就將黃庭堅(jiān)書(shū)法的“波撇放逸”“位置井然”與黃氏“流離放逐，不改本色”的清剛之氣相關(guān)聯(lián)。《題許侍御蘇長(zhǎng)公墨跡》則由蘇軾墨跡的浩然之氣想其勁節(jié)高致，更以蘇子之風(fēng)節(jié)氣骨擬許青嶼侍御之清超絕俗卻不免忤世之累的同道趨尚。《題明妃出塞圖》從畫(huà)圖中昭君“一種征愁別怨，掩抑低回之致”頓生憐惜之心，借王昭君赴邊和親之事抨擊將相之碌碌無(wú)為與朝廷之誨侮召辱，同時(shí)更將昭君絕代姿容卻不見(jiàn)知于君王的命運(yùn)比于“孤蹤自恃，不善逢迎”之才士的悲劇人生。可見(jiàn)，在品文論藝之外，龔鼎孳有著更為深遠(yuǎn)的訴求，而這種訴求正是基于他對(duì)國(guó)情、世道、人心的深切體認(rèn)。

二、言時(shí)論政

龔鼎孳酬答散文中的言時(shí)論政之作亦復(fù)不少。這種言時(shí)論政之語(yǔ)雖不具備政論散文之規(guī)模與體系，但由于不受政論文體制的拘限而使其思想情感得到了更為真實(shí)的表達(dá)與自由的宣泄。如《王鐵山司馬奏議小序》，短短二百言，卻清晰傳達(dá)了監(jiān)司守令、百姓與朝廷三者間的關(guān)系，更提出良心、天理、王法為牧民者之必備。《朱蒿庵都諫奏疏序》作于僚友朱紹鳳因言事被謫之際。楊鐘羲《雪橋詩(shī)話余集》載：“上海朱蒿庵給諫紹鳳，居諫垣四載，奏輒報(bào)可。戊戌以論周亮工保閩有功案宜速結(jié)，忤旨，降謫建寧司獄。”周亮工之獄在很大程度上就是朝官間之傾軋所致，且其身陷囹圄之時(shí)還拼死解了福州之圍，按理說(shuō)朱紹鳳為周開(kāi)脫之諫言本也無(wú)可厚非，但清統(tǒng)治者鑒于明士大夫結(jié)黨風(fēng)氣之盛與明朝黨爭(zhēng)之烈，對(duì)當(dāng)朝士大夫之結(jié)黨營(yíng)派是深為忌諱與嚴(yán)加防范的，故朝堂之上，若言官對(duì)得罪之同僚行求情回護(hù)之事，便有市恩之嫌。龔氏此文就是要以作序?yàn)槊陱検卸髦撘约m正言路風(fēng)氣，他明言朱氏乃直諫賈怨、恩歸君父之臣，而絕非曲護(hù)市恩之徒。若人主過(guò)疑臣下，必定導(dǎo)致公論不出、是非不明，因此欲得臺(tái)諫公允之議，必寬朝廷市恩之禁。

與《朱蒿庵都諫奏疏序》類(lèi)似，論為官之不易的還有作于明末的《送毛簿遷官序》。此贈(zèng)序乃龔鼎孳于蘄水任上為送別佐官毛氏作，以“良有司”稱(chēng)許毛氏，同時(shí)也提出有司者之艱難困頓：“夫有司者，大共之名也。上自二千石，下至尉史，皆得冒之。而治有司者不一人，所以治之者不一法。臺(tái)察亦治其行實(shí)，司勛亦治其資勞，司馬亦治其武功，司庾亦治其緡谷，稍不及格，交口而攻，攢矢當(dāng)胸，決無(wú)完理，故有司之難，莫最今日。”歷來(lái)人們只關(guān)注亂世之民不聊生，卻忽略了風(fēng)衰俗怨之世，官吏亦是跋前躓后、動(dòng)輒得罪。龔鼎孳看到了治無(wú)成法、眾口交攻下吏員成事之難，提出在上者要“知難圖易”，“任人以責(zé)成功”。于此種種可見(jiàn)龔氏于酬答散文的創(chuàng)作中融入了嚴(yán)肅的政治反思，而絕非簡(jiǎn)單的酬酢應(yīng)答之文。

三、揄?yè)P(yáng)勸勉

揄?yè)P(yáng)同志、勸勉友朋是龔鼎孳酬答散文的又一重要功能。龔鼎孳以其樂(lè)于獎(jiǎng)掖風(fēng)流而在當(dāng)時(shí)聲譽(yù)廣著，此類(lèi)為友朋揚(yáng)名廣譽(yù)的文字在其酬答散文中可謂俯拾皆是。黃州韋克振于龔鼎孳蘄水任時(shí)，倡言成立辟社，意圖矯正楚地之文風(fēng)，龔作《辟社序》對(duì)韋氏大加推揚(yáng)，除了夸譽(yù)韋氏之人品文風(fēng)外，還交代了韋氏成立辟社之良苦用心。《黃美中畏合堂近稿序》除了夸美黃氏為人熟知的文章能事外，更贊嘆其不慕榮利的“落落穆穆、深山靜云之意”。《送熊雪堂老師歸制守章門(mén)序》則對(duì)熊文舉父喪守制之孝行致意再三，并以熊氏反襯世上以親殉官之徒，把熊氏之行提升到明人倫正人心的高度，其評(píng)不可謂不高。《相國(guó)魏貞庵五十壽序》則頌揚(yáng)相國(guó)魏裔介收人心、培元?dú)狻⑾瞬胖e措，并稱(chēng)許其“為仁也大矣”，最后落到祝壽之實(shí)，美之曰“仁者壽”。《任春臣詩(shī)序》則對(duì)任氏不以友朋之浮沉榮辱定去就親疏的俠義之氣極近贊美之能事，這種品質(zhì)想必是久經(jīng)宦海風(fēng)濤閱盡世情涼薄之龔鼎孳最為欽服的。

獨(dú)二三故人，皆二十年笠交，高才麗藻，絕倫逸群，以視不孝弟，如百尺樓上人與樓下語(yǔ)，何止十倍曹丕。不自意小草十余年，既已身名飄絮，還家黑頭矣。而此數(shù)子者，猶低眉帖括，視影不聊。與群輩爭(zhēng)槽櫪之食，自傷蚤達(dá)，兼為諸君傷遲暮。宵燈憶雨，感怵心魂。……蓋老公祖藝峰之峻岳，學(xué)海之浩瀾，登高一呼，雄者臂奮。弟也惰民，回頭橐筆負(fù)弧時(shí)事，中懷獵喜。喜諸子得韓、歐為師，亦喜老公祖得翱、籍、曾、蘇為弟子。有此二喜，頓忘兩傷，輒不量羽塵，齋栗三日，手書(shū)其姓名以進(jìn)，惟老公祖拂拭矜護(hù)。——《與某太守·三則》其二

龔鼎孳首先獎(jiǎng)譽(yù)故交之才藻豐贍，接著嘆息他們受盡塵驅(qū)物役之苦。十余年間，自己已歷盡宦海風(fēng)塵，而才華十倍于己的故交卻依舊蹭蹬場(chǎng)屋，窮達(dá)之異何啻天淵！自傷蚤達(dá)，不過(guò)羈人孤宦之落寞；諸君遲暮，卻是物長(zhǎng)人促之悲涼。寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)盡諸君才高命蹇之乖舛，真可謂語(yǔ)悴情悲。接著龔氏話鋒陡變，轉(zhuǎn)而夸耀太守于文壇之高名盛譽(yù)，并以韓愈、歐陽(yáng)修相期許，實(shí)為勉其汲引后進(jìn)延攬人才，同時(shí)更希望他能對(duì)自己的故交存“拂拭矜護(hù)”之美意。此文雖系請(qǐng)托卻格調(diào)自高，全無(wú)卑瑣之態(tài)；雖為揄?yè)P(yáng)卻非空枵夸飾，確為出自肺腑。請(qǐng)托之文能得此風(fēng)標(biāo)，具此情意，真乃不愧作手。

四、宣郁遣愁

《王季友山暉稿序》乃入清后龔鼎孳為侍御王廣心之子王鴻緒的詩(shī)文所作之序，文中固不乏夸詡之言，但最精彩動(dòng)人的卻是回憶與廣心等人的交游以及由此生出的盛衰無(wú)常之感：

明亡清興，歲月如流，家國(guó)巨變，命運(yùn)翻手繁華覆手蒼涼，承平之長(zhǎng)賦慢吟化為亂離之歧路悲泣，昔日之風(fēng)流少年已作星流云散。朋從淪散知己異路，悲莫悲兮死別生離；宦海浮沉平地風(fēng)波，痛定思痛痛何如哉。滄海之變，非我能言；黍離之悲，非我敢言，故每作迂回吞吐之語(yǔ)，實(shí)乃傷心人別有懷抱。

酬答贈(zèng)別之文，往往易得工巧而難見(jiàn)真情，龔鼎孳之文雖亦不能全免逢迎之俗套，卻于品文論藝、言時(shí)論政、揄?yè)P(yáng)勸勉、宣郁遣懷中向我們展示了其識(shí)見(jiàn)、胸次與性情。或知人論世，或指點(diǎn)江山，或循循善誘，或敦敦致意，或如膏自煎，或如夢(mèng)初醒，仿佛他面對(duì)的，已經(jīng)不再是特定的交流對(duì)象，而是自己半生繁華半生落拓之坎坷經(jīng)歷，是自己欲遮還羞欲去還留的凄苦心境，是自己夢(mèng)寐想之窮達(dá)依之的人間溫情，所以龔鼎孳文中那些激昂中的消沉、放曠中的耽溺、溫婉中的感憤、絕望中的企盼也就不難理解了。名為酬答，實(shí)則人情之冷暖、世路之險(xiǎn)夷與一己之悲歡，故每每讀來(lái)，多真情而少應(yīng)景，多體貼而少敷衍。

①楊鐘羲：《雪橋詩(shī)話余集》卷二，北京古籍出版社1992年版，第50頁(yè)。

②《與某太守·三則》其三，《龔端毅公文集》卷二十六,《龔鼎孳全集》，人民文學(xué)出版社2014年版，第2057頁(yè)。

③《上林紫濤按臺(tái)·四則》其三，《龔端毅公文集》卷十八，《龔鼎孳全集》，人民文學(xué)出版社2014年版，第1911頁(yè)。

④《無(wú)圣歷試草題辭》，《龔端毅公文集》卷二，《龔鼎孳全集》，人民文學(xué)出版社2014年版，第1587頁(yè)。

⑤《張建侯時(shí)藝序》，《龔端毅公文集》卷二，《龔鼎孳全集》，人民文學(xué)出版社2014年版，第1588頁(yè)。

⑥《復(fù)熊雪堂老師·四則》其二，《龔端毅公文集》卷十八，《龔鼎孳全集》，人民文學(xué)出版社2014年版，第1918頁(yè)。

作者：鄧妙慈，文學(xué)博士，五邑大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編輯：杜碧媛E-mail：dubiyuan@163.com

江門(mén)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題（JM2016C49）；五邑大學(xué)博士科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目（2015BS04）