清代晚期金文書法研究

⊙ 李思航［河北美術學院書法學院，石家莊 050700］

清代晚期金文書法研究

⊙ 李思航［河北美術學院書法學院，石家莊 050700］

清代篆書大家眾多，其中以金文為主要取法對象或使用金文書法元素于小篆的書家大約有三四十位。經過清代早期、中期的探索和努力，到了清代晚期，金文書法不斷成熟，名家輩出，風格多樣，這種高潮一直延續到民國乃至現代。

清晚期 金文書法 演進過程

一、承接中期書家漸入佳境

楊沂孫（1812—1881），晚清書法家，字子與，號濠叟、泳春等，江蘇常熟籍。道光二十三年中舉人，曾為鳳陽知府。楊沂孫篆書多受鄧石如影響，但在鄧派中不是謹守家法的人物，而是極善變通。“楊沂孫繼承鄧石如方法，以石鼓為體，金文為勢，熔大小篆于一爐，篆書渾厚質樸。”他在鐘鼎銘文、石鼓文上都下過很深的功夫，將金石之筆法融入小篆，別開生面，獨立風格。

吳咨（1813—1858），晚清書法篆刻家，字圣俞，號適園，江蘇常州籍。傳其少年時便能作篆書，且蒼勁老練不失法度，名滿鄉里。精于金石文字、六書之學，其書法擅篆、隸二體。著有《適園印存》等。吳咨的金文書法可以說是直接描畫一路中最標準、最漂亮的。在經歷了張廷濟、朱為弼、趙之琛等人的探索之后，描畫式的金文書法似乎趨向了小篆的結體方法，但又不完全一致。吳咨使用了近似小篆的線條，在粗細變化上不明顯，結構上忠實于金文字形，但在處理上卻將筆畫間的距離刻意拉勻，這就與小篆的審美特點相近了。實際上，吳咨可以看作是金文書法的筆法由直接摹畫向平鋪直敘過渡的轉折性人物，他的作品也是介于兩者之間的。

龔橙（1817—1870），清晚期學者、書家，字公襄，號孝琪，浙江杭州籍。其父是清代大詩人龔自珍。龔橙的性格孤僻且怪異，常放蕩形骸，且又不愛言語，他繼承乃父之志，喜學問，遍閱家藏典籍，編著有《孝拱手抄詞》。龔橙的書法雜糅篆隸，甚至還有楷行二體的意趣，而其中也蘊含著不少金文元素；可以說，這種書風是怪異且另類的，但極富視覺沖擊力，雖然在當時并未流行開來，但代表了晚清金文書法的一個取向，也為后來人開啟了一條新的門徑。

尹彭壽（1835—約1904），晚清金石學家、書法家，字祝年，號慈經，山東諸城籍。光緒十一年舉貢生，歷任蘭山縣教諭、國子監學正、瑯邪書院山長等教職。其人嗜好古物，通訓詁之學，擅篆、隸書。著有《石鼓文匯》等。尹彭壽的金文書法線條飄逸，又瘦又柔，筆鋒出尖，好似彩帶一般，這種風格很另類，失去了金文本身的莊重之美，由于線條不穩定，也無法體現力道，以致流于孱弱。

二、個人風格形成啟迪后世

王懿榮（1845—1900），清末官員、學者，字正儒，又字廉生，山東福山籍。光緒六年中進士，歷任翰林院編修、侍讀、國子監祭酒等職。王懿榮是甲骨文的發現者，1899年，他因吃藥而偶然發現了當時稱作“龍骨”的甲骨片，并敏銳地認定此為先秦古物，后經廣泛求索，漸有所得。經由他手而進入學界視野的甲骨文，則在接下來的日子里被學者們廣泛關注，成為顯學。著有《天壤閣雜記》《古泉選》等。王懿榮的書法有些類似于先前的陳介祺，篆書中夾雜著濃重的陶文、磚文之風。不過從總體上看還是介于大小二篆之間的格局，他對點團處理得十分恰當，很好地運用了這一最典型的金文元素。

曾熙（1861—1930），清末民初書法家、畫家、教育家，海派書畫領軍人物，字季子，又字子緝，號農髯、山海樓主人，湖南衡陽籍。光緒二十九年中進土，歷任兵部主事、提學使，曾主講石鼓書院，立憲后任湖南省副議長、湖南教育會長。1915年始于上海鬻字。其書法稱“農髯體”，又稱南宗，與李瑞清為代表的北宗相對應，并稱“南曾北李”，又與李瑞清、吳昌碩、黃賓虹并稱“海上四妖”，與李瑞清、吳昌碩、沈曾植并稱“民初四家”。其弟子門人眾多，馬宗霍、張大千皆出其門下。著有《湘綺樓日記》《春秋公羊何氏箋》等。曾熙的金文書法在標準的鐘鼎銘文風格上融入了兩種手法，一是顫抖，二是尾部出尖。其以抖動來增加字上的動勢，繼而以頭重腳輕、上粗下細、結筆處出尖的手法強化了這種感覺。在和同樣使用顫抖筆法的徐同柏、李瑞清比較后可以發現，曾熙的金文是最靈動的，其要點就在尾部出尖上。另外，曾熙在運筆時每顫抖一次就有計劃地改變行筆方向，使字形的外框向多邊形發展，幾何效果強烈。

黃賓虹（1864—1955），跨清末、民國、現代三個時期的著名學者、書畫家，本名黃質，字樸存、樸丞、樸岑，號賓虹，又號虹叟，安徽歙縣籍，生于浙江金華。其主要成就在國畫方面，與齊白石合稱“南黃北齊”。山水畫鳥均冠絕時代，早年疏淡清逸，以“白”為法，晚年積墨持重，以“黑”為宗，所以有“白賓虹”和“黑賓虹”之分，是公認的一代宗師。其畫學理論研究亦精，曾主編《美術周刊》《畫學月刊》。解放后當選中國美協常務理事。著有《黃山畫家源流考》《畫學編》《金石書畫編》《虹廬畫談》等。在書法上，主要得力于金文，可稱晚清民國到現代過渡時期金文書法的扛鼎人物。黃賓虹認為中國文人不通老莊，藝術就沒有話語權。誠然，藝術首先要通自然，而打通自然的門徑是老莊之學。金文本身是象形字體系中的一員，其藝術衍生品的首要追求就是自然，這便與老莊精神有了相通之處。黃賓虹的金文書法首先崇尚自然不做作，他不刻意追求加重點團所帶來的厚重感，也不強調用小篆式的整齊劃一營造嚴謹的氛圍，而是信筆馳騁，所作放任自達，合乎法度又有時代氣息。

羅振玉（1866—1940），晚清民國著名文字學家、收藏家，字式如，號雪堂、松翁等，浙江上虞籍。是甲骨文“四堂”之一。曾受張之洞、岑春煊、端方等封疆大吏委任，督辦各省事務。宣統元年到北京大學前身京師大學堂任農科監督。辛亥革命爆發后，與姻親王國維等人躲至日本，以研究金石消磨時間；1924年奉溥儀之召，入值所謂南書房；后參與策劃成立偽滿洲國，擔任多種偽職。著有《殷商貞卜文字考》《三代吉金文存》《殷墟書契》《殷墟書契菁華》等。羅振玉是研究文字學的大家，對甲骨文和金文都有研習。他寫的是大篆，但氣味和格局卻是傳統文人行草書式的。

李瑞清（1867—1920），清末民初書法家、教育家，字仲麟，號梅庵、清道人等，又因喜食螃蟹而自稱李百蟹，江西撫州籍。其父祖輩多出官員，家傳書畫、賞鑒、金石之學。光緒十九年中舉人，光緒二十一年中進士，歷任翰林院庶吉士、江寧提學使、江寧布政使、學部侍郎等職。辛亥革命后，旅居上海。是中國近現代教育的奠基人之一，成功地開拓了現代美術教育和現代高等師范教育。李瑞清可以說是那個時期文人的一個縮影，具有良好的傳統文化修養，絕斷仕途后多數客居滬上，以書畫自娛并以之謀生。其生平著述遺稿經門人整理合為《清道人遺卷》。李瑞清的金文書法用筆獨特，顫抖近乎于徐同柏，稱“戰筆”，但實際效果不同，其所作在穩重上不如徐同柏，在靈動上又不如曾熙。但他對字形筆畫做了重新構建，使筆道中的間距趨于一致，可稱“金文美術字”，再用筆筆皆顫、一顫到底來增加字的表現力。他的這種新奇創舉的動機可能來自于在上海賣字以維持生計的需要，“由于商業作用，李瑞清的許多作品不免浮躁矯情，經常在不自覺中賣弄手段，嘩眾取寵。商業與藝術之間的沖突在李瑞清身上難以避免。”

①張洪峰：《論晚清大篆書法興起之原因》，《大舞臺》2011年第1期。

②陳介祺：《習書訣》，引自崔爾平選編點校：《明清書法論文選》，上海書店出版社1994年2月版，第898頁。

③沙孟海：《近三百年的書學》，引自上海書畫出版社編：《20世紀書法研究叢書·歷史文脈篇》，上海書畫出版社2008年1月版，第25頁。

④張洪峰：《簡論黃士陵游幕經歷及對其大篆書法藝術的影響》，《書法報》2011年第3期。

⑤雒三桂：《中國書法史》，人民美術出版社2009年3月版，第351頁。

作者：李思航，藝術學碩士，河北美術學院書法學院教師，研究方向：中國書法史、藝術傳播學。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com