明朝多酷刑，人人皆自危

田治江

明朝多酷刑，人人皆自危

田治江

讀過歷史的人都知道，明朝有許多的酷刑，不但種類繁多，而且動不動就株連九族、十族，甚至還會牽扯到鄰里。

僅方孝孺一案，朱棣就在殺了九族（上數(shù)四代、下數(shù)四代的直系及旁支同宗同族者）之外又加了一族，即他的老師和門生也受到了牽連，這在中國歷史上是最殘忍的一次，此次遇難者總數(shù)超過800人。

當然這一切與開國皇帝朱元璋有著很大的關(guān)系。因為朱元璋好殺人。有人說，在他當上皇帝之后殺的人要比他未當皇帝之前所殺的人還要多得多，就足以說明他當上皇帝之后，把殺人當作他統(tǒng)治好天下的必要手段之一。

有這樣一個故事，朱元璋的老婆馬皇后病了，后來到了無法挽救的地步，但是太醫(yī)們不得不精心會診，盡力治療。誰知馬皇后到了最后寧可等死，堅決拒絕用藥。

朱元璋知道之后大火，跑到后宮去責問她為什么要這樣？馬皇后說：“我吃藥也是死，不吃藥也是死。可是如果我吃了藥死后，你一定要砍這些太醫(yī)的頭，與其如此，還不如不吃藥而死，還可以保全這些太醫(yī)們。”

由此可見連馬皇后都知道他太愛殺人了，寧可自己死了，也不愿去連累別人。

那么，讓我們看看明朝都有哪些死法或者刑法。據(jù)《孤樹哀談》載，“國初重典，凌遲處死之外，有洗刷，裸置鐵床，沃以沸湯，以鐵帚掃去皮。有梟令，以鉤鉤脊懸。有稱桿，似半懸而稱之。有抽腸，亦鉤鉤入谷道而出。有剝皮，剝贓貪吏之皮，置公座之側(cè)，令代者見而儆懲云”。

如此多的酷刑，讀著都讓人覺得血腥味十足，真正實施起來更會讓人欲死不能。當然，這也只有朱皇帝才能想得出來。

為什么朱皇帝要這樣做呢？一方面是為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位，另一方面也是由于對自己的出身不自信的表現(xiàn)。對文明、文化、文人，有一種抵觸的情緒，既怕別人瞧不起自己沒有文化，又怕這些有文化的文化人變著法兒罵自己，正是在這種自卑與極其自尊的心理下，才有了針對文化人的一系列非人的做法。

有一件事很能說明問題，另一位農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張誠，本人原名九四，因嫌名字不雅，就請有文化的人給改一下，結(jié)果有人給改成了張士誠。

朱元璋一聽說，覺得這名字很好啊。誰知有人說《孟子》里有一句“士誠小人也”。這根本就是變著法兒罵他，只是他不明白罷了。

朱元璋聽到這話，內(nèi)心深處一緊，這也正是他的心結(jié)，因而對文化人和他們的文字就會格外的小心，甚至是挑剔找碴，沒完沒了，因為他怕別人也這樣來變著法兒罵自己。

杭州府學教授徐一夔撰寫了一份賀表，上呈朱元璋討好，本想得到賞識。其中有這樣幾句“光天之下，天生圣人，為世作則”。

誰知朱元璋閱后大怒。他說：“‘生’者，僧也，以我嘗為僧也，‘光’則無發(fā)也，‘則’字音近賊也。”

這就等于說他是當過和尚，做過毛賊一樣，這正涉及了朱元璋的過去，也是他最不愿提及的事。為此下令把徐一夔斬了。

還有一例，僧人來復上謝恩詩，其中有“金盤蘇合來殊城”“自慚無德頌陶唐”兩句。朱元璋閱后又大怒，頭一句認為“殊”字是“歹”和“朱”二字合起來的，是在咒罵他。后一句認為是諷刺他無德。“雖欲以陶唐頌我而不能也”。當然，這位僧人也被斬殺之。

更有可笑的，元宵節(jié)都城張燈，朱元璋行至聚寶門外，見民間張一燈，上繪一大足婦人，懷抱一西瓜而坐。朱元璋認為這是說“淮西婦人好大足”之訕，有影射馬皇后之嫌，于是就剿滅了這家九族300余口人，這還不夠，把這家人的鄰里全都發(fā)配充軍。

在明代，做文人不容易，做官也好不到哪里去。那時大臣早朝，臨行前，全家人都出來與之揮淚送別，因為不知道晚間下朝，能不能回得了家，心中沒有底。

新涂有鄧伯言者，宋潛溪（宋濂）以詩薦朱元璋，廷試《鐘山曉寒詩》，朱元璋對其中的兩句“鰲足立四極，鐘山蟋一龍”很是喜愛，不覺用手拍著案子而誦之。伯言俯伏地下，誤疑皇帝發(fā)怒了，立馬就嚇暈死了過去，等到扶出東華門，才蘇醒過來，知道自己沒有死，第二天被授翰林。

（責任編輯：齊風）

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