釋小山詞中之夢(mèng)

河北大學(xué) 劉冬梅

釋小山詞中之夢(mèng)

河北大學(xué) 劉冬梅

晏幾道，字叔原，號(hào)小山，北宋著名詞人，有《小山詞》存世。據(jù)唐圭璋《全宋詞》260首小山詞中有53首59句寫(xiě)到“夢(mèng)”。這在詞史上是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，宋人寫(xiě)詞時(shí)會(huì)寫(xiě)夢(mèng)，但是像晏幾道這樣大量地記夢(mèng)的卻不多見(jiàn)。

釋?zhuān)恍∩皆~；夢(mèng)

1 夢(mèng)是欲望的滿足

現(xiàn)存資料對(duì)晏幾道的生平記敘不多，從僅有資料中可了解他大致的經(jīng)歷。小山為宰相晏殊第七子，少年時(shí)期“浮沉酒中”，過(guò)著歌舞升平的日子，與好友沈廉叔、陳君寵家蓮、鴻、蘋(píng)、云四位歌女相交甚好，每寫(xiě)詞輒付與四位歌女演唱。

弗洛伊德在其《夢(mèng)的解析》中提出夢(mèng)是潛意識(shí)開(kāi)始占主導(dǎo)地位，并支配人的思維活動(dòng)的結(jié)果，于是人們未能實(shí)現(xiàn)的想法和欲望就會(huì)偽裝后出現(xiàn)在夢(mèng)里。小山心知與曾經(jīng)美好之人難再見(jiàn)，美好之事難再歷，故而這種相見(jiàn)的期待便會(huì)常常出現(xiàn)在夢(mèng)里，與她們?cè)趬?mèng)里相會(huì)。

小山也是盼夢(mèng)的。“夜來(lái)酒醒無(wú)夢(mèng)，愁倚欄桿”，詩(shī)人酒醒之后遺恨地說(shuō)剛剛為什么沒(méi)有夢(mèng)，言外之意是他期待夢(mèng)里的相見(jiàn)。詩(shī)人本已是借酒澆愁——“勸君頻入醉鄉(xiāng)來(lái)，此是無(wú)愁無(wú)恨處”——想要逃避相思之苦，結(jié)果酒醒卻是更深的愁。小山不愿回到現(xiàn)實(shí)世界，他更愿意在飄渺的夢(mèng)中編織五彩的愛(ài)情，獲得心靈的安穩(wěn)。葉嘉瑩先生論小山詞“頗有一點(diǎn)托而逃的寄情于詩(shī)酒風(fēng)流的意味”。夢(mèng)和酒一起成為晏幾道抵御外部冷酷世界、維持心態(tài)平衡的絕妙武器。他那纏綿悱惻、哀怨欲絕的夢(mèng)詞因此綿綿不絕地創(chuàng)作出來(lái)，詞人也因此走向最后的心靈避難所。

2 夢(mèng)的材料

小山愛(ài)記夢(mèng)，現(xiàn)存《小山詞》中五分之一是和夢(mèng)有關(guān)的，而這些夢(mèng)的內(nèi)容又那么相近，均與他的情人和往昔有關(guān)，那么這些夢(mèng)的來(lái)源和材料是什么呢？

小山的夢(mèng)多是他早年生活的重復(fù)再現(xiàn)。他的詞大部分是抒寫(xiě)生活巨變后的失意，而這種情緒的表達(dá)通常是通過(guò)回憶往事，今昔對(duì)比而完成的。昔日與歌女的纏綿多情成為他心靈深處最深刻的記憶。早期富貴生活體驗(yàn)的記憶幾乎成了小山詞中的全部背景，也成為其夢(mèng)中的底色。

小山詞內(nèi)容狹窄，不外春情，酒筵，離恨，相思之類(lèi)。描寫(xiě)歌筵酒席的詞，一類(lèi)是他早年的創(chuàng)作，一類(lèi)是他后來(lái)落拓之后對(duì)早年燈紅酒綠生活的回憶。在這類(lèi)詞中描寫(xiě)歡宴的場(chǎng)景，特別是對(duì)歌女的靜態(tài)描摹，主要通過(guò)羅裙、云髻、玉笙、琵琶、羅幕以及女子的眉眼、紅妝、粉臉等意象來(lái)完成。

小山眼里的景物是飛雨、落花、微雨、曉月、疏雨、淡月、云鴻、柳絲、桃葉、流鶯，他筆下的花樹(shù)只有梅、杏、楊、柳、梧桐之類(lèi)，以及寫(xiě)閨閣的紅燭、花屏、珠簾。

除了寫(xiě)到女子的臉和花時(shí)會(huì)用到紅、粉，其余夢(mèng)詞在色彩上多用碧、翠、青、綠這樣的色調(diào)。“以我觀物，故物皆著我之色彩”，小山對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照如此，故其夢(mèng)中也是飄渺朦朧的意境，這位古之傷心人，用有致的淺語(yǔ)，在詞中創(chuàng)造了朦朧深美的夢(mèng)境。

3 夢(mèng)能突破道德

“夢(mèng)魂”一詞就在小山詞中出現(xiàn)了5次，還有兩次“魂夢(mèng)”。古人認(rèn)為人是有魂魄的，且能離開(kāi)肉體而活動(dòng)。小山在夢(mèng)中也能打破塵世的限制，與所愛(ài)的女子夢(mèng)中相會(huì)。在現(xiàn)實(shí)中因種種原因不能親近，或者分離無(wú)法見(jiàn)到，夢(mèng)魂可以無(wú)拘檢地完成他現(xiàn)實(shí)的心愿。“幾夜月波涼，夢(mèng)魂隨月到蘭房”，寫(xiě)夢(mèng)中情人到自己房間來(lái)相會(huì)；“一夜夢(mèng)魂何處，那回楊葉樓中”，寫(xiě)自己夢(mèng)中又重回曾經(jīng)歌舞的酒樓；“曉枕夢(mèng)高唐，略話衷腸”，寫(xiě)夢(mèng)中見(jiàn)到日日相思之人傾訴衷腸。

小山的夢(mèng)詞中反復(fù)記錄他在夢(mèng)中與所愛(ài)的女子歡會(huì)，“高唐”“陽(yáng)臺(tái)”“云雨”“楚宮”隱含著他夢(mèng)的是楚王會(huì)神女的內(nèi)容。黃庭堅(jiān)《小山集序》：“雖若此，至其樂(lè)府，可謂狹邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者，《高唐》、《洛神》之流；其下者，豈減《桃葉》、《團(tuán)扇》哉。”小山詞寫(xiě)戀情，甚至大膽地記下自己夢(mèng)中男女歡會(huì)，卻能做到“狹邪之大雅”，究其原因有三：

其一，明人毛晉評(píng)小山詞“直逼花間”。小山詞接近花間的情思，但是他比花間詞更深地向心靈探索。詞由唐五代的花間小令，經(jīng)過(guò)晏歐柳蘇的提升已經(jīng)開(kāi)始詩(shī)化并向慢詞演變。小山仍固執(zhí)地堅(jiān)持寫(xiě)小令，葉嘉瑩先生說(shuō)晏幾道在詞的發(fā)展中像是一個(gè)“回轉(zhuǎn)的漩渦”，又回到唐五代的歌詞去。然而這并不意味著倒退，小山在詞的發(fā)展中仍不可替代，他更深地向心靈深處探索，描寫(xiě)幽微細(xì)小的思緒，創(chuàng)新性地大量記錄自己夢(mèng)的內(nèi)容，夢(mèng)醒后的情感。

其二，多用典故雅化，避免低俗猥褻。不可否認(rèn)小山夢(mèng)詞多記錄與女子歡會(huì)或是云雨之事，但是他卻多用典故委婉記敘，比如謝橋、高唐、陽(yáng)臺(tái)之類(lèi)。“謝橋”即謝娘橋，傳是指唐代名妓謝秋娘，因此詩(shī)詞中每以謝橋代指與情人歡會(huì)之地。納蘭的《采桑子》中“夢(mèng)也何曾到謝橋”也是此意。小山詞寫(xiě)男女歡會(huì)，但是并不像花間詞那樣用細(xì)密的意象直接描繪歡會(huì)場(chǎng)景。

其三，意象選擇上，小山夢(mèng)詞多用迷離渺遠(yuǎn)的物象。不僅夢(mèng)詞這樣，縱觀小山詞都是如此。小山詞總是呈現(xiàn)一種煙霧迷朦的印象，煙霧繚繞之感。“云渺渺，水落落”“夢(mèng)入江南煙水路”“萬(wàn)條千縷綠相迎，舞煙眠雨過(guò)清明”“畫(huà)屏天畔，夢(mèng)回依約，十洲云天”。云的意象在小山詞中特別多，給人一種難以捕捉之感。

4 結(jié)語(yǔ)

小山潦倒半生，僅有《小山詞》傳世。有人說(shuō)這些夢(mèng)是自我麻醉，自我欺騙的阿Q精神，但我更愿意相信他是赤子之心。誠(chéng)如黃庭堅(jiān)《小山詞序》中說(shuō)的“四癡”：“仕宦偃蹇，而不能一傍貴人之門(mén)，是一癡也；論文自有體，不肯一作新近士語(yǔ)，此又一癡也；費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑而面有孺子色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也。”小山一生以他的真誠(chéng)抵御俗世，失去的愛(ài)情和關(guān)于愛(ài)情的夢(mèng)是他全部的支撐。

[1]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書(shū)局,2009.

[2]張草紉注.晏殊,晏幾道.二晏詞箋注[M].上海：上海古籍出版社,2008.

劉冬梅，女，1990年出生，河北承德人，研究生在讀。