論紅色文化在當(dāng)代青年人格教育中的價值生成

曾 杰 王繼子

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論紅色文化在當(dāng)代青年人格教育中的價值生成

曾 杰 王繼子

（遵義師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 遵義 563000）

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民在革命、建設(shè)和改革中形成的寶貴精神財富，充分認(rèn)識和利用紅色文化在當(dāng)代青年人格教育中的價值，有助于幫助青年樹立理想人格、提升道德人格、錘煉意志人格，培育健康心理，形成健全人格。在價值生成方式上，當(dāng)代青年認(rèn)知紅色文化是邏輯起點，體驗紅色文化是中介環(huán)節(jié)，踐行紅色文化是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

紅色文化；當(dāng)代青年；人格教育；價值生成

中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016－2025年）》指出：促進(jìn)青年更好成長、更快發(fā)展，是國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程。紅色文化是指中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實踐中把馬克思主義和中國國情相結(jié)合形成的一種特定的文化形態(tài)，是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三者的統(tǒng)一。盡管紅色文化形成于革命戰(zhàn)爭年代，但是其蘊含的崇高理想、價值取向、文化精神在當(dāng)今和平建設(shè)年代依然有著跨越時空的時代價值。習(xí)近平主席在古田召開的全軍政治工作會議上指出，要把紅色傳統(tǒng)的基因一代代傳下去，讓革命事業(yè)薪火相傳、血脈永續(xù)，永遠(yuǎn)保持老紅軍的本色。弘揚紅色文化，必須把紅色文化融入青年的德育中，尤其要注重充分挖掘紅色文化在當(dāng)代青年人格教育中的價值蘊含，積極探索紅色文化在當(dāng)代青年人格教育中的價值生成方式，引導(dǎo)青年構(gòu)建健全人格。

一　當(dāng)代青年人格教育缺失的現(xiàn)狀分析

青年是國家的未來、民族的希望，是社會建設(shè)的重要力量。隨著社會的發(fā)展，人的主體性不斷彰顯，青年的人格現(xiàn)狀較之過去有了很大的進(jìn)步，如青年主體性開始凸現(xiàn)，獨立意識、參與意識、進(jìn)取思想、競爭意識、開拓精神等明顯加強，然而青年人格發(fā)展過程中依然出現(xiàn)了偏執(zhí)型、意志薄弱型、反社會型等一些不健全人格。究其原因，當(dāng)然與目前青年人格教育存在著嚴(yán)重的偏差，沒有有效地對青年進(jìn)行人格教育密切相關(guān)。

（一）人格教育空心化

教育的本質(zhì)是“以人為本”的教育，教育應(yīng)該致力于開發(fā)人的潛能、培養(yǎng)具有健全人格的完整的人。雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集”[1]。然而由于我國長期受應(yīng)試教育的影響，在以分?jǐn)?shù)為指揮棒的教育運行機制中，考試分?jǐn)?shù)成為衡量人才唯一標(biāo)準(zhǔn)，這必將導(dǎo)致在青年教育的過程中重功利輕價值、重分?jǐn)?shù)輕能力、重理論知識的灌輸，輕能力的培養(yǎng)和人格的塑造，培養(yǎng)出的是“高分低能”、“高分畸形”、“高分殘疾”等不完整的人。在近些年頻繁發(fā)生的高校惡性案件如復(fù)旦大學(xué)投毒案、清華大學(xué)朱令案中，一些驕子卻成為了殺人投毒的罪犯，無不暴露出部分青年在人格上的嚴(yán)重缺陷，也反映出當(dāng)代青年教育中人格教育的缺場。

（二）人格教育工具化

人格教育的出發(fā)點應(yīng)該是培養(yǎng)具有現(xiàn)代性的現(xiàn)代公民，獨立、自主、自律的個人是人格教育出發(fā)的起點，青年的人格教育必須從青年個體出發(fā)，遵循青年身心發(fā)展規(guī)律，著眼于青年身心全面和諧的發(fā)展，培養(yǎng)青年的健全人格。而現(xiàn)有的青年人格教育主要在青年德育下進(jìn)行，德育工作很大程度上服從于政治形勢的需要，強調(diào)青年的服從，培養(yǎng)順從的公民。這就造成青年的人格教育對青年個體缺乏足夠的關(guān)注，青年的主體性未能得到應(yīng)有尊重和發(fā)展，人格教育未能遵循青年的身心發(fā)展規(guī)律。

（三）人格教育抽象化

人格教育應(yīng)該聯(lián)系受教育者的思想狀況和現(xiàn)實生活實際開展，有效的人格教育是具體的、生動的、形象、充滿人性關(guān)懷和人文色彩的。而現(xiàn)有的青年人格教育在青年德育范疇下，往往過分強調(diào)灌輸理論，簡單的把人格教育等同于知識教育，常常以道德理論的形式呈現(xiàn)在青年面前，忽視了青年的現(xiàn)實生活問題，人格教育成為一種道德說教。這種說教式人格教育無法企及青年的內(nèi)心，也不能穿透青年的心靈，青年無法從抽象性的理論規(guī)范中領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵，也產(chǎn)生不了對人的全面理解，自然也無法激發(fā)完善自我人格的動力，導(dǎo)致青年人格教育成效甚微。

（四）人格教育碎片化

青年健全人格是指青年具有正確的人生觀、價值觀，有明確的奮斗目標(biāo)、頑強意志、行為準(zhǔn)則、探索精神、社會責(zé)任感、高尚道德品質(zhì)和情操。青年人格教育需要從整體上對人格教育進(jìn)行理解，從青年人格教育的內(nèi)容上看，它不僅包括青年的智慧教育、還包括青年的情感培育、意志教育等；從青年人格教育的途徑上看，它不僅包括學(xué)校教育，還包括家庭教育、社會教育。而現(xiàn)有的青年人格教育內(nèi)容上側(cè)重于青年的知識教育，忽視青年情感的培育和意志的訓(xùn)練，導(dǎo)致青年人格的不均衡建構(gòu)；途徑上單純倚重學(xué)校教育而家庭教育和社會教育缺失，導(dǎo)致學(xué)校、家庭教育、社會教育未能形成合力，最終青年人格教育呈現(xiàn)碎片化的狀態(tài)。

二　紅色文化對當(dāng)代青年人格教育的價值

紅色文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的、寶貴的教育資源，依托紅色文化的豐富內(nèi)容和多樣形式，對當(dāng)代青年進(jìn)行人格教育具有重要的價值。

（一）領(lǐng)悟生命內(nèi)涵，追求理想人格

盧梭認(rèn)為，人性的首要法則就是維護(hù)自身的生存，人性的首要關(guān)懷就是對于自身的關(guān)懷。[2]青年的人格教育要以青年為出發(fā)點和最終歸宿，在解讀“生命內(nèi)涵”中尋找到青年人格教育的價值原點。當(dāng)代青年出生于我國的改革發(fā)展年代，經(jīng)濟的日益發(fā)展、物質(zhì)財富的日益增長，生活水平日益提高，青年有了更多的成長和發(fā)展機會，但與此同時，市場經(jīng)濟的負(fù)面效應(yīng)也日益突顯，人們對物質(zhì)和金錢的膜拜消解了人自身精神世界的構(gòu)建，青年超越性維度缺失，變成單向度的人。單向度的人即所謂的喪失否定、批判和超越能力的人，這樣的人不僅不再有能力去追求，甚至也不再有能力去想象與現(xiàn)實生活不同的另一種生活。[3]而紅色文化強調(diào)精神理想，弘揚人的精神信仰，具有鮮明的思想主題。紅色文化就是一代又一代中華兒女為理想和信仰拼搏奮斗的歷史，紅色文化就是老一輩革命先輩崇高理想、堅定信念的真實寫照。在紅色文化中，我們可以感受革命烈士為生命意義的追尋：方志敏“我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為”；蕭楚女“為理想舍生忘死的獻(xiàn)身氣概，人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的”無不折射出革命先輩突破有限生命，對生命超越性的追求。紅色文化的傳承，可以引導(dǎo)青年重新審視自身生命的價值，喚醒青年的生命存在意識，激發(fā)青年生命內(nèi)在的超越性，尋找到生命的堅實精神根基。

（二）提升道德品質(zhì)，完善道德人格

健全的人格是個體知識、智慧力量、道德修養(yǎng)和意志磨練的結(jié)合。高尚的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著人的內(nèi)在規(guī)定性，展示著人格的價值與魅力。紅色文化中蘊含著豐富的道德思想，紅色文化展現(xiàn)出來的高尚道德品質(zhì)是紅色文化保持活力的源泉。在紅色文化中涌現(xiàn)出來的一批批英雄模范人物，無論是革命戰(zhàn)爭年代“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的李大釗，還是新中國建設(shè)時期“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的焦裕祿等，無不以社會奉獻(xiàn)為己任，具有高尚的道德情操。而當(dāng)今，隨著社會體制和經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型、多元化文化的并存，部分青年受功利主義的熏染，過分看重個人利益，以自我為中心，忽視國家和社會的發(fā)展，缺少社會責(zé)任感和歷史使命感。加強紅色文化的傳承，能有效增強青年社會責(zé)任感和歷史使命感，使青年將個人理想和社會理想結(jié)合起來，將個人目標(biāo)與國家目標(biāo)統(tǒng)一起來，提升青年道德品質(zhì)。

（三）鍛煉意志品質(zhì)，錘煉意志人格

意志是人類特有的心理現(xiàn)象，是指人能夠自覺地確定目標(biāo)，并能根據(jù)目標(biāo)調(diào)節(jié)自身行為、克服困難，最終實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。意志力是人們?yōu)檫_(dá)到既定目標(biāo)而不斷努力的堅強意志品質(zhì)，意志力是人格的重要組成部分，健全的人格應(yīng)具有堅強的意志品質(zhì)。而人的意志力并不是與生俱來，一蹴而就的，是在社會現(xiàn)實實踐活動中不斷培養(yǎng)、磨練出來的。紅色文化，是中國共產(chǎn)黨人頑強意志集中體現(xiàn)：如革命女烈士江竹筠的“毒刑拷打，那是太小的考驗。竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵”；蒙哥馬利稱長征“是本世紀(jì)最偉大的軍事史詩，是一次體現(xiàn)出堅忍不拔精神的驚人業(yè)績”[4]。而當(dāng)今的青年多為獨生子女，在長輩的溺愛中成長，部分青年不愿吃苦，不敢吃苦，害怕失敗，經(jīng)不起挫折，缺乏抗挫折能力，有關(guān)青年在遭受挫折時自暴自棄、甚至選擇自殺的報道經(jīng)常見諸各大媒體。青年應(yīng)該傳承紅色文化中的頑強意志，遇到困難和挫折樹立堅定的意志，不斷提升自我的抗挫折能力，培養(yǎng)健全人格。

（四）端正人生態(tài)度，培育健康心理

人生態(tài)度，是人們通過生活實踐形成的對人生問題穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。健全人格的人，能夠以科學(xué)、務(wù)實的態(tài)度對待人生，樂觀向上、熱愛生活，總是對人生充滿自信。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的紅色文化就是一部中國人民不怕流血犧牲、不斷拼搏奮斗的歷史：在革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民不畏艱難，以百折不撓的革命精神戰(zhàn)勝了不可想象的困難，最終以“小米加步槍”打敗了侵略者和國民黨的“飛機大炮”，實現(xiàn)了中華民族的獨立和人們的解放；在建設(shè)時期，一批批社會主義建設(shè)者勇于開拓，不斷進(jìn)取，形成的大慶精神、紅旗渠精神、載人航天精神等都是進(jìn)取拼搏精神的集中體現(xiàn)。在這種拼搏進(jìn)取精神背后，洋溢的是革命者、建設(shè)者的樂觀主義。當(dāng)代青年雖呈現(xiàn)積極進(jìn)取、樂觀向上的特點，但也有部分青年消極無為如大學(xué)校園奉行的“分不在高，及格則靈，學(xué)不在深，畢業(yè)就行”，青年因為悲觀厭世而自殺的報道也時見報端。青年的人格教育要培養(yǎng)青年不斷進(jìn)取、為實現(xiàn)理想拼搏奮斗的精神，充分挖掘紅色文化中的寶貴資源，引導(dǎo)青年努力進(jìn)取拼搏，養(yǎng)成積極樂觀的生活態(tài)度，促進(jìn)青年的健康成長。

三　紅色文化在當(dāng)代青年人格教育中的價值生成方式

（一）認(rèn)知紅色文化是價值生成的邏輯起點

要充分挖掘紅色文化在當(dāng)代青年人格教育的價值蘊含，首先依賴于青年對紅色文化的了解和認(rèn)知。當(dāng)代青年出生、成長于改革發(fā)展年代，與紅色文化形成的年代相隔較遠(yuǎn)，因而青年對紅色文化先天有一定的陌生感。盡管當(dāng)前我國比較重視紅色文化的宣傳，取得了一定成效，但仍有不少青年對紅色文化的了解不夠，簡單認(rèn)為紅色文化就是戰(zhàn)爭革命時期文化，或簡單認(rèn)為紅色文化就是革命烈士，對紅色文化的概念、內(nèi)容、價值、內(nèi)涵都缺乏整體把握。造成這種狀況的原因在于：首先，紅色文化形成于革命戰(zhàn)爭年代，在形成過程中所遺留的紅色資料、遺跡較為分散，并且現(xiàn)有的紅色文化資源開發(fā)、整合、加工的力度不夠，導(dǎo)致沒有形成完整的系統(tǒng)資源；其次，紅色文化的傳播方式有待進(jìn)一步改善。一方面，青年了解紅色文化的主要方式依然是書籍、電影電視等傳統(tǒng)媒介，新媒體利用率不高，傳播方式未能時代化；另一方面，在紅色文化的傳播過程中，部分人在商業(yè)利益的驅(qū)動下，戲說紅色文化，任意涂抹紅色文化，抹殺了紅色文化的歷史真實性，損害了紅色文化的崇高感；最后，當(dāng)代青年紅色文化在教育的過程中和青年興趣點的結(jié)合不夠，缺少根據(jù)當(dāng)代青年人格成長需要、心理有針對性的教育，導(dǎo)致青年對紅色文化沒有建立起關(guān)于紅色文化完整的知識體系，教育效果欠佳。

（二）體驗紅色文化是價值生成的中介環(huán)節(jié)

紅色文化不僅凝聚著珍貴的歷史記憶，而且沉淀著中國民族寶貴的精神財富。充分利用紅色文化在當(dāng)?shù)厍嗄耆烁窠逃械膬r值蘊含，必須使當(dāng)?shù)厍嗄暝谡J(rèn)知紅色文化的基礎(chǔ)上，體驗紅色文化，感悟紅色文化，在體驗和感悟中實現(xiàn)心靈的碰撞和精神的提升，在體驗“參與”歷史的過程中完成自我精神世界的建構(gòu)，從而形成健全人格。而現(xiàn)有的紅色文化教育尚未能擺脫知識教育的桎梏，僅僅簡單停留在紅色文化的理論知識傳授，理論知識宣傳多，生動具體的人物故事宣傳少，轟轟烈烈的教育活動多，有感染力、新穎的載體少，導(dǎo)致青年的參與意識不強，青年體驗和感悟紅色文化不夠，紅色文化未能對青年健全人格形成產(chǎn)生重要影響。針對青年的特點，應(yīng)把紅色文化教育場景化、實地化，充分利用紅色文學(xué)、紅色藝術(shù)經(jīng)典等載體，運用網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體等新興傳媒手段促使青年穿越歷史時空，體驗和感悟紅色文化，激發(fā)青年內(nèi)在情感，領(lǐng)悟紅色文化的真諦。

（三）踐行紅色文化是價值生成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

青年的健全人格需要在實踐中鍛煉形成，紅色文化要想充分發(fā)揮在青年人格形成中的作用，必須要穿越歷史，照亮當(dāng)代青年前行的道路，形成現(xiàn)實的力量。一方面，紅色文化自身要根據(jù)時代發(fā)展要求注入時代元素，在把握紅色文化精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷提升紅色文化的時代內(nèi)涵，與青年的需求相結(jié)合找到新的表達(dá)方式，增強其感召力、親和力和生命力，永葆生機；另一方面，青年必須在紅色文化的歷史坐標(biāo)中汲取精神財富，改造自己的行為。當(dāng)代青年盡管對紅色文化的精神蘊含表現(xiàn)出高度的認(rèn)可，但是在踐行紅色文化、用紅色文化完善自我人格上卻存在較大缺失。部分青年盡管高度認(rèn)可紅色文化，認(rèn)為紅色文化是一種先進(jìn)文化，紅色文化彰顯的精神值得追求，紅色文化中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物值得敬佩，但是紅色文化卻和自己的日常學(xué)習(xí)生活關(guān)系不大，或沒有關(guān)系，出現(xiàn)了認(rèn)知與行為的脫節(jié)。紅色文化在當(dāng)?shù)厍嗄耆烁窠逃袃r值形成的關(guān)鍵在于將紅色文化融入青年的日常的學(xué)習(xí)、生活、工作中，以史為鑒，教會青年正確看待自我、自我與他人、個人與社會的關(guān)系，正確面對人生的困難與挫折，培育青年健全人格。

[1][德]雅斯貝雅斯.什么是教育[M].鄒進(jìn),譯.北京:三聯(lián)書店,1991:4.

[2][法]盧梭.社會契約論[M].李平漚,譯.北京:商務(wù)印書館,2016:5.

[3][美]馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼,譯.上海:上海世紀(jì)出版集團(tuán),2008:205.

[4]姜廷玉.多視角下的長征[M].北京:國防大學(xué)出版社,2006:362.

（責(zé)任編校：咼艷妮）

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1673-2219（2017）08-0055-03

2017－05－08

貴州省教育規(guī)劃課題（項目編號2015B234）。

曾杰（1981－），女，湖南益陽人，遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，博士，研究方向為高校思想政治教育。王繼子（1982－），男，甘肅天水人，碩士，遵義師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院講師，研究方向為高等藝術(shù)教育。