廬陵民俗體育傳承人的現狀發展

陳惠花++張瑩++王瑋

摘 要：廬陵，是我國江西省的地區名稱。廬陵民俗體育是中國民俗重要的組成部分，其起源與當地的歷史、社會發展，有著十分重要的聯系。隨著我國不斷發展，原本發展較好得民俗體育也失去了往日的活力，甚至很多富有價值的民俗體育已經消失。因此，在傳承方面面臨著嚴重困境。該文主要介紹了廬陵體育發展的主要困境，并提出一些改善建議。

關鍵詞：廬陵 民俗體育 傳承人

中圖分類號：G852 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）10（b）-0152-02

1 廬陵民俗體育

廬陵民俗體育中，雖然有些受到保護，進行重新整理。這些受到保護的民俗體育，詮釋了廬陵民俗文化的歷史變遷，是我國文化藝術的瑰寶。自20世紀80年代開始，廬陵民俗體育受到了很大關注，并采用一些現代科技手段，來進行傳承和保護，但是廬陵的民俗體育傳承仍然面臨著很大困境，至今沒有得到根本性改善。

廬陵的民俗體育也屬于廬陵非物質文化遺產的重要組成部分。為了保護非物質文化遺產，江西省成立了井岡山大學非物質文化遺產研究所。這一研究所的主要任務就是組織研究人員，對該地區的非物質文化遺產進行全力挖掘和整理，并通過各種各樣的形式，努力對這些遺產進行保護和傳承。一些民間民俗體育和藝術受到了很好保護，并且成立了廬陵民間體育文化藝術表演團。這些民間體育在這樣的方式下，受到了很好保護。當然，有足夠證據表明，僅僅依靠井岡山大學來對廬陵的民俗體育和藝術進行保護和傳承是不夠的。當然還需要地方政府和教育職能部門的高度重視和積極配合。通過上下級的配合，對這些存在的民間體育活動進行客觀描繪，整理出能夠更好傳承的文字資料，為今后的傳承和深入研究提高理論依據。

2 發展困境

從目前廬陵的民俗體育發展來看，廬陵民俗體育的傳承人面臨著很大的發展困境。這些極大阻礙著廬陵民俗體育的傳承和發展。

2.1 后繼乏人

隨著現代經濟的發展，人們首先追求自身的物質生活。近年來，隨著城市化進程的不斷加快。農村人口紛紛外出，農村人口已經大量減少，尤其是一些青壯年，在農村當中數量已經極少。另外一些年輕的學生外出讀書、工作，很難再重新回到農村地區。另外，一些年富力強的藝人也在不斷尋求外出發展的機會，留下來的人口越來越少。廬陵的整體情況也正是如此，由此就致使一些廬陵民俗體育項目嚴重缺乏學習和繼承人。致使人員不齊，傳承人的年齡老化，后繼乏人。甚至在一些較為嚴重的地區，已經出現一些民俗體育和文化的消失。這種現象在我國民俗民間藝術和體育中屬于廣泛存在的現象。例如：在廬陵地區，比較出名的萬安股子燈。這種需要通過嚴格的學習，才能夠掌握的技藝，不管是從臺前表演還是幕后準備，都需要一定技藝。但是在歷史發展過程中，這一傳統的民俗技藝，已經逐漸失去了其原來的意義。即使有個別掌握這些技藝的傳承人，也是年過花甲和古稀，無法再繼續將其發揚。只能通過傳承的方式，去將這些技藝延續下去，但是卻面臨著后繼無人的狀態[1]。

2.2 資金短缺

關于民俗體育的傳承，另外一個現實的困境在于資金的短缺。目前，雖然國家財政部門每年都會給各個地區的文化產業劃撥一定的款項。但是由于我國人口眾多，無論多大的蛋糕，分到每個人手中，也所剩無幾。因此，僅僅依靠國家的財政支持是不夠的。近年來，廬陵民俗體育也組織了少量的商業性演出，但是這些收益數量極少，往往只是杯水車薪。這些收益也遠遠不能滿足藝人們的生存需要。因此，這些擁有著技藝的人們都紛紛轉向其他行業，而不再致力于傳播這些傳統的民俗文化和體育。尤其是一些青年人更是如此，傳承人在面臨嚴重的資金短缺問題時，就出現了“招不來、留不住、傳不下”等問題。一般情況下，原先這些民俗技藝與體育在發展過程中，主要依靠兩部分資金來源：一是自己組織的收入；二是村民自發捐助。然而，現在這兩項來源都在減少。隨著人們價值觀的變化、民間的運作，也變得非常困難。而原本這些民俗傳承中需要的衣物、材料支持，也需要另外的資金進行購買，原先的已經不能夠滿足要求。因此，要想傳承下去，得以生存和發展，彌補資金短缺是一項重要任務。資金的短缺，帶來了許多消極的影響，最為明顯的就是影響到傳承人的收徒、授徒，兩者的積極性都受到嚴重打擊。

2.3 觀念老化

在我國民間，一直以來流傳著一句話：傳男不傳女。因此，很多傳統的技藝，只傳男，不傳女，這是我國傳統思想觀念所決定的。如果遇到傳授給女子，則會被認為是有傷風化。因此，在漫長歷史演進過程中，就遺留下了這一陋習。除了這一問題之外，還有另一方面就是一些歷史悠久的民俗體育項目，無法與時代接軌，還是保留了原先的一些方式和方法。雖然也保留了原汁原味的優點，但是卻造成這些民俗體育在傳承上有了很大困難。比如：很難走出家門到異地演出，很難獲得推廣宣傳、展示交流等機會。一些固定的活動形式、活動時間和活動場所，限制了其繼續傳播的速度和途徑。例如：廬陵有“打燈”的固定舞臺，由于觀念老化，一些傳承人還要始終遵循傳統的觀念，最后導致的結果就是，這一民俗活動形式和民俗體育項目無法得到推廣，更得不到廣泛認可和喜愛[2]。

3 結語

總之，廬陵民俗體育作為藝術文化的瑰寶，備受關注，但是傳承過程中面臨困境。為了解決這些困境，主要可以從以下幾個方面努力：一是在學校安排此類課程，從小培養學生熱愛民俗體育的習慣和熱情，尤其是在一些高校，可以根據地方特色，加入一些優秀的傳統民俗體育項目，不僅可以豐富體育教學，還能夠達到傳承文化的效果；對那些傳承人給予一定物質獎勵和精神獎勵，有利于傳承人的留存和再生。二是國家方面，要進一步加大資金的支持，將資金直接劃撥到地方各個保護和傳承單位手中；傳承人可以進行一些商業表演，自保運營；同時也可以積極向一些社會機構求助，加大資金的來源。三是要轉變觀念，尤其是那些老一輩的觀念，要加以借鑒，也要適當改變，總體思想是為了民俗體育的更好發展。這些措施都將在一定程度上改善廬陵地區民俗體育傳承人所面臨的困境，甚至是我國整體民俗體育的傳承困境[3]。

參考文獻

[1] 阮小娟，阮曉春.廬陵民俗體育傳承人的現狀發展[J].民族傳統體育，2015（27）：205-206，208.

[2] 涂春景，張瑩.廬陵舞龍民俗體育文化的現狀與發展[J].人才資源開發，2014（10）：48-49.

[3] 余友儒.廬陵民間武術溯源及其傳承現狀[J].井岡山大學學報：自然科學版，2013（9）：78-81.