1990年德國統一后的反思文學

萬燦紅 趙楠

摘要：1990年的兩德統一，不僅在德國政治、社會、經濟產生了劇變，還對德國文學產生了顯著的影響。90年代初的文學創作直接以這一歷史背景作為題材，普遍呈現統一初期社會問題與體制的批判與爭論，以及德國民眾的迷惘與身份缺失。隨著對二戰歷史的深刻回顧，催生出了對納粹歷史的反思與探索，并由歷史集體反思落實于具體個人反思。反思思想深入個人，是德國1990年統一后反思文學的一大重要特征，同時也是對歷史哲思的一大進步。

關鍵詞：德國統一 二戰 反思文學

第二次世界大戰一直是德國歷史中沉重的烙印，無論對德國自身還是對整個世界，納粹帶來的災難都是沉重的。戰后，德國人民開始了漫長的反思，通過自我反思重新激發德國人感知能力的責任，而德意志民族的內在省思促使了德國反思文學的誕生和發展。

德國文學歷史上本身沒有反思文學這一概念，它指的原本是20世紀70年代末80年代初，中國一批作家從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質，并追溯到此前的歷史，從一般地揭示社會謬誤上升到歷史經驗教訓的總結上。①我們借用反思文學這個概念，對德國文學家反思二戰的作品進行歸納梳理，探索德國反思文學的存在、發展與演變。

二戰結束后的50年代，廢墟文學油然而生，主要反映戰爭和現實給德國人民帶來的苦痛。遭受戰爭痛苦的人們勇敢地拿起筆，堅決地把他們內心的苦悶付諸紙上，失落的一代人繁復的內心世界表現得淋漓盡致，如伯爾的《9點半鐘的臺球》（1959）、博歇爾特的《面包》（1946）、格拉斯的《鐵皮鼓》（1959）等。而1990年德國統一后，相對于50年代的作品，除了直面歷史，審視納粹，還聚焦于警惕無為、喚醒良知、以己為鏡、剖析自我等方面，從一味地批判法西斯轉為拷問自己的內心。1990年作為德國統一的時間點，雖然沒有成為德國文學明顯的分界嶺，仍是一個重要轉折點。90年代初的反思文學以統一初期的社會問題、對體制的批判為起點，德國民眾普遍呈現出迷惘與缺乏身份認同感；隨著對二戰歷史的正視與思考，歷史的批判呈現出多維度，第一維度是“集體罪惡”之下民眾的冷漠與麻木以及本我意識的缺失，第二維度是德國民眾施害者與受害者的身份思辨，第三維度是從集體反思深入到個人反思，這是德國1990年統一后反思文學的一大特征，同時也是一個重要轉折點。

回顧歷史，并在此基礎上思考集體罪責，探索個人價值是德國作家擺脫迷惘的一種方式，例如本哈德 ？施林克的《朗讀者》（1995）。

1990年德國統一后，德國人民陷入身份的迷茫中，這時第三帝國、戰爭罪責再次成為德國文學的主題，通過正視歷史，德國作家提醒人們不要忘記二戰，重蹈覆轍。

本哈德·施林克發表于 1995年的小說《朗讀者》不再局限于回歸歷史，而是呈現出反思的趨向，開始思考集體罪責，探索個人價值。在探討人性的復雜、探討父輩參戰原因的過程中，他們開始注重普通人對自身命運的無力。例如文中的漢娜，她簡單平凡，會毫無保留地展示自己的喜怒哀樂，她會為教堂里孩子們的歌聲所動容，她渴望愛情、渴望知識，具有高度的自尊。然而在赴奧斯維辛看管猶太女死囚時，她冷漠地燒死了所有囚犯，當被問及為何不打開著火教堂的大門時，她回答：“我們就是不能讓她們給跑了！我們對她們有責任?！雹跐h娜是那個時代的典型，沒受過太多教育又盡忠職守，他們對于自己的命運只有順從，也無法抗爭。施林克在接受歐普拉采訪時說：“如果看看大屠殺時期和反映那段歷史的傳記，你就會發現漢娜的故事絕非個例。”納粹法西斯使得一代德國人成為歷史的犧牲品。在接受譯林出版社專訪時他也做過這樣的表述：“通過漢娜和米夏，我想表現的是，第三帝國是如何在那些一起參與了建設和維護它的人身上打上烙印，如何給世界和戰后一代留下印記，它又造成了什么樣的罪責感?！雹鬯呀洸辉偈悄切┱驹凇皢⒚伞备叨?、直接揭露鞭撻戰爭的作品了，它聚焦于個人的人生經歷與情感變化，更關心集權統治和戰爭中造成這個社會悲劇的“人性”因素和個體體驗。

長期以來，德國作為戰爭的發動者，始終只能扮演施害者的形象，德國人民在戰爭中遭受的災難和創傷，一直是文學中很少出現的主題。而烏拉？貝爾凱維奇的《黑白天使》（1992）和君特·格拉斯的《蟹行》（2002）聚焦于德國人民自身受到的傷害。

1992年出版的《黑白天使》引起熱烈反響。小說描寫一個天真純樸的少年——賴因霍爾德，受納粹法西斯的種族主義的教育加入了希特勒少年隊，但最終看到被選送進黨衛軍的好友的慘死，重新審視一切。文中漢諾這樣描繪：“那個黑色教團”“搞的是魔幻社會主義”“在那里你學習讓他人死亡或自己迎接死亡，你學習將你的自我消滅。這是寺院，是神秘宗教學校，在那里一個年輕人要被訓練得讓全世界害怕：傲慢、專橫、粗暴”④，可見納粹主義的可怕，可見德國人民所受的傷害之深。在這本反思納粹法西斯的小說中作者借由罪惡天使來比喻納粹分子，來描繪、揭露戰爭的罪惡，抨擊法西斯的虛偽及對人性的扼殺，它啟發著讀者去聯想和深思，并且進一步了解那個時期德國人的精神情感歷程：他們的絕望與無奈，現實與夢想的巨大落差，他們作為戰爭的親歷者，同時也是受害者的茫然與脆弱。

2002年《蟹行》問世，更著重體現了戰爭的災難往往是雙向的：德國在給別國帶去沉重災難的同時，也給本國人民帶來了無盡的傷害。數不清的德國士兵戰死他鄉，民眾的身心受到了踐踏。二戰結束后，德國實行軍事管制，兩德分裂長達40年。一個帶有罪責的民族該如何面對自己的過去和將來？《蟹行》把那段故意避開的慘痛往事與當今德國的現實聯系起來。告誡后人反省歷史的同時，也要公正看待二戰中受害的無辜平民，這種更人性化的反思是時代發展的必然產物。

對歷史的反思慢慢發展成對自我的檢討、懺悔，這種由過去歷史群體延伸至個人罪責承認的變化的一大原因便是德國文學家對自己冷靜的剖析，例如克里斯塔·沃爾夫的《天使之城》（2010）與君特·格拉斯的《剝洋蔥》（2006）。

從受人尊敬的女作家，到非正式工作的“瑪格麗特”，當責難排山倒海，當現實血淋淋地呈現，克里斯塔·沃爾夫選擇了“忘記”，選擇了逃離，盡管這樣的選擇有些許無奈，迫不得已，就像她說的“坦白地寫下這一切，會毀掉我?！雹莸@畢竟無法遮蓋她的“失誤”。雖然當時的輿論已經波及沃爾夫的生存，卻讓她必須勇敢地直面過去，直面黑暗。就像她在《明鏡》采訪中所說的“如果不能追隨‘疼痛的蹤跡，我會才思枯竭，正如我在書中所寫的那樣。寫作于我而言是一種自我審問與矛盾的論辯。我之所以寫，是為了盡可能地自審?！雹夼P薪嘗膽十余年的著作《天使之城或弗洛伊德的外衣》是她的“自白書”。她以少見的“我”和“你”兩大人稱進行對立描述，過去的“你”是現在的“我”的回憶，現在的“我”是過去的“你”的反思。正如菲力浦·勒熱訥在《自傳契約》中所言：“只有虛構的東西才不撒謊，它開啟了一扇關于一個人生活的暗門，他的未知的靈魂便神不知鬼不覺地從暗門溜了出來?！雹呶譅柗蚪柚ヂ逡恋碌耐馓住穹治鲋委煼ǎ瑵摬氐挠洃浡悻F，恥辱吞噬著靈魂，誠然痛苦卻不是毀滅。最后獲得堅強的她脫掉了賴以生存的外套（那件外衣牢不可破，我很受用，但我想，我已經把他歸還給你了⑧），直面過去，闡述真相，剖析自我，反思歷史。

另一個代表人物要屬君特·格拉斯。他的作品往往反映了納粹時期人們遭受的苦難，在二戰結束后喚起人們所否認、遺忘的一切。他以良心為手術刀刺向德國納粹的傷痛歷史，卻對自身參與納粹之事保持沉默六十余載。2006年，年邁的君特·格拉斯終于將手術刀對準了自己，以己為鏡，坦白他曾被納入納粹黨衛軍，而這個組織策劃、組織、實施了對千百萬人的屠殺。從自白中，不難看出他始終無法走出自己曾犯下錯誤的心結。在過去幾十年里，他始終拒絕承認自己和“黨衛軍”有關。戰后的他，心中始終羞愧難當，對自己曾參與納粹避而不談，保持沉默。但是這么多年過去后，負擔依然還在，誰也無法減輕。格拉斯帶著曾參加納粹黨衛軍的難言之隱，苦苦修行，在寫作生涯中，他努力挖掘納粹德國的集體罪責。然而，這并不能為他減輕一絲一毫的負擔。直到七八十歲，他猛然發現這個洗不掉的污點必須通過最直截了當的方式告訴世人，他才能從中解脫?！秳冄笫[》中那些批判與反思，是從集體批判到個人批判的轉變。在那個鼓噪的年代，瘋狂的念頭一旦開始，就不可避免地走向深淵，狂熱的浪潮剝奪了理智，民眾喪失了信仰，變成了納粹手下的戰爭機器，去掠奪、攻占來滿足過剩的欲望。個體罪責的批判，是由內而外的，需要對自己和歷史坦誠，才能達到自我救贖。君特·格拉斯的寫作人生，也代表了德國反思文學不同階段的變化，從起初的批判民眾劣根性，到正視德國民眾既是施害者也是受害者，再到直視自我，找到真正的救贖。

反思思想深入個人，是德國1990年統一后反思文學的一大重要特征，同時也是對歷史哲思的一大進步。就像格拉斯所說的，“歷史的災難造成了文學方面的影響與反思”。正是有了這樣理性勇敢的反思文學，才能使得德意志民族將歷史的包袱化為歷史的財富，才能使現在的德國人不再背負歷史的罪人，而成為歷史經驗的反思者！

注釋：

①http：//baike.baidu.com/link？url=aD084m6oJY0Amy5P hCzXUBzOpFw8ZDGjILy5260iwK50c0-LKA6thPLejV8_ QTA9K-5BqoIqjPkW5ujA5RPxwAW0NAGspoNG_0BGs xcK-RmbzNszalDc958ditBWKTHV。

②③本哈德·施林克：《朗讀者》（第3版），錢定平譯，譯林出版社，2006年1月版（3月重?。?，第123頁，第4頁。

④烏拉·貝爾凱維奇：《黑白天使》，馬文韜譯，外國文學出版社，2000年版，第95頁。

⑤⑦⑧克里絲塔？沃爾夫：《天使之城或弗洛伊德博士的外衣》，朱劉華譯，人民文學出版社，2011年版，第291頁，第241頁，第305頁。

⑥盧銘君：《我們曾愛過這個國家——德國著名女作家克里斯塔·沃爾夫訪談》，《譯林》，2012年第2期。

參考文獻：

[1]南楠.《朗讀者》——德國反思文學的承前啟后之作[J].沈陽大學學報（社會科學版），2014（06）.

[2]陳靚.走近克麗絲塔·沃爾夫——淺析克里絲塔·沃爾夫的中篇小說《何去何從》[J].當代外國文學，1999（02）.

[3] 任衛東.德國統一對德語小說創作的影響[J].外國語文（雙月刊），2013（02）.

★基金項目：本文系華東理工大學2015年大學生創新創業訓練計劃創新訓練類項目研究成果，項目名稱：德國1990年統一后的反思文學，項目編號：S15092。該項目組成員還有：朱婕、宗韻佳。

（作者簡介：萬燦紅，女，碩士，華東理工大學外國語學院，講師，主要研究方向：德語語言文學）（責任編輯 王芳）