探析張藝謀影片創作中所體現的“生命的張力”
——以電影《紅高粱》為例

劉佳宇 王玉瑩（作者單位：吉林大學新聞與傳播學院）

探析張藝謀影片創作中所體現的“生命的張力”
——以電影《紅高粱》為例

劉佳宇 王玉瑩
（作者單位：吉林大學新聞與傳播學院）

張藝謀向來喜歡運用帶有中國特色的視覺符號來表現中華民族特色。張藝謀電影的大多數主題都是對普通中國老百姓熱血、純真、善良的生命的贊揚，所以張藝謀鏡頭下的生命都充滿張力、迸發激情。本文將以電影《紅高粱》為例，探析張藝謀的電影以何種表達手法對生命進行禮贊。

張藝謀；電影；人性；視聽語言

張藝謀曾說：“滿眼睛都是活脫脫的生靈。”如他所言，這也正是他的創作理念。無論是《大紅燈籠高高掛》中對陰冷的傳統封建禮教的揭露、還是《滿城盡帶黃金甲》中對專制主義的嘲諷，再或是《金陵十三釵》中對于風塵女子的悲情歌頌，《歸來》中對于人性本質的詩意表達，張藝謀的創作都體現出人性本善的特質與美好生命的無限張力。影片通過獨特的視聽語言來表達導演對于生命的贊美，對于人性的歌頌。

1 用具體的細節展現人物的真性情

《紅高粱》通過一個頗富傳奇色彩的故事，塑造了“我奶奶”“我爺爺”、羅漢大叔等一批中國普通老百姓的群像。《紅高粱》于20世紀80年代上映，不同于現在的電影中一定會出現令人痛恨、復雜可恥的負面角色，那個時候的電影體現的大多數是人心的簡單純粹與民風的淳樸。片中的男性角色的造型大多都是統一的：圓寸的發型、赤裸的上身、古銅色皮膚、棱角分明，從視覺上展現了高粱地男子的野性，在他們身上可以體現出炎黃子孫身上所具有的不屈的力量。同樣，就人物內心而言，片中的人們本性都是善良質樸的。哪怕是把“我奶奶”嫁給燒酒掌柜的“我奶奶”他爹也只不過是為了家里能有個大黑騾子，只是為了家里的生活能更富裕，可以說高粱地的人民本質并不壞。“我奶奶”在老掌柜死后，雖只用了幾句話卻深入人心，挽救了本來解散的燒酒鍋，對伙計們說叫她“九兒”就好。這體現了“我奶奶”的單純真摯。“我爺爺”得知“我奶奶”遭到綁架之后，便不顧生命去尋仇，生動地展現了“我爺爺”這個敢愛敢恨的粗獷漢子的形象。這種真性情不僅體現在“我爺爺”“我奶奶”身上，在羅漢大叔得知新娘進門的一場戲中，羅漢大叔一個人抽著旱煙，滿臉愁容，想必羅漢大叔也不希望一個年輕姑娘被一個50歲的麻風病人隨意踐踏吧。“我奶奶”因為老掌柜死了所以不敢進門，是羅漢大叔用高粱酒在“我奶奶”周圍消毒，可見羅漢大叔之善良。

2 儀式化的手法歌頌生命的激情

本片以紅色作為基調，展現了人性生命原始的張揚。影片中的那片高粱地可謂是一切生命和激情的源頭。農民們在這片土地上生活，他們敢生、敢死、敢愛、敢恨。導演多次使用空鏡頭，把鏡頭對準這一片高粱地，它廣闊、盛大、舒展、熱烈。在夕陽的照射下，高粱地顯得如此神秘。場面調度上，影片主要突出顛轎、野合、祭酒3個奇觀性較強、具有儀式感的段落。并列手法，2～3分鐘的敘事時長，以線性形式，按時間順序展開。鏡頭運動動靜結合，敘事手法情景交融，人景合一，完美地將這3個情景所展現的富有野性的生命沖動深深刻入觀眾心中［1］。在“我爺爺”在高粱地與“我奶奶”的那場戲中，“我爺爺”用一種近乎野蠻的方式在廣袤的高粱地中踏平了一片圓形的圣壇，然后張藝謀用一種儀式化的方式使兩個壓抑已久的靈魂得到解放，“我爺爺”和“我奶奶”也因此打開了彼此封閉已久的內心，追尋了真正的愛情。此時，鏡頭再一次對準那片紅高粱，高粱在風的吹動下猛烈地狂舞，釋放了生命激情。從高粱地出來以后，“我奶奶”騎上毛驢回家，這時出現了對“我奶奶”面部的特寫，不同于影片開始時對于未來的迷茫抗拒，“我奶奶”的臉上出現了笑容，這也是追求真愛的幸福的笑容。在九月九祭酒神一場戲中，張藝謀以一種儀式化的方式表達了對神明的尊重，這從一個側面表現了高粱地上人民對于生命的熱愛。

3 多語義下的紅色元素迸發出生機與悲壯

在張藝謀的電影視聽語言中，觀眾除了可以看到具有其特色的鏡頭表達、聽到具有黃土地地域特點的音樂，還可以看到張藝謀對于顏色的大膽運用。他喜歡用中國人喜歡的紅色進行敘事，以此表達其創作意圖。張藝謀對于“紅”的鐘愛絕不是一種簡單的個人喜好，而是在電影色彩的運用之中飽含著中國民間最為熾熱摯誠的情感元素。“紅”是所有色彩之中最具表現張力的一種，再加上紅色在中國傳統文化和民俗中的特殊地位，張藝謀的選擇可以說是以一種色彩，挑動了一個民族的情感之弦，并唱響了整個世界電影的中國之音。

4 結語

張藝謀在《紅高粱》中以豪放粗獷的風格、宏偉的氣勢，生動的人物形象、強烈的氣氛感向觀眾展現了高粱地上的男人們、女人們的豪爽開朗、曠達豁然，生生死死狂放出渾身的熱氣和活力，隨心所欲地透出做人的自在和歡樂。張藝謀以其獨特的視聽語言表現手法向觀眾展示了他對于生命張力和人性純真的無限贊揚。

[1]彭奕奕,鐘麗琳.張藝謀《紅高粱》“純、簡、極致”的影像風格[J].中華文化論壇,2015(3).