鄉土文化讓語文教學更有味

浙江省龍游縣第二高級中學 伊渭忠

鄉土文化讓語文教學更有味

浙江省龍游縣第二高級中學 伊渭忠

最早的知識產生于鄉土沃野之中，人類的原始教育起源于鄉土教育，而鄉土教育離不開鄉土文化。各地區在漫長的歷史發展中，必然會形成有地域特征的鄉土文化。充分利用地域優勢，在教學中引導學生去研究、探討這種本土文化，去開墾、培植這塊百草園，不僅能讓師生獲得優秀的語文課程資源，而且可以培養學生的鄉土情結。

一、鄉土文化在教育教學中的意義

一是迎合當今時代發展。鄉土的就是特色的，把鄉土文化穿插在中學語文教學中符合地方特色發展戰略。要增強地方特色競爭力，離不開文化軟實力的提高；而要提高文化軟實力，就必須大力挖掘、整理、發展具有地方特色的鄉土文化。

二是助推新一輪課程改革。《基礎教育課程改革綱要》明確要求“廣泛利用校外社會資源以及豐富的自然資源”，使“語文教學生活化，社會生活語文化”。《高中語文課程標準》也指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源。要有強烈的資源意識，去利用和開發。”因此，開發鄉土資源，整合生活資源，將課內與課外結合起來，將課本與地方特色結合起來，讓鄉土文化成為得天獨厚的學習資源，應該成為新課改的必然趨勢。

三是傳承、發揚民族歷史文化。目前，中小學課堂上使用的都是統一的教材，而反映本土歷史文化的教材卻很少。許多學生雖然是本地人，但對本地的風土人情、基本概況并不十分了解。沒有對本地歷史文化的認識與了解，就談不上對家鄉發自內心的熱愛，更談不上有意識地保護、傳承和發揚。因此，在語文教學中滲透本土文化可以讓學生真正在知家鄉中愛家鄉，陶冶愛國主義情操，還可以為培養鄉土文化研究的后繼人才打好基礎。

四是有效提高學生的學習興趣。讓學生走進家鄉的山山水水，感受體驗本地的風土人情，不僅能增強學生學習語文的興趣，還能培養學生的觀察能力，同時也必定會激起學生對本地文化進一步了解的興趣，從而進一步推動課程資源的開發。

二、鄉土文化是優質的課程資源

龍游縣歷史源遠流長，文化積淀豐富。地方志上記錄著許多可歌可泣的故事，記載著歷史長河中文人墨客的佳作名篇。這是語文教學鮮活的課程資源。開發和利用這些優質資源，對于全面提高學生語文素養必將產生積極而深刻的影響。下面摘取其中一部分。

歷史悠久，人文薈萃。據可考史料，夏商時龍游為越地，春秋稱姑蔑，后屬越國，具有“浙西文明發源地”之稱。秦始設太末縣，是浙江省歷史上最早建縣的13個縣之一。龍游歷代人才輩出，素有“儒風甲于一郡”的美譽。南朝徐伯珍箬葉學書，淹通經史，成為佳話；唐朝徐安貞，宋朝劉章、汪應辰、余端禮等，亦官亦儒，立業著書堪稱典范；宋末元初民間天文學家趙友欽，《革象新書》巨著影響至今。現代的書畫家余紹宋、著名學者華崗、水利專家何之泰等，群彥爭輝，各領風騷。由于人杰地靈，古代著名文學理論批評家劉勰、唐代著名詩人楊炯、宋抗金名將宗澤曾任縣宰。加之山水雋秀，顧況、孟郊、李商隱、羅隱、陸游、楊萬里、徐渭、郁達夫等眾多文人儒士均在龍游留下了筆墨行跡。

文化燦爛，藝術紛呈。龍游的姑蔑文化、商幫文化、石窟文化、龍文化等底蘊深厚，特色明顯，各種文化的藝術表現形式豐富多彩。龍游是婺劇主要發源地之一，越劇、睦劇、木偶戲、馬燈戲等都有流傳；龍舞、獅舞、貔貅舞，采茶燈、馬燈、小腳燈等民間舞蹈、燈會名噪省內外；《范宰相與雞鳴堰》《十殿九塔》《吆牛小鬼勿是人》《蠻娘哭嫁女》等民間故事、歌謠則別有風味。

名勝眾多，景觀奇特。龍游境內山水雋秀，自然與人文景觀融為一體，頗具特色，三級文物保護單位有100多處。近年來發掘的龍游石窟，其宏大的氣勢、科學的結構、精美的修飾、撲朔的謎團，被當地人稱為“世界第九大奇跡”；集元、明、清建筑精華的民居苑，是全國兩處古建筑異地保護單位之一。這些景觀為組織學生開展調查、采風等活動創造了良好的條件。

特產豐富，獨具風味。龍游小辣椒、發糕、志棠蓮子等名品特產以及“三頭一掌”等各種獨具特色的小吃，都有自身的發展歷史和文化內涵。了解、探究這些特產、小吃的特點以及背后的故事，是語文教學生活化的最好范例。

三、鄉土文化在語文教學中的運用途徑

（一）在課堂教學過程中穿插鄉土文化內容

1.課堂導入就地取材。成功的課堂導入往往有先聲奪人、事半功倍之效。利用身邊的文化現象比較切入，更貼近學生生活。如學習《雷雨》這篇劇作時，用電視劇《夢回春谷》導入，因這部電視劇是2006年在龍游民居苑拍攝的，且兩部作品情節有相近之處，寫的都是大宅門的家族恩怨，引起學生的極大興趣。

2.師生互動不忘鄉土。教學的過程是一個動態生成的過程，及時穿插帶有鄉土特色的內容可以在課堂中營造興奮點。如《五人墓碑記》一文里，有“以大中丞撫吳者”，中丞毛一鷺原名毛汝麒，在文中的形象并不光彩，為“魏之私人”，“周公之逮所由使也”。可他卻是龍游人，課堂上拋出這一事實無疑具有極大震撼力，學生的興趣馬上調動起來了。同時還可以把相關史料、他的《文昌閣記》《游翠光巖》等作品作為輔助教材，讓學生對毛汝麟有一個較為全面的認識。據《龍游縣志》記載：毛汝麒“全活饑民以萬計”“尤多擒剿之功”，對龍游的父老鄉親也有諸多貢獻。

3.課外作業拓展延伸。改進以考查學生知識點為目的的作業形式，“更關注學生能否運用相關知識解決實際問題，更關注學生的實踐能力和創造能力的培養”（吳永軍《新課程備課新思維》）。課后作業內容由課本延伸向課外，讓學生在生活中、在應用中鞏固、深化所學的知識。如學了李商隱、陸游等人的詩作后，根據作者和詩歌的相關性，對詩人抒寫龍游的詩文進行整理，讓學生比較鑒賞，從而提高學生的認知水平和鑒賞能力，達到“教”是為了“學”的目的。

（二）在日常生活中感受鄉土文化氣息

1.語文知識積累整合方面。字、詞、句是語文學習的基礎，生活處處有語文。看到“姑蔑食府”，可引導學生認識“姑蔑”一詞的由來，并注意“蔑”的正確寫法；看到“千古之謎一龍游石窟”的廣告牌，聽到“龍之游，人之居”的縣歌，可讓學生理解其含義及虛詞的作用；還可以組織學生對城市的店名、招牌等做一番點評，評選出最有意思的公共文句，找出錯別字、病句并幫助糾正，以凈化城市的語言文字環境。還可以把龍游當代作家柳營、徐均生等人的作品介紹給學生，引導學生關注本地作家的創作狀況，以此增強學生的自豪感，激發他們閱讀的興趣和創作的欲望。

2.古詩文感受鑒賞方面。根據文言文的作者、體裁等的相關性，將本地的相關文章作為必修課文的輔助性教材。比如在學習碑文或韓愈的《祭十二郎文》等文章時，引入韓愈的《衢州徐偃王廟碑》，因徐偃王是龍游人的先祖；學習蘇軾的《赤壁賦》、杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》時，引入楊炯的《渾天賦》；學習歸有光的文章或序言類文章時，引入歸有光的《送童子鳴序》（童子鳴是明時著名的龍游書商）。王世貞、胡應麟等許多名士都著有與龍游相關的文章。在閱讀中，學生體味家鄉文化的多姿多彩，激發對家鄉的熱愛之情。把孟郊、李商隱、朱熹、陸游、姜夔等抒寫龍游的詩文作為閱讀材料，使學生在感受本地悠久文化的同時提高詩歌的鑒賞能力。如孟郊的詩《姑蔑城》：“勁越既成土，強吳亦為墟。皇風一已被，茲邑信平居。撫俗觀舊跡，行春布新書。興亡意何在，綿嘆空躊躇。”把它與劉禹錫的懷古詩《石頭城》做比較，體會國家興亡、世事興衰的情感，也由此了解姑蔑城的歷史變遷。

3.語言文字應用拓展方面。“能在生活和其他學習領域中，正確、熟練、有效地運用祖國語言文字”（《普通高中語文課標準程》），這就要求學生要開闊視野，盡可能地做到由感而發。對學生的作文，提倡用真情寫身邊的人與事，抒真摯的感與情。游覽了龍游石窟，讓學生用筆描繪祖先給我們留下的千古之謎；看過了榮昌廣場，親身體驗了龍游燦爛的歷史，讓學生寫一寫今天安居樂業的百姓；還可走近自己的祖輩、父輩，家鄉的老紅軍、老藝人，了解本地的鄉土文化和風土人情，了解歷史進程中感人的事跡，寫寫身邊生動感人的故事、村莊歷經的滄桑。讓作文走進學生身邊的世界，才會有生動活潑的語言，真摯動人的感情。

（三）開展各種語文活動，編纂鄉土教材

1.編纂配套教材。在掌握本地文化典籍資料的基礎上，教師根據統一教材內容，將關聯性強的鄉土素材納入教案中，并擬定目錄，以方便補充和查詢。如此不斷完善，形成鄉土氣息濃厚的輔助性教材。在條件成熟時，作為校本課程開發的一大成果，編印成書。

2.收集整理資料。鄉土文化資源很多是散落的、零碎的。充分利用學生分布廣的特點，組織開展調查研究，收集整理鄉土文化素材。可利用節假日有計劃地走訪古橋、古鎮、古宅、廟宇等遺跡，對姓氏宗族、祭祀廟會、歌謠以及民間舞蹈等做深入了解，搜集方言特色較濃的慣用語、諺語、歇后語等。結合隨筆，讓學生把收集、調研的成果以家鄉園地欄目的形式呈現出來。這樣不僅增強了學生對鄉土文化的了解，也豐富了學生的寫作素材。

3.開展特色活動。除教師上課穿插鄉土內容外，為提高學生參與的積極性，要定期為學生提供展示鄉土文化成果的平臺。課前可以開展以“說家鄉、愛家鄉”為主題的講演活動，可在校園網上展示精華內容，還可以邀請本地的老黨員、老藝人到學校舉行鄉土知識講座或表演。到學期結束，把精華文章整理成班上的“家鄉集萃”，供大家閱讀。

語文學科作為人文教育的重要陣地，適時、適量、適當地滲透鄉土文化，會豐富教學內容，優化教學結構，增強教學趣味，拓寬學生視野，激活學生情感，使語文教學成為一個“輻射型”的網絡。

編輯/李莉E-mail:lili79928@163.com