楹聯(lián)

王建斌

楹聯(lián)自唐代問世后，至宋代便漸漸流行起來(lái)，首先是在上流社會(huì)中的士大夫中流行，慢慢地向社會(huì)下層滲透，被民間所接受。在這個(gè)過程中，楹聯(lián)的內(nèi)容、種類、形式和應(yīng)用范圍等都有了發(fā)展。

宋代的春聯(lián)叫春貼子，寫春聯(lián)叫題桃符。如張邦基的《墨莊漫錄》中記述了蘇東坡在黃州時(shí)，除夕之前訪問王文甫，見王正在制桃符，于是戲書一聯(lián)于桃符上，曰：

門大要容千騎入；

堂深不覺百男歡。

宋代王應(yīng)麟的《困學(xué)記聞》也記載了宋代樓鑰書桃符聯(lián)云：

門前莫約頻來(lái)客；

座上同觀未見書。

又據(jù)記載，宋仁宗在御閣看到春貼子后，很高興，便命翰林寫春貼子，在立春日剪貼于宮門旁，并命名為春端貼子。

宋代前期的春聯(lián)大多是題寫在桃木板上的，即所謂“題桃符”，而不是寫在紙上的。但是，這一時(shí)期的春聯(lián)和桃符存在著交叉并存的現(xiàn)象，即民間有的人家是在桃符板上題寫對(duì)聯(lián)懸掛的，就是春聯(lián)；有的人家仍舊掛門神桃符，并不寫聯(lián)語(yǔ)。也就是說(shuō)，這一時(shí)期對(duì)聯(lián)還未完全取代桃符的地位。就這樣并行了一段時(shí)間，由于聯(lián)語(yǔ)新鮮有生命力，便日益推廣普及開來(lái)。

宋代不僅出現(xiàn)了春聯(lián)，還出現(xiàn)了名勝古跡聯(lián)、挽聯(lián)、壽聯(lián)、書齋聯(lián)、燈聯(lián)等，而且還出現(xiàn)了以紙代桃的對(duì)聯(lián)新形式。

據(jù)《楹聯(lián)叢話》記載，北宋太平興國(guó)二年（977年）龍華寺僧人契盈陪吳越王錢俶游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿，舟楫如云。錢俶感懷地對(duì)契盈說(shuō)：“吳越去京師三千里，誰(shuí)知一水之利如此！”契盈便即興寫了一副題亭柱的勝跡聯(lián)：

三千里外一條水；

十二時(shí)中兩度潮。

北宋熙寧八年（1075年），大臣韓琦病故，宰相王安石寫了《忠獻(xiàn)韓公挽詞》，其中兩句今人視為挽聯(lián)：

木稼曾聞達(dá)官怕；

山頹今見哲人萎。

孫奕《示兒篇》記載，黃耕庾夫人三月十四日生日，吳叔經(jīng)為其做壽聯(lián)，曰：

天邊將滿一輪月；

世上還鐘百歲人。

北宋宰相呂蒙正早年生活十分困苦，有一年除夕，他寫了一副隱義巧聯(lián)，反映了他當(dāng)時(shí)缺衣（音同“一”）少食（音同“十”）無(wú)“東西”的窘境：

二三四五；

六七八九。

橫批：南北

又如南宋朱熹題滄州精舍聯(lián)：

佩韋遵考訓(xùn)；

晦木謹(jǐn)師傳。

這又是書齋聯(lián)。朱熹之父性急，因取古人佩韋之意，號(hào)“韋齋”?？迹赣H。朱熹之師為朱熹取字曰“元晦”，謂“木晦于根，春榮華敷；人晦于身，神明內(nèi)腴”。“晦木”即指這兩句話。