李殿仁且思且行皆智慧

余瑋

孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”李殿仁說，這五個字即“為將五德”，內涵相當豐富，要求也相當高

雖未著戎裝，但依然不失英武。對面的李殿仁中將，一句樸素的言語道出了肺腑心聲，也展現出將軍的平民本色：“我是農民的兒子，我最不能容忍瞧不起農民的言行；我當過生產隊長，我最惦記大田里的收成。”

邊交流，邊品茶，感受李殿仁的智慧人生。智慧從哪里來？生活教給我們許多，一本好書同樣讓我們受益終生。因為智慧，人生更精彩。

思想政治工作要占領“市場”

16年前，李殿仁被中央軍委任命為中國最高軍事學府——國防大學副政治委員，并兼任紀委書記。

當年，國防大學的學員與黨政干部都愛聽李殿仁講黨課，因為他能找準大家關注和議論的焦點及大家思想上存在的疑點，能找準相關政策與大家工作或思想的實際的結合點，避免了空對空，能把深邃的道理講得通俗、深刻的哲理講得生活化，引起大家的共鳴。

李殿仁深有體會地說，思想政治工作要占領“市場”，還要強化服務意識。“其中，既有主動性、戰斗性的‘上門服務，又有連續性、保證性的‘售后服務。這就需要我們的政治工作者增強事業心和責任感，不斷改進和完善我們的業務內容，不斷提高我們的業務技能，耐心、細致、全面地做好工作。要圍繞效益生產‘適銷對路的精神產品，圍繞效益來選擇深入人心的‘推銷藝術，圍繞效益來搞好各項服務和保證。”

管好班子，是政治部主任或政治委員或黨委書記的重要職責。李殿仁認為，對班子成員要大節小節一起管。“在政治上要管好大節，包括政治態度、政治立場、政治紀律等；在生活上要管好小節，從住房、坐車、吃喝、子女等小事管起。這樣站在公正的立場上管，出發點為他好，是關心他，因而感情也近了，管的效果就好。相反，如果一味姑息遷就，那么不但害了他，出了問題還要影響全局。”他說，作為領導要擺正自己的位置，要當“班長”，不能當“家長”；要實行集體領導，不能搞個人領導；要樹立黨委的威信，不樹個人的權威。

李殿仁當年在實際工作中的體會就是四句話：把握方向要準，執行政策要穩，團結范圍要廣，工作作風要嚴謹。“團結人首先要尊重人，尊重對方是團結的基礎。對上級尊重比較容易做到，對同級、對下級略難一些，最難的是尊重和自己意見不一致的人、背后議論過自己的人，甚至是反對自己的人。多年來我的做法是，從思想上就多看別人的長處，看別人長處多了就會感到對方值得自己尊重，同時學習了別人的長處就彌補了自己的短處。再一個就是心胸要寬，切不可將自己的意見強加給別人，別人的意見和自己不一致并不等于他的意見不對。另外，要善于聽不同意見，有幾個反對自己的人不是壞事，可以起到‘保健醫生的作用，經常提點不同意見敲敲警鐘，可以避免錯誤。即使議論一下，對了就改正，改正一個缺點等于增加一個優點，何樂而不為呢？議論錯了，警惕就是了。但是有一條，我決不背后隨便議論他人。”

兵法經典里的領導智慧

“孫子武者，齊人也。”這是司馬遷的《史記·孫子吳起列傳》中開頭的一句。李殿仁十分自豪，我國古代著名軍事家孫武的故里就在自己的家鄉山東惠民（齊國平原），盡管具體的生卒年月不可考。鮮為人知的是，孫武的遠祖其實不姓孫，而是姓陳，是春秋時期陳國公子陳完的后代。

《孫子兵法》是我國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是我國古代最偉大的軍事理論著作。世界上最大的網上書店——美國亞馬遜網上書店在網站首頁上有這么一則廣告：“如果一個人一生只讀一本書的話，那我建議他讀《孫子兵法》。”身為中國孫子兵法研究會高級顧問的李殿仁眼中的兵法經典是這樣的：“什么是經典？念而不厭，典而不煩、常學常新的就是經典，經典的東西是可以跨越時空的，是歷久彌新的。我經常想，一種思想、一種理論或者一種學說，如果真正提示了普通規律和基本原理，它的科學價值就會在實踐發展的歷史長河中不斷地顯現出來，不斷被人們作出新的理解、賦予新的內涵，不斷地被運用和發展，從而長久不衰，具有無限的生命力。”他說，《孫子兵法》就是這樣一種思想、一種理論、一種學說。

孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”李殿仁說，這五個字即“為將五德”，內涵相當豐富，要求也相當高。

“智”，李殿仁覺得至少包含智力、智慧、智謀這幾個方面。“作為將領，要號令千軍萬馬，必須有極高的智慧，要善于把握戰機，善于出謀劃策。‘智字上面是個‘知，下面是個‘日，這告訴我們：要每天學習知識，逐步增強智力——知識是智慧的根基，要有高超的智慧，必須要有廣博的知識。這是對將軍的要求，也是對企業家和領導者的要求。”李殿仁說，職務跟智慧不能簡單地畫等號，職務高不等于智慧高，但是智慧必須與職務相適應，職務越高承擔的責任越大，對智力、智慧、智謀的要求也越高。“沒有一定的智能擔當不了大任，就是把你放到那個位置上，你也干不好，大家也不信服。”

說到“信”，李殿仁認為最重要的是誠信、信任、威信。“誠信是為人之本，更是為將之德。作為一個領導，能力不大，群眾尚可諒解。如果發現你做人不行，不講誠信，把群眾當小孩耍，你就成了孤家寡人，就沒有人跟你走，最后的結果就是一事無成。”

孫子所說的“仁”，可以理解為仁愛、仁義、仁慈。李殿仁說：“我歷來倡導并努力踐行這樣一種人生哲學：老實做人，誠懇待人，樂于助人，絕不整人。與人相處要坦坦蕩蕩、磊落透明，不能城府太深、世故圓滑，更不能耍心眼、玩手腕、搞小動作。說話辦事要實實在在、誠實可信，不能虛頭巴腦、哄人騙人。批評同志要實事求是、有根有據，不能捕風捉影、添油加醋，更不能乘人之危、落井下石。對領導、對同事有意見，要擺在桌面、講在當面，不能在背后亂嘀咕、亂搗鼓。但是，在我們的現實生活當中，有的人爭功諉過，見到榮譽當籃球，見到困難當足球，甚至爭名于朝、爭利于市，貪一己之利，不惜中傷他人，這與孫子所說的‘仁是格格不入的。”

“勇”，是為將者最起碼的要求，也是軍人最寶貴的品質。“將軍的勇敢和普通士兵的勇敢有所不同。士兵的勇敢主要體現在敢于浴血沙場，沖鋒陷陣；而將軍的勇敢主要在敢于決斷，敢于負責，敢于承擔風險。將軍的勇敢不是匹夫之勇，而是大智大勇，這種勇敢不僅表現在犧牲上，更重要地表現在敢于決斷、敢于負責上。”李殿仁說，對于權力，有一個很有意思的現象：平時，人們對權力是趨之若鶩，權力越大越好，生怕權力不夠大；但是，當危機到來的時候，人們對權力的態度就完全變了——這個時候是避之惟恐不及。決策的困難，不在于決策本身，而在于決策的后果，在于巨大的風險！

“嚴”，包含嚴于律己、嚴謹、嚴明、威嚴這幾個方面的含義。李殿仁的理解主要是兩個方面：一個是對自己要嚴格要求，嚴于律己，有一個威嚴的形象；一個是對部隊要嚴格管理嚴格要求，是一種管理理念和領導藝術。

領導作風問題的核心是如何看待權力和運用權力。“權力是人民授予的，是為人民服務的。領導干部對權力既要有一種責任感，更要有一種敬畏感，權力越大、責任越大，陷阱也越多，要以如履薄冰、如臨深淵的心態來經受權力的考驗，切實做到慎微、慎獨、慎始、慎終。”他說，正確地掌權用權，第一位的是解決好權力觀的問題。“任何權力都有一定的范圍，有一個限制，有一個程序，有一個規矩。任何時候都必須用程序來規范權力、約束權力。程序是‘安全閥，多走一道程序，就會多一分保險系數；程序是‘過濾器，多走一道程序，就會多過濾一些不健康因素；程序是‘亮分牌，多走一道程序，就會多一分公信度。在用權問題上，不要怕程序多，不要怕麻煩。我們既要敢于更要善于通過程序來運用好權力，這樣可以少犯錯誤，即使出現偏差也好糾正。”

的確，不受監督的權力必然產生腐敗。“我們領導干部不要反感監督，而是要歡迎監督，有人監督你是好事，就像保健醫生一樣，其實在在保護你。從這個意義上講，監督是一種政治上的‘監護。”曾兼任過國防大學紀委書記的李殿仁對此很有體會，每每看到那些被“雙規”、被處理的人的檢討材料，多數情況下都聽到這樣一句話：如果有人能夠提醒一下就好了。

“堤潰蟻穴，氣泄針芒。”這是古訓。領導干部蛻變腐敗，往往是從吃喝玩樂這些生活作風上打開缺口的。李殿仁說，我們加強領導干部作風建設，一定不要忽視了生活作風，不要小看了生活小節。“領導干部由于崗位重要，責任重大，地位特殊，與四面八方的人交往自然要多一些。在這樣的情況下，更需要交良友、益友、諍友，遠佞友。對那些懷著個人目的拉拉扯扯、搞感情投資的人，一定要保持高度警覺，拉開必要的距離。領導干部有嗜好很正常，但是要有度，并且要格外小心，不能因為不良嗜好走上違紀犯罪的道路，最終坑害了國家，葬送了自己。”誠然，一個人的生活品位、情趣愛好，反映了一個人的理想追求和價值取向。低級趣味的生活品位和情趣嗜好，容易使人消沉頹廢，甚至腐化隨落，敗壞社會風氣。

“奇謀偉略十三篇，妙計錦囊千古傳。袖里風雷在國泰，掌上陰陽為民安。風浸雨蝕三千載，笑容未改勝當年。環球爭讀孫武子，故里惠民喜空前。”這是李殿仁賀孫子塑像落成之時的詩句。任何競爭，歸根到底是人的智力競爭。能不能正確把握《孫子兵法》的科學價值，學好、用好其謀略智慧，在激烈的社會競爭中立于不敗之地，關鍵在于人，在于領導者的智力水平和能力素質。李殿仁將軍悟來悟去，深得《孫子兵法》有關“為將之道”的精髓要義。

真情守望如詩的人生年華

名利問題，古已有之，是每個人經常要面臨的一個十分現實的問題。人最見氣節的地方就是名利，人最容易露怯的地方還是名利。能不能正確對待名利，是檢驗一位革命軍人、一位高級領導干部的試金石。李殿仁說，要常思貪欲之害、常懷律己之心、常除非分之想、常修為官之德，始終保持革命軍人的的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和共產黨人的浩然正氣。

選擇與放棄，是一種心態，是生活與人生處處需要面對的關口。在現實生活中，我們看到有些人追求的成功目標是充滿著物欲與私欲。這些人得到了，卻在得到的同時，失去了原本的善良和純潔。而李殿仁所選擇或爭取的是人民的利益、個人的崇高價值。人生的道路上有許多個十字路，向左走還是向右走，很多時候由自己定。李殿仁的經歷告訴我們，只有在每一個路口慎重地做出正確的選擇，才能在自己多彩的人生之路上走出一串串堅定的腳印，才能實現自己獨特的人生價值。

退出國防大學領導崗位后，他作為全國人大農業與農村委員會委員關注“三農”問題，在履職期間多次向全國人大會議提交了相關的建議。他不知多少次到基層深入調研，就農民增收、農村義務教育法的執行情況、農村土地流轉、舊村改造、農民工返鄉就業、農產品價格的合理性、農村醫療保險與低保的落實情況等問題一次次走訪、座談，廣泛征求意見，多次呼吁進一步加快城鄉一體化步伐，逐步實現農業現代化、農村城鎮化、農民市民化。他說，人大代表是人民的代言人，全國人大代表更是有責任向國家建言獻策、真實反映農村情況，把農民的心聲和基層干部的呼聲傳遞給黨和國家，為黨和國家正確決策提供可靠依據。每每看到農民的日子過得紅紅火火，他高興得合不攏嘴，總是親切地鼓勵他們積極投身新農村建設，把家鄉建設得更好，并詢問他們還有哪些實際困難。

余暇之時，李殿仁以詩詞抒情寄懷，已經出版《打閑集》、《存真集》和《紙爍真情》等多部詩集。細心的同志會發現在他的詩中出現頻率最多的詞是“民安”、“國泰”及“人心”。“勿忘大地養育恩，牢記國泰靠民安”，“天若有情天開眼，官清民安國昌盛”，“為政務須論時日，威望自在民心中”，“自古忠奸各有報，是非曲直在人心”，“人心好佛祖，行為勝華章”，如此等等，不勝枚舉。

詩貴情真。他曾如此抒懷：“經驗教訓有千萬，集中一點誠為先。不圖升官不怕降，無私自然天地寬。”“有對有錯崎嶇路，無怨無悔心坦然。”“黨性民性一身聚，虎氣猴氣兩相兼。靜思常省自己過，做事從來披膽肝。”讓人觸摸到一種與時代、人民血肉相連、息息相關的審美取向。

少為人知的是，李殿仁愛唱京劇，有許多志同道合的戲友，他表演得有板有眼，往往一亮嗓子便是一個滿堂彩。

他一直關注網絡的生態建設。他說，報刊電視廣播等傳統媒體的信息要經過采訪、核實、編輯、審核等多道關口，時效性相對較差，信息量也相對有限。網絡普及后，“人人都是媒體”、“人人都有麥克風”，實現了信息傳播的同步性和全覆蓋。他認為要充分利用互聯網等現代化手段，占領意識形態領域的新陣地。“除了要建章立制做好防范工作外，主要應該未雨綢繆，打好主動仗。理論工作者和領導干部首先要了解互聯網，關心互聯網，運用互聯網，要組織隊伍，組織文章，正面發聲，弘揚正能量。”他強調，互聯網已經成為意識形態斗爭的主戰場，我們要像重視信息技術安全一樣重視網絡意識形態安全。可以說，沒有網絡安全，就沒有國家安全；沒有網絡意識形態安全，就沒有國家政治制度安全，國家治理體系的長治久安與和諧穩定也就成為了奢談。“在管控反主流意識形態的同時，必須做大做強做活網絡主流意識形態傳播工作，以正面聲音引領多元多樣多變的網上輿論。”

責任編輯 李肖含