佚名
最近的仙俠劇道骨仙風、白衣飄飄,但是一旦要嚴格按照歷史標準考據,那么不少標榜正劇的歷史片,就會漏洞一片。
咱們不妨自己來編個劇本拍個古裝劇,看看這戲中的破綻是否似曾相識呢?
故事背景就安排在唐朝,主人公是個進京趕考的美少年書生,姓馬名建國,字勝利,戴個小冠,披肩長發,風度翩翩。
然而,自先秦至明代,沒有一個正常漢人會在正常情況下披發的。什么人會呢?一是上古之人,如馬麟所繪《伏羲圖》;二是蠻夷,如《禮記》說東夷人不僅披發而且文身;三是嵇康那樣的非主流狂士“冬以被發自覆”。至于古裝劇里常見的披發同時還戴冠或結髻的,要是在古代看見,可基本確定此人精神分裂。
馬建國手里拿著一把折扇。但折扇在宋代才由高麗傳過來的(一說日本),真正盛行則是在明永樂之后,宋以前在中國是看不到這個的。
他拿起一本書看。線裝書?不行,漢唐時只有卷軸和冊頁,晚唐以后才慢慢有書本這種東西,線裝則是明代才有的。
饑腸轆轆的馬建國趕到了長安客棧吃飯,客棧墻上掛著幾串辣椒和玉米,但辣椒和玉米明代時才從美洲傳到中國。這就是古裝劇的一個大破綻:植物穿越!
皇上特別喜歡這位小同志,賜點東西,于是太監打開圣旨:“奉天承運,皇帝詔曰……”
這一開口就是兩個錯。第一,斷句應該是“奉天承運皇帝,詔曰”;第二,這圣旨格式壓根不對。唐代的圣旨由門下省審核頒行,開頭也是“門下”二字。所以可以考慮寫成:“門下:賜馬建國長安懷貞坊三居室一套。某年某月某日。中書令臣張三宣,中書侍郎臣李四奉,中書舍人王五行……”
需要說明的是,這個“門下”開頭是從南北朝沿襲到宋的,這時候皇上下的都叫詔書,還沒“圣旨”這概念。元代定蒙古語為國語,皇帝詔令才有“國語訓敕者曰圣旨,史臣代言者曰詔書”之分,而且開頭都有“長生天氣力里,大福蔭護助里”這句話,翻譯過來就是“上天眷命”。明朝建立后,朱元璋才改成“奉天承運皇帝詔曰”,并沿用到清朝。
導演火冒三丈,大手一揮:“那故事改成明代吧。”
于是馬建國從唐代的待詔變成了明代的翰林。按照劇本,皇帝在太和殿的早朝上提到了馬建國,并……
打住,明清的皇帝是不在太和殿上早朝的。上朝一般在是太和門或乾清門,稱“御門聽政”。以明朝為例,百官從午門進宮,分文武東西站立。隨后皇上駕到,有司便在皇極門升起寶座,并用鞭子抽地三下,稱“鳴鞭”。隨后鴻臚寺卿贊唱,大臣們入班并行一跪三叩之禮,這才開始“有事啟奏,無事退朝”,清代的儀式和這差不多。
明代古裝劇里,皇帝幾乎都戴著金燦燦的帽子,其原型是定陵出土的金絲翼善冠。可那是陪葬的冥器,活著的皇帝哪兒戴得動這個!從傳世畫像來看,明代皇帝都是烏紗翼善冠,從來不見金絲的。
導演幾近崩潰:“我全改成清代,行了吧?”
馬建國剃了發,易了服,搖身一變成了軍機處大臣。上朝時,他頭上戴著頂子,一襲官服,肩上還有披領……
清宮戲里,官服上往往有個兩頭尖尖的蓋住肩膀的東西,這個叫披領。但披領對應的是朝服,是皇帝登基、做壽等重大場合才穿的,平時上朝穿的都是沒披領的吉服。而且朝服對應朝服冠,吉服對應吉服冠。另外,清朝官員夏天戴涼帽,就是像斗笠那種;冬天戴暖帽,就是像個碗那種。
古裝劇最大的破綻是:辮子問題。在我們印象中,清朝人都是陰陽頭,前面剃掉后面蓄辮,基本五五開。但實際上1644年清軍入關并頒布剃發令時,漢人的標準發型是在頭頂只留銅錢大小一塊頭發,同時辮子像鼠尾那樣細小,即所謂“金錢鼠尾”。從很多畫作及記錄來看,隨著時間推移,清朝百姓后腦瓜頭發的占地面積是越來越多,但到了嘉慶時,據日本《清俗紀聞》記載也只有四個銅錢大,更早的康雍乾的發型可想而知。現在清宮戲能看到的那種“瓢頭”是清末才有的。
千說萬說,古裝劇體現更多的是歷史記憶,而不是歷史真實。
(編輯:王冠婷)