《歧路燈》近十年研究綜述

羅申茂

（重慶工商大學 重慶 400000）

1 引言

《歧路燈》是清代作家李綠園所著的一部長篇白話小說，作品圍繞譚氏興衰際遇這一主要線索，展開情節，描繪了當時中下層社會人物的生活狀態和精神風貌，展現出一幅十八世紀中國城市生活的畫卷?！镀缏窡簟纷詥柺酪詠恚瑢W術界就對它的研究與它本身的成就與影響極不相稱，研究角度雖然在不斷地更新和深入，但總體成就并不高。目前，學術界對它的指責，主要是說它宣揚了封建禮教，衛道氣味濃重，其思想封建保守落后。對它的肯定則主要是贊揚其藝術結構、形象塑造、心理描寫、方言運用等方面。

《歧路燈》的研究曾出現過熱潮，也出現過低谷。學界暫時將這些研究劃分為四個時期：二三十年代為發韌期；四十年代至七十年代為沉潛期；八十年代為高潮期；九十年代至今為深化拓展期。一批學者們對其作了深入細致的研究，現在我們來看近十年的研究成果。

2 近十年《歧路燈》研究趨勢

通過對《歧路燈》、李綠園等關鍵字的檢索，初步統計從2006-2016年這近十年的時間里，《歧路燈》相關研究文獻一共247篇，其中博士論文3篇（大多為部分章節涉及）、碩士論文54篇，期刊論文190篇。

下圖是近十年論文發文量統計。

2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016總計博士 1 0 0 0 2 0 1 1 0 0 0 3碩士 6 2 1 3 6 4 3 7 8 11 3 54期刊 13 22 11 22 22 18 14 22 24 20 2 190總計 20 24 12 25 30 22 18 30 32 31 5 247

從上圖的數據統計可以看出，近十年來《歧路燈》研究發展較為平穩，保持了每年在20-30不等的發文量，保證了研究的穩定態勢。從文獻資料來看，其中既有語言學、民俗學等跨學科的綜合性研究，也有對文本本身的進一步探究，學者們從內容結構、藝術手法、思想感情等方面繼續在深化拓展。

2.1 《歧路燈》的語言詞匯研究

從文獻上看《歧路燈》的語言詞匯研究是近十年來研究的重心所在，也是成果頗多的領域，總計約102篇，其中包括期刊論文80篇，碩士論文22篇。

在碩士論文中，擇取較具代表性的四篇加以論述：第一篇《〈歧路燈〉程度副詞語法考察，作者以《歧路燈》作為語料庫，以語法化理論為背景和主要分析工具，在詳細分析描寫語料用例的基礎上采用共時和歷時相結合的方法，對《歧路燈》中的程度副詞做了窮盡性的“語法化”考察，將其中的隱喻、強化、弱化、疊加、更新等變化做了詳細的統計。第二篇《〈歧路燈〉動態助詞研究》是一篇以《歧路燈》為語料，全面系統的對其中的動態助詞進行了比較與統計的文章，力求揭示出《歧路燈》中動態助詞的特色和其發展源流。另兩篇則是從微觀角度切入。《〈歧路燈稱謂研究》作者是將文本中的稱謂分別從語言發展角度和社會語言學角度兩個方面來進行研究，并總結出成為使用的三大原則：“長幼有序”、“尊卑有別”、“敬人謙已”，這是我國封建社會倫理觀念的一種體現。期刊論文則集中于某一語類進行探討研究，如《〈歧路燈〉的選擇問句》，對書中所有的選擇問句的類型、特點以及分布做了細致的描寫和分析，并與《水滸傳》和《紅樓夢》中的選擇問句作比較研究。

這些成果都有助于進一步推動《歧路燈》語言研究的縱深發展，并為漢語語匯學提供了有益參考。

2.2 《歧路燈》的民俗文化研究

《歧路燈》的民俗文化研究也較多，總計約51篇。其中主要是對清代社會生活和各類民俗的研究為主。按有影響力的論文來論述，期刊論文主要有《從〈歧路燈〉的傳播接受看明清中原地區出版業的發展》，這篇論文是對《歧路燈》兩個世紀以來的傳播接受的考視，是對清代中原地區出版業的一次探究。另一篇《〈歧路燈〉中的飲食習俗》是對清代社會風尚和習俗的一次窺探。《從〈歧路燈〉看清中葉的奴婢制度》這一篇則是從小說中的“投詞”、“家生子”等詞的出發，解讀清代的奴婢制度的文章。

重要的三篇碩士論文，分別是《論康乾時期開封風土與〈歧路燈〉飲食文化》用文史互證的方法，探討了當時開封經濟的發展狀況，如商品流通擴大、轉販貿易活躍、商人規模壯大乃至整個社會風尚之變化和重商之風的盛行，商人社會地位的提升和社會風氣的流變等都在本篇論文的研究范圍內。第二篇《〈歧路燈〉中的城市文化研究》對《歧路燈》所體現的城市文化的內容進行剖析，進而論證了小說中所反映的城市文化具有極大兼容性、鮮明的地域性、多元性和差異性的基本特征。第三篇《從中苑民俗看〈歧路燈〉中的戲曲活動》，作者以書中的戲曲活動為主要內容，以民俗現象為切入點，對康乾時期開封地區的戲曲文化多了系統梳理。博士論文《〈歧路燈〉與中原民俗文化研究》，則將中原民俗事象作了一系統清理，并進而對這些民俗事象所蘊含的深層文化意蘊作專門研究，用歷史的眼光去發掘蘊含其中的文化意義。

《歧路燈》中有豐富的民俗資料，所包含的文化思想對當今社會仍然具有重大的意義。

2.3 《歧路燈》的綜合性研究

綜合性研究包括了小說研究傳統意義上的文藝美學視角和比較研究等，這類論文有近百篇，從關注小說文本的版本、小說結構、小說人物等方面入手進行解讀，并將其與另外的文本進行對比。這一類型的研究重要的論文如《〈歧路燈〉美學思想研究》，從小說作者生活的時代背景出發，探究“三教合一”的社會思潮對作者的影響進行闡述，把小說呈現出的與眾不同的審美特質進行總結。《論〈歧路燈〉的審美藝術特色》、《諷刺性描寫：〈歧路燈〉的美學意涵及審美價值》這兩篇論文都探討了書中饒有趣味的反諷手法。

人物研究也是《歧路燈》傳統研究的重點所在，這一方面有這幾篇重點論文：《〈歧路燈〉人物形象研究》、《〈歧路燈〉中女性形象研究》、《〈歧路燈〉的對比性家族人物體系》、《從迂腐走向世俗——〈歧路燈〉人物惠養民形象分析》、《論〈歧路燈〉中妻妾形象塑造得失》、《“三姑六婆”——〈歧路燈〉中的另類女人》、《〈歧路燈〉“敗家子”迷途知返的分析及當代意義》這些論文從不同人物出發，展示了人物獨特的生存狀態，解讀出其時、其地、其人的風貌與特色下人物悲劇性命運的成因。

在比較研究方面，如論文《〈歧路燈〉與〈金瓶梅〉比較研究》，作者將《歧路燈》對《金瓶梅》的批判、繼承、模擬和超越進行了詳細的探究。《淺論〈金瓶梅〉與〈歧路燈〉人物塑造之異同》中作者認為兩書在人物塑造上有很多相似之處，一是少年時期的人生經歷，二是結交兄弟。但曹雪芹和李綠園的人生境界、思想境界有所不同導致兩人的描寫手法和結局處理上有很大不同，所以有必要進行對比研究。《散論〈野叟曝言〉兼與〈歧路燈〉比較》是將均受《金瓶梅》影響的兩書進行的比較，夏敬渠長于夸張渲染，將英雄兒女寫成了神魔，李綠園則是樸真寫實，規勸教育子弟。論文最后總結道：《野叟曝言》見道學之虛偽，但炫才是其敗筆；《歧路燈》見理學之冬烘，說教是其不足。

另一部與之常作比較的書則是《紅樓夢》，有《論〈紅樓夢〉和〈歧路燈〉中不同階層的父子現象》將父子現象單獨拎出來探討，作者認為明清小說中的父子現象具備了更多人性化的色彩，無論是在形式上還是情感上，父子之間的親倫關系有了更多的展現。有另外像與《紅樓夢》、《儒林外史》等書用詞用句的語言學方面的比較論文放在前面《歧路燈》語言詞匯研究，這里不綴述。

3 結語

綜上所述，近十年來《歧路燈》的研究取得了一定的成就，在研究的廣度上，逐步向更為廣闊的領域拓展，譬如諸多文章的觸角已經向文化人類學、民俗學、傳播學、歷史學、文化學等領域延伸，并且得出了一些值得稱道的結論，在研究的深度上，有的在傳統課題的進一步研究上取得了實質性的提高與飛躍，有的則別出心裁、另辟蹊徑，開辟了新的戰場，填補了以往的空白，這與學術界對《歧路燈》這部書價值的逐漸重視有關，更多新的成果有賴于我們進一步的深入研究。

［1］ 李俊暉.歧路燈程度副詞語法化考察［J］.山東大學學報（哲學社會科學版），2006（05）

［2］ 馬利.歧路燈動態助詞研究［J］.山東大學學報（哲學社會科學版），2006（06）

［3］ 謝燕琳.歧路燈稱謂研究［J］.西北師范大學學報，2006（06）

［4］ 李繼剛.歧路燈慣用語研究［J］.西南大學學報，2010（04）

［5］ 柯移順.歧路燈選擇問句研究［J］.長江學術，2013（04）