張先芹
(成都大學(xué) 四川 成都 610106)
郭若虛在《圖畫見(jiàn)聞字》說(shuō):“人品已高已,氣韻不得不高;氣韻即已高已,生動(dòng)不得不至。所謂神之又神而能精焉……”傳統(tǒng)意義上的人品養(yǎng)成與儒家的中和思想緊密相連。這樣的觀點(diǎn)在王冕的身上體現(xiàn)的淋漓盡致,而對(duì)于徐渭和他的《墨葡萄》就不那么適用了,更是真性情的完美幻化。下面試著從他們?nèi)松H遇和作品風(fēng)格差異淺析產(chǎn)生這種分歧的原因。

轉(zhuǎn)折期的主觀選擇和自我定位及結(jié)局他預(yù)言元朝將不久滅亡,朱元璋邀請(qǐng)他出山時(shí),他卻選擇避而不見(jiàn),歸隱九曲山,把自己定位為一位農(nóng)民、隱士,不再過(guò)問(wèn)朝事。安老終身。被舉薦當(dāng)幕僚時(shí),自我感覺(jué)良好,才能得到施展,風(fēng)光無(wú)限。但天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福,因嚴(yán)崇倒臺(tái),胡宗憲受牽連,怕連累自己從佯狂到真瘋。做出選擇的背景和原因本就是通儒大家,平生游歷跟結(jié)交好友,受釋、道精神影響,開(kāi)闊了眼界,認(rèn)清事態(tài),深知社會(huì)動(dòng)蕩,做官不如歸隱,哪怕貧困交加,也絕不反悔。科舉失利,懷才不遇,充當(dāng)幕僚算是給他得一次機(jī)遇,他很想抓住這次機(jī)遇改變自己的命運(yùn)。結(jié)局 吟詩(shī)作畫,在藝術(shù)上造詣?lì)H高,達(dá)到他的期望值,終獲善終。 造化弄人,卷入冤案,病魔纏身,自殺不成,連連入獄,終孤老終生。藝術(shù)成就 基于生活,以形寫形,達(dá)到如火純青、信手拈來(lái)的地步。為文人畫的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)藝術(shù)上不依旁人,喜好獨(dú)創(chuàng)一格,具有強(qiáng)烈的個(gè)性,風(fēng)格豪邁放逸,達(dá)到出神入化的地步,為文人畫的發(fā)展做出了突破性的貢獻(xiàn)。

墨梅墨葡萄詩(shī)句內(nèi)容:題詩(shī)一:城市山林不可居,故人消息近何如。年來(lái)懶做江湖夢(mèng),門掩梅花自讀書(shū)。王元章作。題詩(shī)二:明潔眾所忌,難與群芳時(shí)。貞貞歲寒心,惟有天地知。冕。題詩(shī)三:冰雪團(tuán)花綴玉枝,更于何處問(wèn)春機(jī)。可憐蝴蝶無(wú)知識(shí),爭(zhēng)逐殘紅上下飛。題詩(shī)四:山中昨夜雪初霽,窗前梅花參差開(kāi)。臥看枝上月初滿,夢(mèng)到江南春已回。可笑阿嬌佇金屋,卻憐姑射下瑤臺(tái)。故人知我有清興,攜取雙魚(yú)斗酒來(lái)。題詩(shī)五:江南十月天雨霜,人間草木不敢芳。獨(dú)有溪頭老梅樹(shù),面皮如鐵生光芒。朔風(fēng)吹寒珠蕾裂,千花萬(wàn)花開(kāi)白雪。仿佛蓬萊群玉妃,夜深下踏瑤臺(tái)月。銀鐺泠泠動(dòng)清韻,海煙不隔羅浮信。相逢共說(shuō)歲寒盟,笑我飄流霜滿鬢。君家秋露白滿缸,放懷飲我千百觴。興酣脫帽恣槃礴,拍手大叫梅花王。五更窗前博山冷,么鳳飛鳴酒初醒。起來(lái)笑抱石丈人,門外白云三萬(wàn)頃。詩(shī)句內(nèi)容:半生落魄已成翁,獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)出賣,閑拋閑擲野藤中。
從《墨梅》題跋中,我們總體能感覺(jué)到王冕生活雖然矛盾、苦楚,但還算樂(lè)觀,相對(duì)于徐渭而言是比較愜意的。有酒、有魚(yú)、有朋友、有風(fēng)景、有幻想……自我比作梅,不愿與群芳,孤高自賞。而《墨葡萄》中基調(diào)已完全是不管不顧的自我放棄,生活沒(méi)有了任何寄托、生命沒(méi)有了任何向往的閑擲閑拋狀態(tài)。觀后心酸感猶然而生。
兩幅圖都是以墨繪制的文人花鳥(niǎo)畫。前者比較寫形寫實(shí),后者寫意寫神。前者洋洋灑灑,密不透風(fēng),詩(shī)、書(shū)、畫、印完美搭配,給人以恬靜遠(yuǎn)逸之感‘構(gòu)圖飽滿,立意新穎。梅花繼承前人楊無(wú)咎、仲永的圈花技法并改一筆三頓為一筆兩頓,筆墨韻味更濃。還獨(dú)創(chuàng)破蕊法,畫須不點(diǎn)英,看上去零而不亂,富有野趣,把梅花的旺盛生命力表現(xiàn)得淋漓盡致。書(shū)為楷書(shū),工整細(xì)致,書(shū)寫詩(shī)人的糾結(jié)和怨氣——“貞貞歲寒心,只有天地知”。后者,也是由右上一枝倒垂下傾構(gòu)圖,濃濃淡淡、墨沈淋漓,葉實(shí)不分,模糊一片。墨汁隨意的灑在紙上,如詩(shī)中“半拋半擲”。再看題款,筆法兀傲不群,蒼勁有力,總結(jié)一生,悲苦卻無(wú)可奈何。詩(shī)、書(shū)、畫完美結(jié)合,達(dá)到大寫意畫的巔峰。相比前者,后者完全超越了技法和現(xiàn)實(shí)地束縛,是心聲的寫照,正如梵高地《向日葵》和《星空》,達(dá)到自己也無(wú)法控制的巔峰狀態(tài)。
正如前面所說(shuō),致使兩幅作品風(fēng)格不同與各自經(jīng)歷和人生際遇有很大關(guān)系,也與他們各自所處時(shí)代、繼承前人的高度有很大關(guān)系。王冕的前朝是宋,宋以院體畫盛行,提倡艷麗寫實(shí),文人畫尚不成熟,王冕為文人畫得發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。而徐渭是站在巨人的頭上,需要做的是寫實(shí)性的突破。在他之前,林良開(kāi)始用寫意筆法;沈周注重筆墨,將草書(shū)引入畫中,孕育大寫意花鳥(niǎo)畫的出現(xiàn);比徐渭大三十多歲的陳淳揭開(kāi)了大寫意花鳥(niǎo)畫的開(kāi)端,徐渭在他們的表現(xiàn)技法基礎(chǔ)之上加上自己的痛苦經(jīng)歷,終形成自己的風(fēng)格。
相對(duì)于王冕,徐渭每走人生的一步都可能是際遇的被迫,而不是自由的選擇,更何以談得上主動(dòng)自覺(jué)的人品修為,所為神品也是個(gè)人造化和時(shí)代的結(jié)合。但不管他們以什么樣的表現(xiàn)技法,都達(dá)到了物我合一的境界,是人生的寫照。
[1] 鄭海文.中國(guó)的浪漫——徐渭及其《墨葡萄》圖 山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院[A].山東:濟(jì)南,2014(06)-0302-01
[2] 楊洲.王冕墨梅圖及其題詩(shī)的審美內(nèi)涵[A].石家莊鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)報(bào)),第3卷第3期,2009(9)
[3] 楊夢(mèng).從王冕“墨梅圖”題跋管窺其創(chuàng)作心態(tài)[J].美術(shù)時(shí)代(下),2013.04.036
[4] 稱萬(wàn)里.畫到精神飄忽處,更無(wú)真相有真魂——從《墨葡萄圖》淺析徐渭之藝術(shù)精神[B].藝術(shù)百家,2004年第3期