茱萸情緣（外一篇）

馮瑛劍

那一年九月九，慢慢走過季節的邊沿，驀然看見你青春的容顏——不只是匆匆的一眼，更是前世的緣。你站在山坡上看風景，手中有一花紙傘。我站在窗前看你，你是最靚的一道風景線，是我的知己，我的紅顏。微風散漫了你的秀發，吹動了你的紙傘，撥動了你的心弦。只只那回眸的一瞬間，風雨交加了雷電。傘飛夢中，只留了手中的線，一圈一圈，把夢做圓……雨中有兩個背景，雨中有一個背景，雨中只有傘的背景……

這雨，你就下吧！不要停……

雨幕中，偶見你的紅顏。

天晴了，天高云淡。七步成詩的曹大才子登臨老君山見到你，贊日：茱萸自有芳，不若桂與蘭。唐朝的王維來了，游歷于東都和西京之間，登秦嶺而感懷：身在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。他見到你，勾起了淡淡的鄉愁！他是晚歸迷途的羔羊，一路上呼喊張望。他的鄉愁猶如坍塌的土坯墻，構樹的根很長很長；他的鄉愁是撒在地上的月光，是否還照在村后的池塘上……“七絕圣手”王昌齡也來了，登北樓遠眺日：青山遠近帶皇州，霽景重陽上北樓。雨歇亭皋仙菊潤，霜飛天苑御梨秋。茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁。漫說陶潛籬下醉，何曾得見此風流。聚親朋好友，戴茱萸囊辟邪，飲菊花酒益壽，此人生一大樂事！王昌齡搖醒了陶淵明。

古今文人在重陽節為何如此鐘情于茱萸呢？

原來，茱萸雅號“辟邪翁”。傳汝南人桓景隨費長房學道。忽一日，費對桓景說，九月九日，你家將有大災。速讓家人用紅布做袋，裝茱萸，纏臂上，登高山，飲菊酒，可避禍。桓景一家照此而行。傍晚回家一看，果然家中雞犬牛羊全亡，而全家人因外出而安然無恙。于是，“茱萸”辟邪便流傳下來。重陽節插茱萸，飲菊花酒，成為民間風俗，比肩于端午節懸艾葉，飲雄黃酒。

關于茱萸的來歷，更是追溯到春秋戰國時期。

吳國歲貢強楚。一年，吳使獻本國特產藥材“萸”于楚王。楚王愛財，看不上土生土長的藥材，反以為吳國戲弄他。遂令人將吳使趕出宮。楚王身邊的朱大夫深知萸是上等藥材，有止痛止吐之功，善治胃寒腹痛、吐瀉不止等癥，可治楚王痼疾。遂忙將吳使接入家中，加以勸慰，并將萸保管起來。次年，楚王受寒，舊病復發，群醫無策。朱大夫遂將萸煎熬，獻給楚王服用，片刻止痛。楚王大喜，重賞朱大夫，并問何藥如此神效？朱大夫便將吳使獻藥之事和盤托出。楚王聽后幡然大悟，一面派人攜禮致歉吳王，一面命人廣植萸。數年后，楚國瘟疫流行，全靠萸挽救了成千上萬百姓的性命。楚國百姓為感謝朱大夫的救命之恩，便在萸前面加了一個“朱”字，改稱“朱萸”。后世的醫學家又在朱字頭上加個草字頭，正式取名為“茱萸”，一直沿用至今。

與茱萸少時結緣，青年理解，中年回味反思，那是一種情緣！

少時結緣，緣于你為“六味地黃丸”的主要原料。老家有漫山遍野的山茱萸，那是當地百姓的收入來源。紅紅的果兒，是人們的希望，也讓人們嘗遍艱辛。我從山里走出來，去尋找詩和遠方，艱辛留給了鄉下的父母親。

那年春節，忽見老母親大拇指的指甲不見了，露出了血紅的痕。我在追問，母親在躲避，家人無語……猛然間，我明白了，那是母親在收拾山茱萸的過程中把指甲磨掉了！錐心的痛啊！但我不恨你，還是感謝你，感謝你的深情！是你的價值換來了我的學費。青年的我理解你。

中年尚知你行性溫熱，治寒驅毒，更可辟邪祛災，則引為知己。更多的還是感激！感激你提醒我要有仁孝之心。父母在，人生尚有來處；父母走，人生只剩歸途。孝順老人，一刻也不能耽誤。修身齊家治國平天下是每個有志男兒的夢想，但那不是每個父母的愿望。他們的愿望很簡單，那就是兒女平安。的確，每個男兒都去治國平天下也不行。只要做一個對社會有用的人，一個心地善良的人，一個推動歷史前進的人，這個社會就是美好的。

點點樓頭細雨，重重江外平湖。不知何時，絲雨又朦朧。

東坡先生姍姍而來，唱曰：酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。真可謂也無風雨也無晴！我也登高樓，和日：又是重陽登高時，年年歲歲花相似。便得茱萸插滿頭，天命須知情歸處。

獨山秀

春秋的天空多么燦爛，幾朵白云繞在山間，清水潺潺……涅陽人卞和匆匆而來，他要到清水之濱、黃山村邊的獨山。

卞和者，楚國著名玉工，與玉有緣也。常能辨真偽，明良莠，有化腐朽為神奇之功力，遠近聞名。昨夜，忽夢一塊璞玉現于獨山，為稀世珍寶，若置于水中，色綠如藍，溫潤而澤。醒來后，百思不得其解，遂匆匆趕來，探個究竟。

一路尋來，不見蹤跡。明月漸起，不免悵然。又渴又餓之際，忽聞一山泉叮咚。循聲找去，見山泉，泉水中有瑩瑩之光。卞和大喜，急奔觀之，乃一石塊發光。撈出視之，一璞玉也。乍看上去與一般石頭并無兩樣。復放水中，趁著月光而視，色綠如藍，溫潤而澤，正如其夢之境。興奮之余，掬一口清泉入口，甘甜清冽，爽口異常。真是玉潤泉貴，泉生玉中啊！

卞和得寶，思慮再三，還是獻給國家為好，為國添國之重器，國之珍器。

滿腔熱情的卞和獻寶于楚厲王和武王，然宮廷玉人平庸，哪里識得珍寶？皆日：以石充玉欺君。卞和遂被砍掉左右足。楚文王繼位后，卞和抱璧而哭于楚山下，三日三夜，淚盡而繼以血。后人詩仙李白為其不平：抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君。文王召見，問他為何而哭？答日：我并非為失雙足而哭，一是為無人識此寶玉而哭，二是為大王否我忠心、顛倒是非而哭。文王令人理其璞，果得極品寶玉。文王遂賞賜卞和，并命之為監工，監造此玉。

此玉上部為藍，其藍若天，謂之福分長久也；中部為綠，其綠若葉，生機勃勃，謂之祿實長遠；下部為紅，溫潤而飽滿，厚重端莊，謂之壽之常存。玉乃石之精華，納天地之氣，出三碧祿存星之名門，方才得福祿壽三色齊之珍品。卞和遂命人幫助，親自動手雕琢成玉璧一枚，專供大王使用。楚文王感佩，命名為“和氏之璧”，并名于“隋侯之珠”，成當世無價之寶。

和氏之璧，出身名門——楚地宛；出自名家一一卞和之手；自身卓爾不凡，楚文王又慧眼識英。故而其命運必然跌宕起伏，精彩紛呈。于是乎，“和氏之璧”攜楚地風帶宛地韻，開始周游列國，順游列代……

先是和氏璧從相國昭陽君家中丟失，流落到了趙國。陰差陽錯，宦官繆賢用五百金在集市購得，獻于趙王。完璧歸趙的成語成就了藺相如的美名，將相也和了。但這一切都擋不住天下分久必合之大道。趙亡時，幽王獻和氏璧于秦。始皇帝即命玉工將李斯書寫的秦篆“代天受命，既壽永昌”刻于璧上，作為皇帝的玉印，即成國璽。劉邦建漢后，“和氏璧”成了“傳國璽”，傳了九代皇帝。王莽新朝，太后王政君怒擲玉璽，致玉璽崩碎了一角。以金補之，留下瑕痕。漢獻帝時，董卓作亂，孫堅率軍攻入洛陽。兵士見宮中一井晨有五彩之氣，遂使人入井，得傳國璽。曹丕篡權，逼獻帝禪位，漢亡。丕使人在其肩部刻下隸書“大魏受漢傳國璽”。晉亡，后趙石勒不知天高地厚，居然也在其右側加刻“天命石氏”。在南朝，傳國璽歷經了宋、齊、梁、陳的更迭，后入隋宮。貞觀年間又歸李唐。公元936年，石敬瑭攻陷洛陽，后唐末帝李從珂宮中自焚，和氏璧從此下落不明。

后人紛紛猜測，莫衷一是。要我說，它是累了，隱去休息了。正如一個人，繁華都是給別人看的。歷經人生起伏，坎坎坷坷，他最需要的是內心的那份寧靜與從容。他需要木窗含雪的雅致，他需要坐看云起的淡定，他需要瓜熟蒂落的自然，他需要暖風拂過蘆葦蕩的和暢。既然它隱去了，我們就在原地等它，在宛地等它，在南陽等它。在原地等它，勝過千百次的約會與創造機遇。

那是一個大雁南飛、楓葉正紅、金黃滿地的季節，一家人暢游獨山。但覺山秀、水秀、玉秀、林秀、人亦秀。

遠觀獨山，山體渾圓，北雄南秀，溫婉如玉，厚重端莊，典型的“金型山”。坐卯山向酉向，屬三元不敗山向。酈道元《水經注》中說：獨山孤峰峭立，怪石瘦碧。今日視之，酈先生可能從來沒有來過此山。獨山之玉有綠、白、紅、黃、藍、紫、褐、黑等數十種色彩，絕非“怪石瘦碧”可形容。《水經注》是否太不認真了。反觀科圣張衡先生《南都賦》中描繪獨玉“其利珍怪，則金彩玉璞，遭珠夜光”，道出了獨玉色彩之絢麗，寶玉之無價，強度之堅貞。他畢竟是咱南陽的圣人，說話靠譜，我相信。

春前有雨花開早，秋后無霜葉落遲。獨山上之林木和水均透著靈秀之氣，可與天地合其德，可與日月合其明，可與四季合其序。

獨山玉更靈秀。它與新疆和田玉、遼寧岫巖玉、湖北綠松石并稱為中國四大名玉。獨山玉之堅貞和絢麗，造就玉雕作品無數精彩。看那一樹桃花，真是桃之夭夭，灼灼其華。一仕女立于旁，巧笑倩兮，美目盼兮，一下想起了崔護。當年他曾題詩于壁：昨日身在此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。一首詩成就一段千古姻緣。看作品《南山》，溪水蜿蜒，青翠幽深，確為秩秩斯干，幽幽南山。作品《蒹葭》，一片蘆葦蕩，青青蒼蒼。秋已深，達霜降。以為蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。還有那采蒿姑娘，一日不見，如三秋兮。更有那《豐收的喜悅》，表達的是稼穡維寶，表達的是人們對美好生活的向往。