毛澤東日常談話中的馬克思主義觀解讀

唐正芒+李國亮

摘要：毛澤東的馬克思主義觀，不僅體現在已經正式出版的毛澤東著作及被收進這些著作中的正式講話和報告中，而且體現在他與各界人士的諸多非正式場合的談話中。從這些日常談話中的相關內容也可以看出毛澤東不僅是一個堅定的馬克思主義信奉者和積極的馬克思主義宣傳者，而且是一個勇敢的馬克思主義捍衛者和睿智的馬克思主義發展者。

關鍵詞：毛澤東；日常談話；馬克思主義觀；馬克思主義者

中圖分類號：A841 文獻標識碼：A 文章編號：1003-0751（2017）01-0129-07

現有館藏的有關毛澤東思想的直接載體及學者研究毛澤東思想的材料，就毛澤東個人方面而言，通常指已公開出版的毛澤東本人的各類著作、文稿，即“寫”出來的毛澤東思想。然而，除了這些“寫”出來的毛澤東思想之外，還應包括日常談話中“說”出來的毛澤東思想。這些日常談話散見于當事人事后撰寫的各種回憶、紀念類文稿或研究、敘述毛澤東生平、思想等各類著作中，是一座至今尚未很好發掘、利用的毛澤東思想寶庫。盡管在不同年齡段、面對迥異的革命與建設實際，毛澤東日常談話的內容也不盡相同，但涉及馬克思主義觀的表述卻一直在他的談話中占有重要地位。本文擬從一個新的研究視角，對毛澤東日常談話中所體現出的馬克思主義觀作些解讀和分析。

一、堅定的馬克思主義信奉者

1.逐步接受馬克思主義

1910年秋，毛澤東考入湖南湘鄉東山高等小學堂。在此讀書期間他受康有為、梁啟超改良主義的影響，傾向于維新變法，贊成君主立憲。他說，“當時我正在讀表兄送給我的兩本書”，一本“講的是康有為的變法運動。一本是《新民叢報》，是梁啟超編的。這兩本書我讀了又讀，直到可以背出來。我崇拜康有為和梁啟超”。①辛亥革命爆發后，毛澤東之所以投筆從戎，正是因為這一時期聽說有社會主義，他說：“當時鼓吹革命的報刊中有《湘江日報》，里面討論到社會主義，我就是從那里第一次知道社會主義這個名詞的。”②

1914年毛澤東到湖南第一師范求學。他開始成為《新青年》雜志的熱心讀者。他說：“《新青年》是有名的新文化運動的雜志，由陳獨秀主編。我在師范學校學習的時候，就開始讀這個雜志了。我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章，他們代替了已經被我拋棄的梁啟超和康有為，一時成了我的楷模?！雹劢涍^比較，毛澤東摒棄了改良主義，然而此時他卻并沒有一個明確的信仰。正如他自己所說：“在這個時候，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等思想的大雜燴。”④

1918年11月，毛澤東到北京大學圖書館擔任助理管理員。因工作關系，他開始閱讀一些馬克思主義書刊，但并未徹底信奉馬克思主義。正如他后來回憶時說：“當時我的思想還是混亂的，用我們的話說，我正在尋找出路。我讀了一些關于無政府主義的小冊子，很受影響。我常常和來看我的、名叫朱謙之的學生討論無政府主義和它在中國的前景。當時，我贊同無政府主義的很多主張。”⑤

1919年12月，為驅逐湖南軍閥張敬堯，毛澤東第二次來到北京。期間他與李大釗、鄧中夏、羅章龍等人聯系密切，用心閱讀了他們介紹的馬克思主義書刊，最終確立了對馬克思主義的信仰。據他回憶：“在我第二次游北京期間，我讀了許多關于俄國革命的書。我熱烈地搜尋一切能找到的中文的共產主義文獻，使我對馬克思主義建立起完全的信仰。”⑥與此同時，毛澤東也自認自己已成為一名馬克思主義者了，他說：“到了一九二〇年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了?！薄拔乙坏┙邮芰笋R克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。”⑦

延安時期，毛澤東在與斯諾的談話中專門提到李大釗和陳獨秀對他的影響：“我在李大釗手下在國立北京大學當圖書館助理員的時候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發展。陳獨秀對于我在這方面的興趣也是很有幫助的。我第二次到上海去的時候，曾經和陳獨秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨秀談他自己的信仰的那些話，在我一生中可能是關鍵性的這個時期，對我產生了深刻的印象。”⑧

1949年冬，毛澤東設家宴為仇鰲接風洗塵時回憶道：“舊社會的東西對我都產生過影響。有段時間受到梁啟超辦的《新民叢報》的影響，覺得改良派也不錯，想向資本主義找出路，走西方富國強兵的路子。十月革命一聲炮響，馬列主義傳入中國，我才逐步接受了馬列主義?！雹峥梢娒珴蓶|對馬克思主義的信仰也不是一蹴而就的，而是經歷了一個比較選擇、漫漫找尋的過程。據他自己介紹，這一過程大約經歷八九年的時間。1973年4月20日，毛澤東在會見墨西哥總統埃切維里亞時說：“我們青年時代也沒有想到要革命啊。讀孔夫子的書，我變成封建主義者。然后讀資本主義的書，變成資本主義者了。到了二十幾歲我還不知道世界上有馬克思主義?！雹?/p>

從毛澤東本人以上的談話中可知，他早年的思想大致經歷了一個從改良主義到無政府主義再到馬克思主義的轉變過程。而“一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后”，毛澤東便將其作為自己畢生奮斗的指南，矢志不渝。

2.苦學堅信馬克思主義

1971年8月28日，毛澤東找劉興元、汪東興等人談話，回憶了自己青年時期克服困難攻讀馬列著作的情況，他說：“1918年到北京大學圖書館當了管理員，可不簡單呢！一個月的薪水八塊大洋。不過宿舍很小，冬天很冷，沒有煤炭燒炕。我們八個人擠在一個炕上，不能平著身子睡，只能側著身子睡，面積不夠。那七個人都是要出國留學的，到法國勤工儉學的。那時圖書館里有暖氣，我晚上就到那里去睡覺，又取暖又看書，開始看馬列主義的書。我就在這個時候讀了馬克思、列寧主義的書?！?/p>

贛南會議后，毛澤東一度受到排斥。而這恰恰給他提供了一個埋頭讀書的機會。毛澤東讀完徐特立借給他的《共產主義運動中的“左派”幼稚病》后找到徐老說：“這本書寫得太好了！列寧批評的‘左派共產主義者，我們這里也有?！泵珴蓶|在1957年與曾志的一次談話中也回憶說：“1932年開始，我沒有工作，就從漳州以及其他地方搜集來的書籍中，把有關馬恩列斯的書通通找了出來，不全不夠的就向一些同志借。我就埋頭讀馬列著作，差不多整天看，讀了這本，又看那本，有時還交替著看，扎扎實實下功夫，硬是讀了兩年書。”

1932年年底，毛澤東在與賀子珍的談話中說：“寧都會議批評我‘狹隘經驗論，說我是‘右傾機會主義，撤了我的軍職。博古他們，如今又說我犯的是‘左派幼稚病，這些留過洋的學生，看不起像我這樣的土包子?！薄安贿^，這也不要緊，壞事變好事，這下可有時間了，逼得我不得不多讀一些老祖宗的原著。沒想到一讀竟上了癮，丟不脫。人家的馬列主義水平高，就是書讀得多，你也趁機多讀一點?！?960年12月25日，在同部分親屬及身邊工作人員聚餐時，毛澤東談起自己長征初期因病坐在擔架上讀書的情景時說：“那時候我沒有事情做，走路坐在擔架上，做什么？我看書！他抬他的擔架，我看我的書?！?/p>

正是憑著這股苦學的勁頭，毛澤東在這兩年中啃下了《反杜林論》《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》《共產主義運動中的“左派”幼稚病》等馬列原著，具備了扎實的馬克思主義理論素養，用他自己的話說：“后來寫成的《矛盾論》，《實踐論》，就是在這兩年讀馬列著作中形成的?！蓖瑫r，毛澤東還從馬列原著中找到了反駁黨內錯誤路線的理論依據，運用真正科學的馬克思主義來反對教條的、本本的所謂“馬克思主義”。

1936年，毛澤東對他的同族親戚毛澤普說：“讀書要發狠，肯鉆，要學會抓重點?！薄安灰x死書，要聯系實際，由淺入深；還要學一點經濟?！?939年年底，毛澤東在和曾志交談時也叮囑她：“要學馬列主義經典著作，要精讀，讀了還要理解它，要結合中國國情，結合自己的工作實踐去分析、去探索、去理解?！薄榜R列主義的書要經常讀，當然不必要一律都精讀，而是遇到實際問題，就去請教馬列主義，時常翻閱，從理論上進行分析。”

毛澤東認為，攻讀馬列著作也要打“持久戰”。1947年12月，習仲勛到米脂縣楊家溝參加中共中央擴大會議，毛澤東在聽取他所作的邊區情況匯報后說：“你們長期做實際工作，沒有時間學習，這不要緊，沒有時間可以擠。我們現在鉆山溝，將來要管城市，現在就要抓緊理論知識的學習。你一年讀這么薄薄一本，兩年不就兩本了嘛！三年不就三本了嘛！這樣，十幾年就可以讀十幾本，不就可以逐步精通馬列主義了嘛！”1939年年初，毛澤東在接見延安電影團成員時說：“你們都還年輕，又參加革命不久，要一面工作，一面學習，看些馬列主義的書，還要讀點政治經濟學、哲學。大本本一時啃不動，可以先找點通俗的小冊子看看?！奔词姑鎸H友人，毛澤東也不忘告其學習馬克思主義。1970年5月1日，毛澤東在會見柬埔寨國王西哈努克親王時說：“我就勸你讀一點馬克思主義的書，我介紹給你兩本書，也許你已經讀了，一本叫《共產黨宣言》，一本叫《社會主義從空想到科學的發展》。”

二、積極的馬克思主義宣傳者

1.積極宣傳馬克思主義基本理論

毛澤東在不同時期、針對不同對象，利用一切機會積極宣傳馬克思主義群眾觀。1961年1月29日，毛澤東在南京同中共江蘇省委的負責人談話時強調：“馬克思主義基本原則是為人民服務，否則是國民黨作風。對群眾沒有感情，對貧下中農沒有感情，不顧群眾死活，不了解情況，不聽群眾的話，也不聽上邊的話，這種人就成問題。”毛澤東還勸告一些外國友人也要充分意識到人民群眾的重要性。1964年毛澤東對來訪的尼泊爾教育代表團說：“力量的源泉是人民群眾。不反映人民群眾的要求，哪一個也不行。要在人民群眾那里學得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當先生，就得先當學生。”

馬克思主義的階級斗爭和無產階級專政學說也是毛澤東日常談話中經常宣傳的內容。1921年秋，毛澤東前往安源實地考察，在給煤礦工人宣傳建立勞工團體的重要性時說：“路上有塊石子，大老板看到隨便把腳踢一下就踢開了。但要是把許多小石子摻上沙子、石灰結成團，就會堅如磐石，大老板搬也搬不動了。”是年冬，毛澤東再次來安源。在強調創辦夜校、工會等革命團體的重要性時說：“沒有革命團體，個人就像一根根筷子容易折斷；有革命團體，就像一把筷子折斷不了，就可以和反動當局作無情的斗爭。”1926年，毛澤東在主持廣州農民運動講習所宣傳階級斗爭學說時，對著他在黑板上畫的一座寶塔說：“你們看，最下層是塔基，有工人，農民，還有小資產階級，人數最多，受壓迫和剝削最深，生活最苦；壓在他們上面的一層，是地主階級、買辦階級，人數不多；再上一層是貪官污吏、土豪劣紳，人數更少；更高一層是軍閥；塔頂是帝國主義?！薄皦浩?、剝削階級雖然很兇，但人數很少。只要大家齊心，團結緊，勞苦大眾起來斗爭，壓在工農身上的幾重大山就可推翻。百姓齊，泰山移，何愁塔之不倒乎！”毛澤東用“石子”“筷子”的比喻來強調建立勞工團體的重要性，用寶塔層級比喻階級等級，由此通俗明白、生動形象地宣傳了馬克思主義的階級斗爭和無產階級革命學說。

文藝的人民性在毛澤東的日常談話中也被經常提及。1958年毛澤東約陳伯達就《紅旗》雜志的導向問題進行談話，毛澤東指出：“過去的文藝作品，不是源而是流，是古人和外國人根據他們彼時彼地所得到的人民生活中的文學藝術原料創造出來的東西。對于過去時代遺留下來的文學藝術和優良文學藝術傳統，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。”這里，毛澤東通過源流辨析，揭示了文藝來源于人民和服務于人民這一馬克思主義文藝理論的核心思想。

毛澤東十分重視馬克思主義軍事理論特別是建立無產階級領導的新型人民軍隊的重要性。1927年9月20日，毛澤東在鼓舞秋收起義失敗后受挫的指戰員時說：“現代中國革命沒有槍桿子不行，有槍桿子才能打倒反動派。這次武裝起義受了挫折，算不了什么！勝敗乃兵家常事?！薄拔覀儸F在好比一塊小石頭，蔣介石反動派好比一口大水缸，但總有一天，我們這塊小石頭，一定要打爛蔣介石那口大水缸！”1938年8月2日，毛澤東在對中國人民抗日軍事政治大學（簡稱“抗大”）第四期第一、二隊及隨校畢業的同學講話中說：“共產黨也是講打的。馬克思主義不僅是文的，而且還要武——特別在中國。外國也一樣要有，但外國有民主，國會，有工會，各黨派可以在議會里宣布自己的主張，開展議會斗爭。中國卻沒有這一條?！薄爸挥袠寳U子運動，才能做得好，而這槍桿子是歸馬克思主義管的（馬克思政治管）。政治下命令，槍桿子就要服從，槍桿子如果脫離了革命的政治，就會失敗。”簡單幾句話就把革命武裝及其領導權的重要性表述了出來。

毛澤東還特別強調向知識分子宣傳馬克思主義。1957年4月26日，毛澤東在同越南新任駐中國大使阮康交談中說：“對知識分子要進行馬克思主義教育，要使大多數知識分子（不是每一個人）都多少懂得些馬克思主義?！蓖瑫r，他也曾向僧人宣傳過馬克思主義。1948年4月9日，毛澤東和周恩來、任弼時等人夜宿五臺山塔院寺。毛澤東對方丈說：“所謂革命成功之日，便是消滅剝削，消滅壓迫，天下老百姓耕者有其田，萬民樂業安居時。”“信仰自由嘛。你們可以信佛教，我們信馬列主義；你們講修行，我們講革命，講造反，用槍桿子推翻舊世界，創造一個新世界。”“共產黨就是信仰馬列主義這個‘佛，高舉無產階級革命的旗幟，拯救天下窮人脫離苦海，團結起來鬧革命，求解放，當家作主人?！?/p>

2.積極推介馬克思主義學習榜樣

“模范作用不在于口頭說而在事實上做。不在于兩只手舉起來贊成馬克思主義，主要的在于實際中去行馬克思主義。這才是真真要緊的。單是學學還不夠，要在實際中去做到底。”為激發抗大學員學習馬克思主義的積極性，1937年9月，毛澤東在為學員送行時說：“向你們推薦兩個人，一個是我敬佩的老師，從蘇聯吃面包回來的張如心教授，他可以把許多馬列著作背誦如流，你們可以向他學習系統的馬列主義理論；一個是大隊政治委員胡耀邦，他的年齡比你們大不了多少，是我親眼看著長大的熱愛學習、朝氣蓬勃的‘紅小鬼，現在還不斷寫些文章在報上刊登，很受讀者的歡迎。希望你們以這兩個同志為榜樣，好好地學習。”

在宣傳馬克思主義學習榜樣時，毛澤東還對李大釗、陳獨秀、李達等我黨早期宣傳馬克思主義先驅作了推介。1949年3月23日，毛澤東率中共中央機關離開西北坡前往北平途中，他就向大家推介了李大釗。他說：“我以前也到過北平，到現在整整三十年了。那時，是為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯，吃了點苦頭，遇到了一個大好人，那就是李大釗同志。在他的幫助下，我后來才算成了馬列主義者?？上а剑畲筢撏疽呀洖楦锩I出了寶貴的生命。他是我真正的好老師呀。沒有他的指點和教導，我今天還不知道在哪里呢。”他在回憶自己成為馬克思主義者的過程時不僅稱贊陳獨秀對他的影響“也許超過其他任何人”，而且強調他對馬克思主義產生興趣“陳獨秀也有幫助”。1949年5月18日毛澤東在北京香山向久別重逢的李達稱贊道：“你在早期傳播馬列主義，是起了積極作用的。你在國民黨統治區教書，一直堅持馬列主義的理論陣地，寫過很多書，做出了應有的貢獻，思想上沒有離開馬列主義，這是有益的事嘛，黨是了解你的。”

對馬克思主義學得好、用得好的在任干部，毛澤東也進行過宣傳推介。如新中國成立初他就曾推介過習仲勛。1952年9月的一天，毛澤東對胡喬木和林默涵說：“告訴你們一個消息，馬上給你們派一位新部長來。習仲勛同志到你們宣傳部來當部長。”并稱贊道，“仲勛是位很好的同志，延安時期他就是一位模范地委書記”，“這個人能實事求是，是一個活的馬克思主義者”。

三、勇敢的馬克思主義捍衛者

1.堅定馬克思主義信仰

如前所述，青年時期的毛澤東也曾受無政府主義思潮的影響，然湖南自治運動的失敗使他意識到：無政府主義其實“理論上說得通，事實上做不到”。由此，毛澤東堅決地走上了擁護馬克思主義的道路。在尋找改造中國的途徑問題上，信仰馬克思主義的毛澤東與追求無政府主義的蕭子升分歧非常明顯且難以調和。1921年8月，從北京回到長沙的蕭子升在與毛澤東討論俄國革命問題時說：“俄式的革命是激烈的破壞。以教育為工具，溫和地進行革命，革命才為正當?！泵珴蓶|則認為：“現在世界的教育，是一種資本主義教育，蒲魯東沒有建立起社會主義。所以，我覺得教育的辦法是不行的。而俄國式的革命，卻是山窮水盡、諸路皆走不通時的一個變計。”1922年12月，毛澤東在領導工人斗爭時說：“工人所希望的是社會主義，因為社會主義確于工人有利?！薄爸凉購d文告常有工人盛倡無政府主義之語，全違事實。工人并不信仰無政府主義?！敝袊欠襁m用馬克思主義自然也離不開實踐的檢驗。1939年4月24日，毛澤東在抗大大生產運動初步總結大會上說：“現在有人做文章，議論相當多，說什么‘馬克思主義不適合于中國的國情?，F在我們延安首先來試一試，馬克思主義的運用，可以耕田，可以做工，為什么不適合國情？耕田不適合國情嗎？打草鞋不適合國情嗎？難道貪官污吏是適合國情的？！中國不實行共產主義是不好的，我們說：還是實行的好?！?/p>

2.堅持馬克思主義指導地位

1957年11月7日，毛澤東在與意大利共產黨總書記陶里亞蒂會談時說：“蘇共二十大和波匈事件后，有人認為馬克思主義不靈了，因此有必要重申馬克思主義原則。這對全世界會產生好的影響。”1962年9月30日，毛澤東在會見南非共產黨學員代表團時強調：“有人說馬克思列寧主義不太行了，更有人說完全不行了，我不相信。馬克思列寧主義在實踐中得到了證明?！边@種對馬克思主義近乎“固執”的堅守，不僅體現在毛澤東與外國共產黨朋友的交往中，而且體現在與資本主義世界朋友的交往中。1959年2月14日，毛澤東在會見智利《最后一點鐘》報社社長馬特時說：“馬克思活著的時候，不能將后來出現的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決?！薄爸袊狞h一貫遵守馬列主義的原則，因為它是普遍的真理。這是普遍真理與中國具體情況的統一問題。”并針對馬特“希望中國不要多談馬列主義”以及馬列主義“現在有些已不適用了”的說法，通過講道理、擺事實，進行了堅決反駁和有力回擊。1960年8月28日，毛澤東在會見阿爾巴尼亞客人時說：“馬列主義是革命的學說，只要人民需要革命，馬克思主義旗幟就不會倒的。”用今天的話來說，這就是毛澤東對馬克思主義堅定的理論自信，也是其矢志不渝的信仰所在，所以他必然要、也必然會勇敢堅定地捍衛馬克思主義！這種勇敢捍衛，正是毛澤東真正的馬克思主義者身份的最佳詮釋。