關(guān)中
——天水經(jīng)濟(jì)區(qū)下推進(jìn)寶雞地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

彭 靜 王 剛 （寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院 721013）

關(guān)中
——天水經(jīng)濟(jì)區(qū)下推進(jìn)寶雞地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

彭 靜 王 剛 （寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院 721013）

寶雞古稱陳倉(cāng)，是《關(guān)中——天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》的重要城市，擁有著豐厚傳統(tǒng)文化資源。文中基于分析寶雞地域文化特點(diǎn)，提出開發(fā)建設(shè)石鼓文化體驗(yàn)園、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園、西秦文化主題游樂園等創(chuàng)新性觀點(diǎn)，旨在促進(jìn)本土地域文化特色產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展。

寶雞地域；文化與經(jīng)濟(jì)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

校內(nèi)重點(diǎn)項(xiàng)目項(xiàng)目編號(hào)ZK09118中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究

“在《關(guān)中——天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》中把寶雞的歷史文化資源概括為‘歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化積淀深厚’。寶雞古稱陳倉(cāng)，是華夏始祖炎帝的故里，周秦王朝的發(fā)祥地，素有炎帝故里、佛骨圣地、青銅器之鄉(xiāng)、民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)等眾多美譽(yù)。”1然而《規(guī)劃》中亦提到2020年，將寶雞城市建成120萬人口特大城市的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)光靠這些美譽(yù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。借力文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展地域文化產(chǎn)業(yè)，靠文化形成產(chǎn)業(yè)，依產(chǎn)業(yè)促進(jìn)就業(yè)，借就業(yè)帶動(dòng)人口增長(zhǎng)，用人口增長(zhǎng)帶來經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)，文化—經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)才是寶雞成為百萬特大城市的有力保障。

一、一青三遺-石鼓文化體驗(yàn)園

寶雞傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝舉不勝數(shù)，但地域特點(diǎn)的形成會(huì)造成分布分散的問題。來自哈爾濱的游客張文亮先生說：“我從外地來，不可能走遍寶雞的三區(qū)九縣，到所有藝人家里去看這些制作好的藝術(shù)作品，想要觀看整個(gè)產(chǎn)品的制作過程更是天方夜譚。”2為了方便集中觀賞，推廣本土地域文化，我們可以嘗試以寶雞中華石鼓園的中國(guó)青銅器博物院為核心，打造一青三遺文化產(chǎn)業(yè)園。

中國(guó)青銅器博物院（ChinaBronzeWareMuseum）坐落在寶雞石鼓山上，為中國(guó)最大且是唯一的青銅器博物館，全院主體陳列由青銅之鄉(xiāng)、周禮之邦、帝國(guó)之路、智慧之光四部分組成。館藏有何尊、折觥、厲王胡簋、墻盤、秦公镈、衛(wèi)鼎等一千多件青銅器。其中“智慧之光”第四展廳以人物組雕的形式，復(fù)原青銅手工作坊，展示青銅器制范鑄造的工藝流程。（圖1）我們應(yīng)以青銅器博物院對(duì)器物展示和器物制作為核心，在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展寶雞三項(xiàng)榮獲國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)開發(fā)：首先，建立鳳翔木板年畫、鳳翔泥塑、西秦刺繡產(chǎn)業(yè)展館，通過展館分區(qū)域、分題材展示，展示不同性質(zhì)展品的視覺特征；其次，在產(chǎn)業(yè)展館內(nèi)聘請(qǐng)手工藝人現(xiàn)場(chǎng)演示，近距離、系統(tǒng)化的展示三種工藝的制作流程；最后，開展工藝品制作活動(dòng)，為游客提供印版、塑模、針線，讓其自己制作，體驗(yàn)其中。石鼓文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開發(fā)，既是吸引廣大民眾參與，了解寶雞地域文化的場(chǎng)所；亦是延長(zhǎng)游客在本地停留時(shí)間，打造特色旅游的園地，假以時(shí)日，一定能成為寶雞對(duì)外文化產(chǎn)業(yè)推廣的一張王牌。

二、推新助展-創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園

文化產(chǎn)業(yè)成為支柱產(chǎn)業(yè)是城市發(fā)展的必然選擇。“黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視文化建設(shè)，把文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)‘四位一體’總體布局的重要組成部分。”3‘寶雞豐富的地域文化資源是賦予了文化產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的條件，但文化資源集中在傳統(tǒng)工藝方面，一方面缺乏創(chuàng)新力度，另一方面市場(chǎng)運(yùn)作程度不高，沒能形成很好的產(chǎn)業(yè)鏈。聯(lián)合高校打造創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園，通過學(xué)而優(yōu)則創(chuàng)，創(chuàng)而優(yōu)則展，展而優(yōu)有則產(chǎn)，產(chǎn)而優(yōu)則利，成為由創(chuàng)意文化—經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化的演練場(chǎng)。

以創(chuàng)為新，作為寶雞市唯一的地方高校，寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院一直致力于發(fā)展關(guān)隴民間美術(shù)特色，自創(chuàng)辦關(guān)隴民間美術(shù)研究所后在民間藝術(shù)的創(chuàng)新方面做了諸多嘗試。尤其在基礎(chǔ)圖案、包裝設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)以及畢業(yè)創(chuàng)業(yè)中對(duì)寶雞民間藝術(shù)形式的借鑒應(yīng)用，取得了一定的成果。

蘇光建《繡出我的屏》的圖標(biāo)采用的是千陽刺繡中的動(dòng)物圖案，以及動(dòng)物圖案的變體應(yīng)用。（圖2）在繡屏主題的鎖屏頁面上采用的是千陽刺繡中的獅子的頭部圖案，基本保留獅子的主體特征，去線成面，利用漸變色彩增加獅子的半立體質(zhì)感。在主題圖標(biāo)的制作中更是運(yùn)用了豬、鴛鴦、蝙蝠、蝎子、龍、魚、鼠、蛇、蝴蝶等局部或整體、本體或變體的圖案。保留刺繡作品中對(duì)綠、紅、藍(lán)、黑、黃、白的色彩應(yīng)用，加之幾何形態(tài)的處理手法，現(xiàn)代圖形的結(jié)合應(yīng)用，圖標(biāo)造型簡(jiǎn)潔大方，顏色豐富艷麗，不失為既能體現(xiàn)民間藝術(shù)特色，又能與現(xiàn)代審美結(jié)合的設(shè)計(jì)佳作。雅茹同學(xué)設(shè)計(jì)的《臉?色》用的寶雞地區(qū)的社火馬勺臉譜圖案，設(shè)計(jì)者重點(diǎn)提取了馬勺中“臉”這個(gè)部分，而不再依附于木制品“馬勺”為載體。（圖3）因?yàn)轳R勺臉譜本就從社火“粉本”過度而來，基于在人臉上繪制的特點(diǎn)，圖案主要以流線為主，較少出現(xiàn)直線。《臉?色》中對(duì)流線的提取，勾填的繪制、五色的保留、五官的重組，無不展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)碰撞的視覺沖擊力。

三、引古樂今-西秦文化主題樂園

打造寶雞地域文化主題樂園，主題樂園至今只有六十多年的歷史，但是發(fā)展之快，令人驚嘆，儼然成為全球性的產(chǎn)業(yè)。國(guó)內(nèi)的主題樂園起步較晚，大多主題樂園只是簡(jiǎn)單的復(fù)制移動(dòng)國(guó)外主題樂園的形態(tài)，缺乏自身特點(diǎn)。將寶雞民間美術(shù)融入主題樂園文化，即利于吸引消費(fèi)、豐富旅游資源，又利于打造品牌、傳承寶雞地域文化。

1.娛樂設(shè)施的主題定位

鳳翔泥塑、西秦刺繡為主體要素，應(yīng)用于娛樂設(shè)施之上。首先，解構(gòu)重構(gòu)，

將鳳翔泥塑、西秦刺繡的圖案解構(gòu)，將其中的顏色、線條抽取，重新構(gòu)成新的元素圖案，噴涂在過山車、摩天輪、超級(jí)大擺垂，旋轉(zhuǎn)木馬等大型游樂設(shè)施之上，其次，化繁為簡(jiǎn)，保留鳳翔泥塑、西秦刺繡中動(dòng)物形態(tài)的外形特征，簡(jiǎn)化線條、平面化圖案，實(shí)現(xiàn)小型娛樂設(shè)施的產(chǎn)品定制。瘋狂動(dòng)物園就是針對(duì)12周歲以下兒童的娛樂設(shè)施定制，圖中的小火車采用千陽刺繡中布老虎的圖形、折耳、圓眼、大嘴形象憨態(tài)可掬，老虎身體上平面化的花朵形態(tài)增加亮點(diǎn)，充滿了童趣。（圖4）

2.紀(jì)念品的主題定位

將具有西秦特色的民間工藝品制成旅游紀(jì)念品。傳統(tǒng)類：鳳翔泥塑、西秦刺繡、馬勺臉譜，青銅器紀(jì)念品；現(xiàn)代類：學(xué)生創(chuàng)意新品。在薛偉的周原記中，將寶雞的天下第一燈、石鼓閣、國(guó)家青銅器博物館、周公廟等地標(biāo)物結(jié)合青銅器紋樣的線性特點(diǎn)，具體應(yīng)用于手機(jī)殼、抱枕、手提袋、束口袋、包裝盒等實(shí)物之上，實(shí)現(xiàn)古樸與現(xiàn)代碰撞、審美與實(shí)用的結(jié)合，既能宣傳寶雞地域文化，又能創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值。（圖5）學(xué)生不止、創(chuàng)意不盡，這樣的旅游紀(jì)念品在寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院還有很多，通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的孵化，西秦文化主題樂園的推廣，創(chuàng)——產(chǎn)一體化的開發(fā)勢(shì)必會(huì)讓寶雞特有文化產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)生更大的效益。

寶雞地域文化的充分發(fā)掘與優(yōu)勢(shì)利用，能夠?yàn)閷氹u創(chuàng)造鮮活的城市個(gè)性，對(duì)寶雞地域文化進(jìn)行深度挖掘、專業(yè)策劃、精心包裝，積極創(chuàng)新，既能全方位展示寶雞的城市特色性，又能極大地增加寶雞對(duì)外界的吸引力。事實(shí)證明，文化也是一種生產(chǎn)力，通過發(fā)展寶雞地域文化產(chǎn)業(yè)，既能促進(jìn)就業(yè)，帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的全面可持續(xù)性發(fā)展，繼而實(shí)現(xiàn)《關(guān)中——天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》中將寶雞建成百萬人口以上的特大城市，經(jīng)濟(jì)區(qū)副中心城市的既定目標(biāo)!

注釋：

1.王冬梅.《寶雞文化資源優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)換》.黑龍江：北方經(jīng)貿(mào)，2013：46.

2.李波.《寶雞工藝美術(shù)何時(shí)能一飛沖天？》.寶雞：《寶雞日?qǐng)?bào)》，2010-11-05。

3.袁春云.《寶雞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的回顧與前瞻》.北京：中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2010.5（下）：146.

[1]王冬梅.《寶雞文化資源優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)換》.黑龍江：北方經(jīng)貿(mào)，2013，第46頁。

[2]李波.《寶雞工藝美術(shù)何時(shí)能一飛沖天？》.寶雞：《寶雞日?qǐng)?bào)》，2010-11-05。

[3]袁春云.《寶雞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的回顧與前瞻》.北京：中國(guó)集體經(jīng)，2010.5（下），第146頁。

彭靜：寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院、1982.7、女、漢、講師、碩士、視覺傳達(dá)研究領(lǐng)域。

王剛：寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院、1981.11、男、漢、講師、碩士、鄉(xiāng)土繪畫研究領(lǐng)域。