春節舍你其誰？

李俊強

洋節的熱度在散去

一二十年前，在中國一些大城市開始流行過圣誕節。可是，直到現在，如果問起那些喜過圣誕的國人，他們中大多不太明白圣誕節究竟是什么，只是知道圣誕節是西方的節日。筆者高一時第一次過圣誕節是在老家，周邊的同學都覺得在我們那個小縣城過圣誕節是一件很時尚的事情。從高一到高二，每年都會提前幾天為當天晚上的班級圣誕晚會做準備，學校雖不提倡，但對我們的這種晚會也是默許的。一到晚上，各個班級張燈結彩，現在想想，圣誕節已被我們當成春節來過了。后來，大一的圣誕節最為隆重，但是，從大二到大四的圣誕節日氣氛已經越來越淡了。畢業至今，也就只在網上看看有關圣誕節的消息了。

在今年圣誕來臨之際，一則新聞引起了熱議：全國多地高校禁止慶祝圣誕，溫州市教育部門還專門發布通知，禁止各級學校舉辦圣誕慶祝活動。其實這并不是第一次——國家機關和國有企事業單位近年來已多次作出相同表態，拒絕過圣誕節。毫無疑問，在高校禁止過圣誕這件事是對的，圣誕節是基督教神話中耶穌誕生的日子，是一個宗教性節日，作為執政黨的中國共產黨一貫以科學無神論作為信仰，而學校則是培養政府人士的搖籃，更應堅定無神論的信仰。

有人將抵制圣誕節與弘揚傳統文化相等，這是無可厚非的，中華民族有著五千年的悠久歷史，中國傳統文化博大精深，歷經滄桑洗禮傳承至今，如果說經濟水平和軍事力量是一個國家強大的基礎，那么傳統文化，則是一個國家強大的靈魂。近代中國飽經侵略，可我們并沒有走向滅亡，反而發展成為了世界上舉足輕重的大國，這背后正是五千年傳統文化帶來的強大信念支撐。

中華民族素有文化自信的氣度，但伴隨著鴉片戰爭、甲午戰爭等一系列軍事、外交、政治的失敗，整個民族的自信心受到嚴重挫傷，從器物技藝到社會制度，再到民族文化，曾經支撐中華民族發展的一切要素都成了懷疑的對象，整個民族在排洋又崇洋、自大又自卑的怪圈中，逐漸失落了自信、迷失了自我。中華民族悠久的傳統文化遭到了一定的摒棄，西方文化開始進入中國，部分國人忽視傳統節日，而熱衷于過洋節即是其中一個表現。

新中國的成立，使得國人第一次在列強主導的國際體系下挺直了腰桿，但當時的中國還是一個貧弱的政治大國。進入新世紀之后，中國崛起的步伐明顯加速。與此同時，中國社會的自信也在恢復進程中，國人也開始以客觀的角度來看待東西方文化的差異，對中華民族幾千年留存下來的優秀傳統文化也開始越來越樂于接受。

凝集中華傳統核心價值

年關將近，這一場圣誕風波也將春節這一中國傳統節日推到前臺，圣誕作為西方最重要的節日，而春節則毫無疑問的是中國最重要的傳統節日，也是中華民族重要的文化遺產。關于春節的習俗多種多樣，臘月二十三之所以被稱為小年，是因為從傳統來看，春節的不少習俗是從這一天陸續開始的，而年味兒也正是從一個個習俗中散發出來。伴隨著4000多年春節歷史的發展，貼春聯、貼年畫、祭祖、吃年夜飯、守歲、發壓歲錢、拜年等傳統習俗，已逐漸形成具有民族特色的傳統文化。2006年5月20日，“春節”民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產的名錄。

每一個國家每一個民族的節假日實際上都是其民族文化的最好載體，或者是自己民族文化的一種集中體現。傳統節日是祖先留給我們的非物質文化遺產，是民族文化身份的重要標識，是大家共有的精神家園。春節的價值體現在：具有展現中華民族文化創造力的杰出價值；具有扎根于社區的文化傳統，世代相傳；具有促進中華民族文化認同、增強社會凝聚力、增進民族團結和社會穩定的作用，是文化交流的重要紐帶，對維系中華民族的文化傳承具有重要意義。

不論過去還是現在，中華優秀傳統文化中很多思想理念和道德規范，如崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，自強不息、敬業樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等美德，都有著永不褪色的價值。在春節濃郁的“年味”里，人們踐行著“孝老愛親”，飄溢出濃濃的家國情懷，而這也堪為社會主義核心價值觀的最好落地。

早期儒家思考的問題，其核心的內容也不離“家庭”、“孝道”、“祭祀”、“和睦”等等。儒家提倡“孝”，認為培養人的愛心應從“親親之愛”開始，尊祖敬宗的意義同樣深含其中。春節祭祀祖先就是凝聚家族、崇尚風化非常好的載體。有的家庭不和睦，兄弟平時吵架不說話，到祭祖、拜年時，一個共同的禮儀可能就拉近了距離。所以，中國傳統節日對于敦化社會風俗，對于矯正個人行為，都能起到一定作用。社會風俗就在自覺不自覺中，慢慢養成了。

“孝老”也是春節文化的旋律之一，春節起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，所以“孝”一直以來就是春節文化的主題。春節前，無論身處天南海北，還是富貴貧賤，都要提前回家和父母團聚。而“孝文化”也體現在春節許多的習俗活動中，從大年三十的團圓飯上向長輩祝福，到大年初一的向長輩拜年，再到初二初三的串親戚等，無不充分展現出中華傳統的“孝老敬老”美德。因此，傳承春節傳統文化實際上也是對“孝老”這一良好品德的繼承。

公交車上，為爭搶一個座位而大打出手；飛機上，一言不合即惡語相向……正如北京師范大學教授李山的分析，從心理學角度解讀，這是源于生活節奏加快，壓力增大，可是從文化角度來看，何嘗不是一種傳統文化素養缺失的表現？盡管我們已經通過開展國學教育和良好道德風尚的提倡，提升全社會的道德水準，但是應該看到，傳統節日是一種最為有效的載體與途徑，在熱鬧喜慶的氛圍中，潛移默化地延續文化、弘揚道德。

春節習俗也應去粗取精

“爆竹聲聲辭舊歲，喜氣洋洋迎新年。”新年到來之際，燃放幾支煙花爆竹，寄托著人們對新年的美好向往，具有很濃的文化韻味。

而在今天，鞭炮所“驚嚇”的則是路人、鄰居、安全與環境。隨著技術的發展，煙花炮竹的威力越來越大，其在生產、運輸、銷售、使用的過程中所造成的安全隱患也越來越嚴重，這些“炸彈”已經在太多的地方造成了慘不忍睹的悲劇事件；更遑論在建設生態文明的今天，在霧霾一再鎖城的今天，燃放煙花炮竹所造成的空氣、垃圾污染等問題更是觸目驚心；此外燃放煙花炮竹除了浪費社會資源之外，更是造成了噪聲污染，嚴重干擾了多元化作息的鄰居們，成為社會不和諧的因子。

弘揚傳統文化，但并不一定要對其全盤接受，而是取其精華，去其糟粕。我們要學會辨別，傳統文化中哪些是與現代社會需求相符合的，哪些是不適應現代社會發展的，對于那些不適應現代化要求的，我們要考慮摒棄。同樣，對于阻礙我們踐行優秀中華傳統文化的現代元素，我們也應當將其進行應有的調整。

中國現在的核心任務是實現中華民族的偉大復興，中華民族的偉大復興離不開傳統文化復興的支撐，離開傳統文化，中華民族的復興不過是西方文明的一次轉移而已。中華優秀傳統文化的復興是中華民族偉大復興“中國夢”的應有之義，但是我們要分清主次，以中華民族的偉大復興為主，傳統文化復興為次，雖說傳統文化不能丟，但是為了主任務中華民族的偉大復興，傳統文化的復興是可以做出一定舍棄和犧牲的。

中國傳統文化產生于農業文明時代，而今天的中國正處在高速的工業化、城市化過程中，社會變化劇烈，傳統文化原來寄生的土壤—農村現在也已發生了翻天覆地的變化。即以傳統文化中的家庭觀念論，今天因為人們遷徙頻繁，家庭規模縮小，從原來的“大家”變為現在的“小家”，因此農村的社會文化心理也已發生了較大變化。在此背景下，中國傳統文化的復興就不能只是把原來的老一套重新拿出來，硬塞給人們，要人們在倫常日用中實踐，而必須經歷一個大規模的改造和轉化。但這個轉化過程不應當是一個少數人主動創造出來、教給其他人的過程，而需要全社會的共同參與，不斷總結、不斷檢討、不斷發現、不斷創新，辨別常識，凝聚共識，進而重建整個社會的主流價值觀，改變目前社會上眾聲喧嘩、莫知所從的現狀。

濃厚的人文色彩

春節在華人世界所有人的心中，就是一個合家團圓的盛典，因此，遠方的游子無論平時有多忙，回家的路途再遙遠，只要一到春節，只要能買到回家的車船票，都會風雨兼程趕回家中，與父母親人一起共度這個最有親情意味的團圓盛典。除夕晚上，家里燈火通明，不論男女老少都聚在一起守歲。一個守歲的年俗，折射的其實是新舊交替之時，感嘆光陰似水，勉勵彼此珍惜光陰之意。“蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠”，全家人圍著熱氣騰騰的火盆圍爐夜話，實則強調仁愛始乎親情，提醒晚輩長幼有序、禮數有方。春節作為傳統文化的一張面孔，它的意義，不再是一個簡單的符號或象征，而是一種實實在在的精神承載。億萬中國人，也在春節的氣氛中，找到了對傳統文化的歸屬感，甚至找到了文化的自信和認同。

有人說，春節就是一次約會，一次“在一起”的約會，只是約會的對象不是情人，而是親人。哪怕是見一面，坐在一起吃一頓飯，望眼欲穿盼子歸的父母也會心滿意足，在他們心中，盼子歸的分量遠遠重于“盼子貴”，家人團聚是春節的永恒主題，也是中國文化的核心理念。哪怕票難買，哪怕路難走，歷經千辛萬苦，跨越半個中國也要回家，圖的就是家人團聚的那一刻。

雖然我們國家是一個由多民族兄弟組成的大家庭，雖然在過春節的時候也存在著地域和民族之間的差異，但是春節所表達出來的祥和、團圓、祝福和美好都是相同和相通的，更是與傳統文化一脈相成的。這，就是傳統文化豐富和充盈春節之中的美好和美滿，也是所有中國人春節情結的最高追求。

每年的春節，除了能與家人團聚、共享溫情以外，文化意義上的春節，在近年來，也越發受到人們的正視和推崇。在當代社會中，或許過節的飲食在不斷改變，過節娛樂的方式，也更趨多樣。然而，濃郁的年味，傳統文化的根脈，卻是早已深植在這每年一次的春節之中，而這種根脈性的東西，它既難以復制，又獨有魅力。于是，在千百年的傳承和演進中，春節的概念被多元化了，它除了是一種固定的節日以外，更多的內涵則是一種精神和情懷。這種情懷，包含了對祖先的敬慕，對親情的感知，對既有文化的認同。這些情懷還會通過口耳相傳，代代繼承，并以此形成極富特色的“中國年”、“中國味兒”。