陽江居民對風箏活動的認知研究

黎勇

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2017）02-000-02

摘 要 風箏是我國非物質文化遺產保護的對象之一，各地的特色風箏活動及制作技藝更是入選了各個層次的保護代表作名錄，它正被人們從更新、更廣泛的角度所認知。陽江自古以來就有放風箏的習俗，其制作工藝及放飛技術享譽國內外，隨著時代的發展，人們對于它的存在價值又有了新的認知。本文通過實地訪談，問卷調查等方式，得出陽江居民對風箏文化活動的認知程度，為進一步推進區域非遺文化建設提供數據參考。

關鍵詞 陽江風箏 居民 風箏認知

一、前言

陽江風箏是“南鷂”的源地和代表之一，種類齊全、內容豐富、涉及面廣、參與者眾，在與風箏工藝相融合的過程中，將神話、故事、花鳥魚蟲、吉祥寓意表現在設計和制作上，從一個側面反映了陽江人民對幸福、平安、健康生活的美好向往，也體現了陽江人民對精神文化的熱烈追求，是陽江人民智慧的結晶[1]。據《陽江縣志》記載，重陽放風箏的習俗從宋朝就已開始，至今最少有800多年歷史，雖然放飛的場地更改了多次，但人們對這一傳統民族節慶活動的熱情卻沒有冷淡過[2]。1986年重陽節，陽江縣首次舉行風箏邀請賽，觀眾近10萬人，參賽風箏百多架，自由放飛者數百架，場面蔚為壯觀；1993年，中國風箏協會命名陽江市為“全國風箏之鄉”，并將每年重陽節定為陽江風箏節；2006年，陽江風箏入選廣東省首批省級非物質文化遺產代表作名錄，體現了嶺南人民對這一傳統民族體育的重視以及肯定其“南派風箏代表”的地位。

二、研究對象與方法

（一）調查對象

陽江市（主城區）的居民。

（二）調查法

在設計調查問卷之前，筆者查閱了有關民族傳統體育、國內風箏歷史發展的文章、書籍，以風箏在陽江居民的認知、參與情況為主要指標，遵循社會學問卷設計的基本要求，設計了“陽江市居民風箏認知與參與情況”的民間問卷。

問卷采用現場發放、現場回收的方法進行，共發放問卷300份，回收298份，回收率為99.3%。問卷回收后，對問卷進行審查、剔除、整理，其中有效問卷為272份，有效問卷率為91.3%。

（三）邏輯分析法

運用歸納、演繹、類比、綜合等邏輯分析方法，對各種信息進行了較深入的探討。

三、結果與分析

通過調查發現，追求消遣娛樂是陽江居民參與風箏活動的主要目的，有占71.7%的被調查者持有這一態度。風箏放飛的樂趣，親友同享的氣氛，以及節慶期間漫天紛飛的風箏所帶來的視覺享受，是人們對于風箏活動的主要認知。然而一種民族傳統體育項目，純粹依靠其娛樂的功能是難以維持健康發展的，我們還需要它的文化背景、文化意義、文化滲透來保護、滋潤其生存環境。

（一）陽江風箏國內地位的認知

陽江于1993年7月1日被中國風箏協會命名為“中國風箏之鄉”，從表1中得出在調查的272份有效問卷中知道這一稱號的人數高達218名，占總人數的80.2%。經過與當地居民的交流及實地考察發現，人們對此了解的途徑主要來自電子媒體、城市廣告、橫幅標語等的宣傳熏染。如每年的風箏節期間，陽江的電視、電臺及網絡都會對其進行通告宣傳，市區的幾個主要公園、廣場和干道也會樹起許多彩旗、橫幅為其渲染氣氛，而里面的內容則會經常提到陽江的“中國風箏之鄉”這一稱謂，因此無論是退休老者、上班族還是學生，大都可以在政府機構宣傳風箏節會的同時獲得這一信息。

（二）陽江風箏競賽水平的認知

陽江風箏享譽全國，也一直處于國內同行的中上水平，特別是傳統風箏的制作與放飛技術。1986年陽江成立多達200余人的“風箏協會”，并成立了首支縣風箏隊，參加了濰坊第一屆全國風箏邀請賽，自此開始了他們的競賽、表演征程，多次代表省市和國家參加國內外賽事，贏得殊榮，到目前為止，陽江風箏代表隊共得到國內金牌140枚、國際金牌25枚，國內外團體總分冠軍15次[3]。在與陽江風箏協會秘書長陳永雄的訪談中了解到，雖然近年來各地競技能力提高較快，但陽江風箏總體水平仍處于在全國中上游。

從表2的調查結果看，人們對于陽江風箏在國內競賽水平的認知基本保持在中等及以上檔次，占總比例的86.1%，這與陽江風箏活動的現實狀況基本吻合。在與風箏愛好者及大眾居民的交流中得出，選擇“領先”是出于對陽江代表性風箏的認可，如“靈芝”風箏；選擇“中上”主要以整體水平對陽江風箏競賽等級進行劃分；而“中等”則是對于一些傳統弱項及新興類別的概括，如運動風箏、特技風箏等。這體現了居民從不同角度對陽江風箏競賽水平的認知程度。

（三）陽江風箏非遺保護等級的認知

自2004年全國人大常委會決定通過《保護非物質文化遺產公約》，國家就開始逐漸重視并對非物質文化遺產進行保護傳承及開發，人們對“非遺”又有了進一步的了解。從表3得出在對陽江風箏入選哪一級別的非物質文化遺產名錄的調查中，居民選擇國家級的有85名，占總人數的31.3%；選擇廣東省的有141名，占總人數的51.8%；選擇不清楚的有46名，占總人數的16.9%。可以看出人們對陽江風箏在國內的社會文化地位還是有一定的了解，而且也體現了人們對陽江風箏發展的關注程度。但還有幾乎一半的居民對這一事件并不清楚，其主要原因是由于非物質文化遺產的保護傳承與日常生活相關程度較低，居民與非遺文化接觸的機會較少，進而形成了這一現象。

（四）陽江代表性風箏的認知

1990年4月2日，在濰坊舉行的“第七屆國際風箏會”頒獎會上，陽江“靈芝”風箏被評為“世界十絕風箏”，其余九名分別落在美國、英國、捷克、德國、法國、意大利、日本、土耳其、中國濰坊，這體現了“靈芝”風箏在我國乃至世界的突出地位，也是陽江風箏的杰出代表。而在表4陽江風箏“世界十絕”稱號的調查情況來看，選擇“靈芝”風箏的只有54名，占總人數的19.8%；選擇巨龍和不知道的分別有51人，占18.7%和41人，占15.0%。不難看出人們對于這一稱號的認識比較模糊，而選擇蜈蚣（百足）的多達103人，超過了調查人數的三分之一。通過與居民交流及多方了解，造成這一迷惑現象的主要原因是“靈芝”風箏獲得榮譽稱號的地點是在山東的濰坊，當時大眾媒體的普及遠不如今，其宣傳效果也就大打折扣，發展至今人們對這一傳統風箏稱號的關注程度也不高，加上陽江的蜈蚣（百足）風箏歷史久遠、空中形態生動多變，在當地極富盛名，最能吸引人們的眼球，因此出現調查當中的現象也就不足為怪了。

四、結論

綜上所述，陽江居民對當地風箏的文化、活動都有一定的認知與了解，人們對它仍然保持著關注與肯定的態度，體現了風箏在陽江地區廣泛的人文底蘊以及陽江居民對風箏的深厚情感。但隨著社會娛樂休閑項目的豐富，人們參與風箏活動的機會將逐漸減少，參與興趣也會相對降低。因此我們可以在保障風箏活動常規化開展的前提下，進一步推進風箏文化走進校園與社區，讓更多的群體融入陽江風箏的制作藝術氛圍、體驗其中的放飛樂趣，豐富群眾文化生活，讓這一非遺文化得到可持續的發展與深層推廣。

參考文獻：

[1] 馮崢.云上精靈——陽江風箏[M].陽江：廣東教育出版社.2008.

[2] 陽江志[M].第二冊，卷七.民國版.

[3] 張小光.鷂舞南天[M].陽江：陽江市文化廣電新聞出版局.2016.