《申報》對楊秀瓊形象的建構(1933-1936)

文/鄧先宇

楊秀瓊(1918-1982)是我國近代體育史上一位優秀的游泳運動員，在1933年全國第五屆運動會上，她拿下五個冠軍；翌年又在第十屆遠東運動會上奪得三項冠軍；1935年全運會上依然延續了良好狀態，摘得兩冠并打破多項紀錄；1936年，楊成為僅有的兩名參加柏林奧運會的中國游泳運動員之一。

楊秀瓊的成名，使她的影響力超越了體育界，而成為中國婦女甚至中華民族的象征。這期間，媒體——尤其近代上海最具影響力的《申報》——對她形象的塑造起到了至關重要的作用。新聞媒體對于人物和事件的報道并非“鏡子式”的反映，而是根據一定的新聞立場和新聞價值標準對既存事實進行選擇和加工，其最終產生的報道，一定是為滿足媒體某種需要服務的。

本文以《申報》在1933年至1936間對楊秀瓊的有關報道為藍本，將其置于當時特殊的時代背景之中，試圖探討《申報》塑造了怎樣的楊秀瓊形象，并對其背后的原因作簡要分析。

一、楊秀瓊的媒介形象建構及原因分析

(一)為國爭光的運動員形象

1.《申報》關于楊秀瓊“為國爭光的運動員”形象的相關報道

在1934年馬尼拉遠東運動會期間，楊秀瓊首次以“為國爭光”的形象出現于《申報》。賽前，曾有菲律賓媒體批評中國女選手“系比賽美麗而來，非來作運動競賽”。而在5月16日，楊秀瓊奪得50米自由泳冠軍，又帶領中國隊在200米接力中戰勝菲律賓。次日《申報》以《打倒菲人無聊批評》為標題，對楊秀瓊場上的表現做了報道，并評價菲律賓所發表“無聊之批評、今日已經打倒”[1]，這一切都自然源于楊氏的出色發揮。

更令人振奮的是，楊秀瓊在接下來的比賽中又先后拿下100米自由泳與100米仰泳冠軍，并榮獲女子游泳個人錦標。《申報》對此的報道，更加渲染了“為國爭光”的情緒：

“女子游泳，我國美人魚楊秀瓊，此次在菲風頭大健，包辦各項游泳冠軍。游泳場中，我國國旗屢升、國歌迭奏，觀者掌聲不絶，為我國在遠運會中空前所未有，大爭國家體面，菲人譽之為‘中國小姐’云。”[2]

在總結此次運動會時，楊秀瓊也成為《申報》重點談論對象。5月21日，白榕以《遠運會的感想》為題，批評了一些運動員的浮夸作風。在他看來，出席遠運會的選手代表國家的形象，他們的一舉一動都與中國的名聲有關。而楊秀瓊的出色表現不僅讓關心運動的人感到興奮，“即我們每一個中華人民，都要為之雀躍三百的”。[3]

記者沈美鎭也發文稱，以楊秀瓊為代表的中國女子游泳隊“誠為我國在遠運會中最光榮之一頁”，并寄希望她們在下一屆遠運會中再接再厲：“保持已有之霸權、國家榮譽亦與有焉”。甚至楊秀瓊的終身大事，也與國家榮辱聯系起來。當得知有香港中年商家追隨其至菲律賓后，有人評價道：“女士身關系我國運動界榮譽，此后大問題，非徒一身榮辱也。”[4]

1935年，體育記者汪劍鳴為楊秀瓊寫自傳，評價“她不僅為我國織弱的婦女出了一口氣，而且為吾怯懦的民族爭得無限的光榮。”她的“中國小姐”身份也被多次提及。可以說，楊本人已成為國家民族的代言人，“楊秀瓊”這個名字已經與整個國家民族融為一體，她獲得的成就亦象征著國家的輝煌。

2.“為國爭光的運動員”形象的建構原因

楊秀瓊“為國爭光”的形象集中體現在《申報》對馬尼拉遠東運動會的相關報道中，其中直接原因無外乎菲人對我國女運動員的批評，以及中國在該屆運動會上令人失望的表現：“最堪難者，競走及游泳，他人占先，我獨落后，且或相距過遠，則觀眾掌聲與笑聲，非所以督促，并或呼其國名以譏笑之。故華僑對田徑比賽，誠少數出席參觀，因當不得菲人冷譏熱嘲也。”[5]

在其他項目上的失利，使得國人與菲律賓華僑顏面無存，甚至因為怕被嘲笑而不敢出席比賽。而楊秀瓊的橫空出世，使國人得以揚眉吐氣，之前所遭受的悶氣一掃而空。在她奪冠后，《申報》反復提及了“為美麗而來”這句評價，深刻反映出這個冠軍所帶有的鮮明“民族性”。

更深層次的原因在于，自“九·一八”事件、偽滿洲國成立以來，日本加緊了對華侵略，也加深了國人的民族危機。在運動會期間，日方提出修改會章，以達到拉偽滿入會的目的。5月21日，在中方代表堅決反對的情況下，日迫菲再度開會，避開中方代表，通過“決議”，非法解散遠東體育協會。面對這種強烈的民族危機，民眾需要尋找一種心理上的安慰，而楊秀瓊在不被看好的情況勇奪桂冠，一定程度上安撫了國人心中的不安，也成為了人們所期盼、所認同的“中國”形象。

(二)“體育救國”倡導者形象

1.《申報》關于楊秀瓊“‘體育救國’倡導者”形象的建構

在楊秀瓊成名后，人們不僅關心她在運動場上的表現，對她在場外的生活也大感興趣。有作者稱：“女士的一言一動，自有各報記者做伊的‘起居注官’，可見‘標準美人’的言行錄，自有非常的價值。”[6]自遠東運動會成名后，“民族英雄”楊秀瓊自然受到了更多關注，其與政府關系也更密切。

遠運會歸來，楊秀瓊先是到上海南華體育會表演游泳，又受南昌新生活俱樂部邀請參加水上運動大會，接著又回順江而下參加首都游泳比賽，回香港之前又赴上海高橋海濱浴場表演游泳。楊秀瓊在這一路受到眾多人士接待，而《申報》也記錄下了從邀約到表演的整個過程。

在香港南華會的歡送晚宴上，楊秀瓊便明確表示了此次北上的意圖：“南華會向以體育救國，蔣委員長以新生活救國。小妹此次愿以體育救國之精神，帶到南昌去，并將新生活之救國精神，帶回南方來。”[7]把體育——尤其是游泳與新生活運動相結合，以實現救國強國的目標，貫穿了楊秀瓊整個表演歷程。

新生活俱樂部籌備主任劉百川在歡迎楊秀瓊的致辭中提到，楊秀瓊不遠千里，“挾體育救國精神而來，其足以慰同人之殷，亦如楊女士將到時所沛之甘霖也”，而楊秀瓊在南昌的表演，也會激發出當地青年男女參與游泳運動的熱情。楊秀瓊則表現得很謙虛，稱自己在遠運會奪冠只是僥幸，這次來南昌 “不過帶來體育救國四字，贈以相勉。”[8]

在上海港滬華人埠際游泳表演賽前，文章再次提到楊秀瓊所肩負的重大使命：“一方面啟示吾國女界同胞天付之體格，不在任何國人之下，故楊女士能產生優良之成績；一方面提起社會人士對于游泳運動，發生絕大之興趣，是誠于吾國體育之提倡，獲益匪淺。”[9]

2.“‘體育救國’倡導者”形象的建構原因

“體育救國”精神曾在上世紀30年代的中國風靡一時，尤其是“918”事變和偽滿洲國的成立，整個社會陷入空前的民族危機，使人們不得不緊迫起來，思索各種救國的途徑，“體育救國”就是其中的分支。

孟壽椿的文章也許能反映部分人的觀點，他首先將個人身體素質上升到民族存亡高度，認為一個民族想要在世界舞臺上光榮的站住，擁有多數體力強健的人民是基本條件之一。他先以晉、宋兩代為例，接著提到東四省的淪亡，絕不僅是張學良個人的罪過，每個國民都應擔負起責任。“故居今日，欲圖洗雪國恥，恢復失地，舍積極提倡體育增進國民的體力或抵抗力二外，更無他道。”在結尾處，他在強調“九·一八”國恥的同時，大力提倡體育救國。[10]

此前，劉長春以中國運動員的身份參加了1932年洛杉磯奧運會，雖未取得成績，卻讓國人備受鼓舞：“從前，沒有中國選手加入大會，是我們放棄權利；無論怎樣地輪流開會，總輪不到我們中國來。現在，有了一位劉長春君，在世界運動場下了一顆種子；將來，一而十，十而百，選手愈派愈多……”[11]

楊秀瓊的橫空出世，無疑給當時的中國體育界打了一劑強心劑，人們看到了“體育救國”的可能性，而楊以冠軍之資來宣傳“體育救國”，無疑有更強的影響力和號召力。

(三)“健康美”代言人

1.《申報》關于楊秀瓊“‘健康美’代言人”形象的建構

楊秀瓊雖以“美人魚”的名號著稱，但在其成名時，“標準美人”這一稱號叫得更響亮——有牙刷品牌請楊秀瓊代言，便以“標準美人用標準牙刷”為廣告詞進行宣傳：“余最喜歡用雙十牌牙刷，因其一毛丁拔允，稱國貨中之標準牙刷。”[12]

在1933年全運會奪冠后，有香港記者傳出15歲的楊秀瓊將與年逾40的福建商人陳向元結婚的謠言，后者還患有胃病。雖然隨后被辟謠，但大部分人的觀點還是為這位“標準美人”不能嫁一個標準丈夫而鳴不平。[13]在人們的觀念中，楊秀瓊代表的是年輕的、新一代、健康的女性，而后者則是年老的、老一輩的、患有疾病的男性，兩者是完全不搭的。

那么什么樣的男性才配得上“標準美人”呢？有文章曾就“才子與佳人”的話題進行討論。作者認為，“才子佳人”的標準也應隨時代變化，不是過去那種“文質彬彬、岸然道貌、風流瀟灑”的人才能稱才子，佳人“亦不像從前終年深處閨中，養的一身白皮膚兒，吟風弄月，剌繡操琴，方能當得起此種美譽”。[14]

作者以青年飛行家孫桐崗和楊秀瓊為例，認為新時代的才子佳人應該能夠用自己的知識、技能“為國家有真確的貢獻，對社會有實際的報效”，而非“專是舞文弄墨和調脂抹粉”。[15]

楊秀瓊在報端的形象體現了“健康美”這一特點。在楊秀瓊抵達南昌時，記者描繪其風采稱“楊小姐較前豐腴，益增其康健美”，而在晚宴時又稱“楊氏姊妹，身衣白綢旗袍鑲以紅邊，體魄健美，一望而知為好運動之體育家也”。[16]

在一篇談“健康美”的文章中，作者以楊秀瓊為例，批評了女性對舶來脂粉的追求：“真正的健美女性，一方是憑借不假脂粉的天生麗質；一方面是在乎實際體格的鍜鍊和德性的涵養。”楊秀瓊每天要花兩小時練習游泳，根本無暇顧及“擦肉色花粉以及從事于冶容的工作”，她的腿上踝上，也不需要每瓶五元至二十元的膚香膏，這才是合于時代的中華民族標準健美女性。[17]

2.“‘健康美’代言人”形象建構原因

以中國古代與外國人的審美視角，中國女性代表的是一種“林黛玉式東方型纖弱體格”的病態美。而在上世紀20年代，不管是從“強國強種”、“兩性平權”還是“吸引異性”的角度，都使評價女性“美”的標準漸漸發生了變化，與“病態美”相對的“健康美”開始為知識分子所提倡。他們還特別從歐美各國中尋找健美女性的范例，以提供國內女性效法。[18]

這些論者認為，西方女性所代表的康健的，有力的，活躍的美，是“由平素勤習運動注意養生可以得到，決非以人工的矯揉造作所能弄成功”。[19]中國女性需要向西方取經，才能成為真正的美人，而她必須是受過體能訓練或擅長運動的。

那么很顯然，楊秀瓊體壇健將的身份與這種“健康美”的標準完美契合，并且其自身也擁有相當高的人氣和號召力，無疑有利于新的美的標準傳播。另外，人們之前還只能從國外尋找范例，而今有了楊秀瓊這個例子，其“健美”的形象自然被廣泛宣傳。

也有保守人士質疑楊秀瓊是否真正代表“健康美”，認為她“把健康美、姿態美，全歪曲在出風頭上，歪曲在肉感上”，不過作者依然肯定了對“健康美”的提倡，只是“好事拿到中國，總要變壞”。[20]但在楊秀瓊在遠運會上創造佳績后，這樣的質疑便很少見諸報端了。

二、小結

綜上所述，楊秀瓊在《申報》上所呈現出來的形象大致可概括為“為國爭光的運動員”、“‘體育救國’倡導者”與“‘健康美’代言人”三種。顯然，三種形象背后都有著極其強大的政治引力，國家與民族的存亡是人們最關心的事，體育不只是競技運動那么單純，更是各民族競爭的縮影。

就連看似無關國家民族、更著眼于女性本身的“健康美”形象，最終也是期望女性能“對國家有真確的貢獻，對社會有實際的報效”，而較少提健康對于女性自身有何積極意義。這也體現了中國近代體育新聞傳播對體育本質的偏離，體育幾乎已經和政治混為一談。用政治規律來解決體育問題，只會造成更大的混亂。

楊秀瓊作為體育明星，過多的宣傳與曝光，反而使人們把她作為觀賞而非學習的對象，這與倡導“體育救國”的初衷也相去甚遠。因此，在柏林奧運會失利后，才有人意識到，訓練出明星制度的體育的明星，對于中國毫無益處。畢竟，“在民族存亡的緊急關頭，我們所要干的‘當務之急’似乎真多，這些國家的裝飾品似乎還用不到急急的來考究。”[21]

對于今人而言，在對體育明星做宣傳報道時，如何平衡好“體育”與“政治”兩者的權重，仍是需要仔細思考與琢磨的問題。

[1]打倒菲人無聊批評[N].上海《申報》，1934-5-17(13).

[2]楊秀瓊個人冠軍包辦三項第一共得十五分百公尺自由式仰泳又獲勝游泳場我國旗屢升國歌迭奏[N].上海《申報》，1934-5-19(15).

[3]白榕.遠運會的感想[N].上海《申報》，1934-5-21(19).

[4]顏文初.遠運會閉幕贅言，全國運動會可以世界紀錄為標準[N].上海《申報》，1934-6-2(18).

[5]顏文初.為國爭光之楊秀瓊女士[N].上海《申報》，1934-5-30(15).

[6]瞻廬.標準美人的婚訛[N].上海《申報》，1933-11-30(14).

[7]楊秀瓊今日離港北上，南華會昨設宴歡送[N].上海《申報》，1934-7-13(14).

[8]楊秀瓊抵贛記各界歡迎熱烈異常[N].上海《申報》，1934-7-24(15).

[9]美人魚楊秀瓊在滬到處歡迎[N].上海《申報》，1934-8-5(14).

[10]孟壽椿.對本屆全國運動會的希望[N].《現代學生(上海1930)》，1933-10(1～4).

[11]瞻廬 .亞林匹克 [N].上海《申報》，1932-8-3(17).

[12]上海雙十牌梁新記兄弟牙刷公司[N].上海《申報》，1933-11-6(9).

[13]瞻廬.標準美人的婚訛[N].上海《申報》，1933-11-30(14).

[14]王壬.“佳人”與“才子”[N].上海《申報》，1934-8-11(18).

[15]同上.

[16]楊秀瓊抵贛記各界歡迎熱烈異常[N].上海《申報》，1934-7-24(15).

[17]南國佳人.由舶來脂粉說到婦女的健康美[N].上海《申報》，1934-8-23(17).

[18]游鑒明.超越性別身體——近代華東地區的女子體育[M].北京：北京大學出版社，2012.36-39.

[19]白榕.遠運會的感想[N].上海《申報》，1934-5-21(19).

[20]蘇丹.健康美與姿態美[N].上海《申報》，1934-3-31(26).

[21]方克文.世運會給我的感想[N].上海《申報》，1936-8-14(21).