談日本的大名庭園

朱 珠

(蘇州科技大學外國語學院日語系，江蘇 蘇州 215009)

【文史論苑】

談日本的大名庭園

朱 珠

(蘇州科技大學外國語學院日語系，江蘇 蘇州 215009)

日本的江戶時代，社會政治經濟比較穩定，文化事業繁榮興盛，庭園文化也得到了長足的發展。當時，日本各地大名幾乎都擁有多處住宅，紛紛在住宅里建造庭園，大名庭園得以建造起來。大名庭園大都采用回游式的庭園樣式，園內有水、樹、花、草、石(組)和砂，這些元素由園路有機連接，構成了一處處景致。然而，大名庭園在日本庭園史界一直不被重視，日本庭園史學者對大名庭園的評價普遍不高。和江戶時代之前的庭園相比，大名庭園具有更多的功能和實用價值。從這個角度來看，大名庭園在日本庭園史界應該獲得它應有的地位。

大名庭園；江戶時代；特征；實用

日本的“大名”，在平安時代末期到鐮倉時代，是指擁有大量田地的人；至鐮倉、室町時代，是指有很大領地和眾多家臣隨從的有力武士或豪族；到了江戶時代，則是指直屬幕府將軍、俸祿達到一萬石以上的武家。本文談論的“大名庭園”，就是特指日本江戶時代這些大名們所建的庭園。下面，首先來談談日本的江戶時代。

一、日本的江戶時代

江戶時代也叫德川時代，是德川幕府統治日本的年代。一般認為，它是指從德川家康被任命為征夷大將軍的1603年至第15代將軍德川慶喜大政奉還、辭去將軍職的1867年為止的265年時間。江戶時代實行鎖國政策，伴隨著幕藩體制的確立，日本封建社會體制也趨于完善。皇室失去統治權力，將軍、大名和武士階層，成為社會的統治階級，凌駕于農民、工人和商人階層之上。經濟上，自然經濟逐步衰落，商品經濟出現并得到了極大的發展。尤其是江戶時代中期以后，各產業繁榮發達，日本社會的經濟高度發展，各地形成了經濟實力雄厚的商人和豪農。文化上，由于日本社會的政治和經濟長期比較穩定，日本的市民文化、地方文化繁榮興盛，這對日本庭園文化的發展都起到了良好的促進作用。

二、大名庭園

江戶時代以前，日本庭園文化的中心在日本關西地區，集中在日本京都一帶。江戶時代，日本社會相對安定，文化發展多樣化，日本的庭園文化在這個時期也呈現出新的發展態勢，即庭園文化的普及和庭園樣式的增加。

江戶時代，除了傳統的茶庭和社寺庭園，還出現了池泉回游式庭園和坪庭。江戶時代的大名庭園大多都是池泉回游式。

(一)大名庭園的誕生

日本德川幕府初期，一個大名基本只有一處住宅，到了寬永年間(1624-1644年)，一個大名開始有幾處住宅。但是，由于大名領地的轉封和大名家族的衰敗等原因，這些住宅的主人并不固定。大名府第真正開始固定，大致是在寬文年間(1661-1673年)，及至元祿年間(1688-1704年)，幾乎所有大名都已擁有“上屋敷”“中屋敷”“下屋敷”三套住宅。“上屋敷”是大名在江戶市內所設住宅；“中屋敷”是大名作為“上屋敷”備用而建的宅子；“下屋敷”則是大名在江戶市近郊建造的府宅，相當于現在的別墅。大名庭園就是指江戶時代大名在“上屋敷”“中屋敷”“下屋敷”所建庭園的總稱。其中“下屋敷”所設庭園都比較大，供練兵和游玩之用。

(二)大名庭園的特征

大名庭園的特征之一是水。可以說，池是大名庭園不可或缺的元素。繞園內而行，能夠讓人眼前一亮、視野開闊起來的景觀之一就是池。一般來說，大名庭園內的池，其上部沒有任何遮擋，展現出一片寬廣的空間，從而營造出庭園遼闊的景觀。大名庭園中，由池來構成庭園中心的有熊本的成趣園、彥根的玄宮園等，六義園、小石川后樂園等也是以池為主要景觀。

大名庭園的第二大特征是草坪。沒有任何遮掩的一片綠色草坪，不僅展現出草坪的寬闊，還襯托出藍天的廣袤。

大名庭園出現以前，草坪在日本庭園里一直是不被重視的。平安時代的日本庭園，主要是依附于寢殿造(日本一種建筑形式)而發展起來的寢殿造庭園。寢殿造庭園除了是一個庭園，更是一個儀式空間，它采用的是土或是在土上面鋪白砂的鋪設形式。鐮倉時代以后，日本庭園中最受矚目的當屬枯山水庭園。枯山水庭園全體只采用白砂、石、石組，不使用水，以象征性的手法表現江河、湖海、島嶼、山脈和整個宇宙。這樣的枯山水庭園，也被稱為石庭，最多有些苔類植物，根本不容大片草坪的存在。所以，從江戶時代的大名庭園起，草坪這一元素在日本庭園中開始發揮舉足輕重的作用。

三、大名庭園的地位和價值

日本庭園中有一種是回游式庭園樣式，回游式庭園一般都有山、水、樹、草、石和瀑布，各處景致由蜿蜒的園路連接。悠然地走在園中小徑上，可以欣賞到一處又一處變化多端的景觀。回游式庭園樣式能帶給游人游園的滿足感，在東西方游人中都極受歡迎。同樣，它在日本庭園史界也評價頗高。

雖然保存至今的、具有代表性的大名庭園幾乎都是回游式庭園，但與京都的回游式庭園相比，大名庭園在日本庭園史界一直不被重視，日本庭園史學者對它的評價普遍不高。究其原因，主要有兩點：第一，在大名庭園，踏小徑過小池，在假山上觀景之類的游玩方式，注重的是視覺性體驗和運動性體驗；第二，大名庭園是江戶時代的庭園，主要還是在江戶誕生、發展起來的庭園，而日本庭園史界對江戶時代的庭園，特別對江戶時代的江戶的庭園向來不持好感。

江戶時代以前，日本庭園樣式中最受日本庭園史學者推崇的當屬前面提到的枯山水庭園。從日本室町時代中后期起，枯山水庭園開始作為一種獨立的樣式，園內不使用水，而是以砂、石(組)和苔蘚等象征水并表現大自然。

說到日本的枯山水庭園，在它成立原因中，最重要的因素是禪思想的影響。禪，在中國確立，在思想層面上也達到了頂峰。鐮倉時代傳入日本后，在文化層面上，禪實現了它的巨大發展。在日本，禪以外的佛教各派的發展基本限于宗教范圍內，而禪超越了其作為一種宗教的定位，它的影響涉及日本社會、日本文化、日本人的國民性和日本人的思維模式等方面。日本枯山水庭園的產生，或許是諸多因素共同作用的結果，可它的繁榮發展得益于禪思想的影響。

枯山水庭園占地少，面積小，形態單純，材料單一，它完成了自身和禪思想的緊密融合，蘊藏了豐富的文化內涵。枯山水庭園不拘泥于場地條件和場地面積的大小，排斥使用水或少用植物等易變化的材料，得以真正摒棄對自然外表的關注、轉向對內在本質的探索，以“無”“少”等高度凝縮的庭園造型來表現自然的本質。賞枯山水庭園，游人不可進入園內，只可靜坐一旁，用眼觀、用腦思、用心悟。而大名庭園則恰恰相反，它需要游人走進去，漫步園中，親身體驗、親身感受，聽鳥鳴、水聲，觀紅花、綠葉……有時還可以坐在園里品茶、飲酒、吟詩或作對。這與以前的日本庭園藝術大相徑庭，因此，大名庭園被認為缺乏藝術性或藝術性價值低。

但是，換個角度來審視庭園，庭園除了可以是件像江戶時代以前那樣脫離現實的非日常性藝術作品，也可以是一件貼近日常生活的實用性作品。大名庭園是大名設宴招待將軍來訪、聚會和款待家臣的場所，是進行茶會的場所，也是讓人身心愉悅、自由呼吸的場所。也就是說，大名庭園具有江戶時代以前庭園所不具備的實用功能，即它不僅僅是一個展示大名興趣愛好以及供休憩娛樂的場所，還具有政治性、社交性的特點。當大名庭園作為一個社交、宴請或游玩的場所時，它具備了豐富的內涵。另外，大名庭園的產生和繁榮也帶動了地方庭園文化的發展，使庭園文化開始走入民間，并從京都、江戶擴展到日本全國各地。所以，大名庭園不僅使庭園功能走向實用化，還帶動了庭園文化的普及。

四、結語

總之，日本的大名庭園，雖然一直不被日本庭園史學者看好，但它的實用性和現實性為其在日本庭園史界爭得了一席之地。較之于以前日本庭園的“靜”，大名庭園更注重“動”，通過肉體的動，達到精神的動，在與美進行面對面直接對話的同時，完成一次又一次美的體驗和享受。

[1][日]吉永義信.日本の庭園[M].東京：至文堂，1958.57.

[2][日]田中昭三.日本庭園を愉しむ[M].東京：實業之日本社，2002.59-63.

[3][日]小野健吉.巖波日本庭園辭典[M].東京：巖波書店，2004.185.

[4][日]枡野俊明.禪と禪蕓術としての庭[M].東京：毎日新聞社，2008.142-143.

【責任編輯：王 崇】

2017-01-03

朱珠(1978-)，女，江蘇蘇州人，講師，主要從事日本文化研究。

G131.3

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1673-7725(2017)03-0227-03