文化建設的人民主體性意蘊

張 謹

(中共廣東省委黨校中國特色社會主義研究所，廣東 廣州 510053)

【文化哲學】

文化建設的人民主體性意蘊

張 謹

(中共廣東省委黨校中國特色社會主義研究所，廣東 廣州 510053)

文化建設是中國特色社會主義事業最基礎、最廣泛、最深厚的事業，它既是人的建設，又離不開人民群眾的支持和體驗。其彰顯的主體性意蘊包括四個方面，即以人民為中心的參與主體，以人民為中心的服務對象，以人民為中心的創作導向以及堅持黨性與堅持人民性的一致性。

文化建設；人民主體性；中國特色社會主義

中國特色社會主義事業是人民的事業，堅持人民主體性思想是習近平總書記治國理政方略的重要組成部分，正如他所指出的：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發揮廣大人民群眾的積極性、主動性、創造性，不斷把為人民造福事業推向前進”。[1]文化建設是中國特色社會主義事業最基礎、最廣泛、最深厚的事業，它貫穿于經濟建設、政治建設、社會建設以及生態文明建設的各個方面，它與人民的日常生活息息相關，與人民的生產緊密相連，它的成功決定著中國特色社會主義的前進方向，決定國家軟實力，決定著經濟社會的發展后勁。所以，文化建設既是人的建設，又離不開人民群眾的支持和體驗。

一、以人民為中心的參與主體

文化建設的參與主體是人民群眾，它不僅僅是少數政治精英、文化精英的事，更是人民群眾自己的事。文化建設是一種社會實踐，而人的社會實踐不限于生產活動一種形式，還有多種其他形式，如階級斗爭、政治生活、科學和藝術活動，總之社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。[2]文化建設的社會性體現了人的社會性，詮釋了人的存在和人的本質力量的對象化。只有讓人民群眾參與到文化生產、文化消費和文化決策中來，才能真正把“以文化人”“以人育人”落到實處，才能避免“人”與“文”的分離而導致信念缺失、精神頹廢、價值觀扭曲等社會不良現象。如果把文化建設僅僅看成政府給予民眾的一種“文化福利”，認識不到民眾參與的重要性，讓人民群眾被動接受而不聞不問，缺乏民主意識、協商意識、調研意識，那么必然會造成文化供給與文化需求的脫節。有關機構的抽樣調查表明，2014年人民群眾對當前文化生活很不滿意的有效比重為100%，不太滿意的有效比重為97.90%。[3]之所以如此，最根本的原因在于政府對公共文化設施的資金投入偏少，硬件設施短缺，難以滿足人民群眾日益增長的文化消費需求，尤其是基層及偏遠山區的公共文化服務資源稀缺，甚至根本就沒有享受公共文化服務的基本條件。

當然，如果把文化建設看作民眾絕對的文化權利，不輔之以必要的政策制度來規范，則會滑向極端的文化民粹主義。隨著網絡信息技術的迅猛發展，我國網民人數不斷增加，2016年已經達到了7.31億。由于網民素質參差不齊，主要集中在大中學生、公司職員、自由職業者等群體，網絡水軍綁架網絡輿論的事件時有發生，故此，加強網絡信息文化的制度建設和法制的完善顯得刻不容緩。在此種意義上講，人民群眾的文化參與應該是一種被引導的參與，是有序的參與，充滿正能量的參與。像中央電視臺《黃金100秒》《越戰越勇》《星光大道》等欄目雖然是普通老百姓參與的純娛樂性文藝節目，但它們是在編導的精心策劃和安排下進行的互動式表演，自始至終充滿了人間的真善美，向觀眾表達了積極進取、健康向上的永恒主題。要調動人民群眾參與文化消費的積極性，就必須處理好供給和需求的關系，深入推進文化供給側改革。做好文化產品的有效供給，堅決淘汰那些人民群眾不滿意、市場認可度低、甚至價格不合理的劣質產品。充分發揮基層文化職能部門的組織管理作用，對群眾進行必要的文化生產技能、文化欣賞水平的培訓，這樣既適應了文化產業轉型升級的需要，又可以形成新的文化供給關系，盤活文化消費市場。

二、以人民為中心的服務對象

與西方國家的執政黨相比，我們黨和政府更有優勢搞好文化建設，因為西方國家的執政黨的主要職能是主持和參與國內外的各種政務活動，其重點不在于本國的經濟、文化、社會等方面的管理工作，執政黨的利益總是與少數財團的利益緊密聯系在一起。中國共產黨代表最廣大人民的根本利益，一切從人民利益出發是黨和政府工作的立足點。習近平總書記告誡我們：“人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志……全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉”。[4]文化建設的服務對象是廣大人民群眾，文化服務不同于一般的經濟服務，它更加復雜多樣，更加難以平衡協調，更加需要細致入微。

有鑒于此，必須做到如下四點：一是廣泛了解群眾的文化服務意愿。群眾文化生活單一、參與公共文化活動的機會少成為普遍現象，收看綜藝類節目和電視劇是最主要的文化消費形式。其實，群眾的文化消費興趣和愛好遠遠不會停留于此。只有大興調查研究之風，深入社區基層，采取問卷調查和訪談，才能真正弄清他們的文化消費傾向。二是力求解決大多數民眾的文化服務項目。中國的文化服務不是為少數有錢人服務，社會主義公共文化服務具有基本性、公益性、均等性、便利性等特點，其根本目的是通過文化消費，滿足廣大人民群眾的精神需求，提高文化素養，增強全面發展的后勁。至于個性化的文化消費與文化服務主要是通過文化的市場化行為來實現的。繁榮的文化市場、可觀的經濟效益又能夠給公共文化服務提供必要的資金保障，二者相輔相成，相互發展。三是重點滿足困難群體的文化服務需求。經濟發展不平衡及相對落后必然引起文化發展的不平衡與相對滯后，精準扶貧不單指經濟扶貧，還包括文化扶貧、精神扶貧。這就要求我們正確處理好精英文化建設與大眾文化建設的關系、城市文化建設與農村文化建設的關系、經濟發達地區與經濟欠發達地區文化建設的關系。繼續加大對欠發達地區和低收入群體集中地區的文化資金投入，對其達標狀況進行必要的量化管理和科學評估。四是努力提升文化服務的質量。文化服務質量的高低不僅體現出一個國家或地區對文化建設的重視程度，更重要的是能反映出該國家或地區的文化軟實力，這種軟實力直接關系到經濟社會發展的整體實力和未來前景。要提高文化服務質量，就必須徹底改變當前一些地方出現的“有計劃無行動”“有設施無活動”“有號召無響動”的“三無”狀況，盡量滿足人民群眾對文化生活的深度追求。

三、以人民為中心的創作導向

文藝創作是文化建設的基礎，優秀的文藝作品是文化服務于人民的根本前提。社會主義文藝的本質是人民的文藝，按照習近平總書記的理解，它包含三層意思，即人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛人民。[5]

人民群眾的需求是多方面的，當社會的物質生產力水平達到一定程度以后，精神生活的要求會更強烈、層次會更高。人與人最重要的差別不是物質、身體上的差別，而是價值觀念與精神境界的差別。正確的價值觀念和高尚的道德情操來源于個人的文化熏陶與文化修養，文化產品的質量、品位及風格的高低，決定了人民群眾文化生活層次的高低。當一個國家或民族處于發展的困境之時，文化的力量、精神的覺醒往往會起到催人奮進、后來居上的作用。19世紀的德國在經濟、技術等方面遠不及英法等國，但是就是因為有赫爾德、費希特、歌德、席勒、康德等大批的文化名將，他們運用文化和道德的力量重塑民族的價值觀，喚醒了國民奮起直追的勇氣，不到四五十年的時間，德國整體發展實力迅速趕超了英法兩國。

文化作品的創作離不開人民群眾的生產生活，它是創作的根本動力和源頭活水。所以，文藝工作者要向人民學習、向生活學習，要深入到人民群眾中去體驗生活、感受生活、提煉素材，發現生活中的閃光點，謳歌社會中的模范人物和典型事例，針砭時代的流毒惡習，讓時代的主旋律成為引領社會進步的沖鋒號角。事實上，一部文學史就是一部人民群眾生產生活的生動畫卷。無論是傷痕文學、反思文學、改革文學，還是尋根文學與新寫實主義文學，無不反映了特定時代人民群眾的喜怒哀樂和美好愿景。電視劇《平凡的世界》之所以達到了很高的收視率并獲得了金鷹獎，最主要在于通過高水平的表演，以寫實主義手法生動刻畫了20世紀70年代中期到80年代初期中國農村老百姓淳樸、善良、勤勞、奮斗、抗爭的歷史場景，讓人無不動容流淚，無不感慨萬千，它觸及了人們的靈魂，引起了心靈的共鳴。

大凡在文藝創作、文化生產方面卓有成就的專家都是對人民充滿熱愛的人，他們能與人民同呼吸共患難，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。[6]古今中外的經典名著之所以成為經典，關鍵在于有人民情懷，得到了人民群眾的喜愛和傳承。中國古代的四大名著以及莎士比亞的作品最初是作為通俗文化作品在民間流傳的，后來成為了經典，這無非是作家熱愛人民，而人們熱愛作品的結果。相反，那些為了純粹的經濟效益，以人民為取笑對象，對社會的弱勢群體充滿蔑視的文藝作品終究是不會受到人民歡迎的，更不會行之久遠。

四、堅持黨性與堅持人民性的一致性

堅持黨性就是要保持黨的先進性，就是要強化意識形態工作，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位和黨對意識形態工作的領導權，堅定正確的政治方向和政治立場，同黨中央保持高度一致，實行意識形態領域里的理論創新、手段創新和基層工作創新，堅決批判“意識形態淡化論”“意識形態中立論”“意識形態虛假論”等理論思潮，堅決打擊西方敵對勢力的侵蝕滲透，堅決維護黨中央權威，確保文化建設沿著正確的方向邁進。堅持人民性就是要時刻牢記全心全意為人服務的宗旨，把黨的理論和路線、方針、政策變成人民群眾的自覺行動，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。社會上有人發問：堅持人民性是不是不利于強化意識形態工作，不利于堅持黨性？對此，習近平總書記義正言辭地回答：“在中國共產黨領導的社會主義中國，黨性與人民性是一致的、統一的……堅持黨性就是堅持人民性。黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性”。[7]有的地方領導當場批評新聞記者，認為在采訪中沒有替自己袒護說話，甩出了“你是替黨講話，還是替老百姓講話”“你是站在黨的一邊，還是站在群眾一邊”的論調。在習近平總書記看來，這種割裂黨性與人民性的說法，在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的。

那么，如何做到黨性與人民性的有機統一呢？首先，要保持黨的先進性的政治定力。中國共產黨的先進性源于它全心全意為人民服務的根本宗旨和對人民負責的擔當精神。在革命戰爭年代，與人民并肩作戰，深得人民擁護愛戴；在社會主義建設時期，吃苦在前，享受在后，發揮了先鋒帶頭作用；在改革開放時期，秉承解放思想、實事求是的思想路線，在全面建成小康社會的征程中勢不可擋。它的先進性是不容置疑的，是經得起人民和歷史檢驗的。其次，要把對黨負責與對人民負責有機統一起來。既要堅定不移地貫徹落實黨的各項方針政策，又要無時無刻關心群眾冷暖；既要正面引導，又要說服教育；既要反腐倡廉，又要讓人民群眾得到真正的實惠；既要繼續擴大對外開放，又要同各種反動社會思潮如歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義等作堅決斗爭。

[1][4]習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2016.18.18.

[2]毛澤東.毛澤東選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1991.283.

[3]江暢等.中國文化發展報告(2015—2016)[M].北京：社會科學文獻出版社，2016.82.

[5][6]習近平.在文藝工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2015.14-21.18.

[7]習近平.習近平總書記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻出版社，2016.420.

【責任編輯：周 丹】

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1673-7725(2017)04-0159-04

2017-02-15

本文系廣東省社科基金一般項目“社會主義核心價值觀視域下文化治理機制與路徑研究”(項目編號：GD15CMK05)的階段性成果。

張謹(1966-)，男，湖北仙桃人，教授，主要從事哲學與文化研究。