流浪的二胡

陳榮力

有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子；有一個精靈，他注定了永遠都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包，轱轆車，風吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱，信天游，大風起兮云飛揚的黃土高坡就是嗩吶的世界。而楊柳岸，烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。一方水土養育一方人，一方風情孕育著一方樂器的生長，只是我們不知道那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。

其實二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩意和綿長。雖然高山流水，我們只見俞伯牙的那具焦尾琴；潯陽江邊，我們也只抱過白居易的那把琵琶，雖然眾多的唐詩宋詞元曲明劇之中，我們很難聽見二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無焦尾琴和琵琶，二胡就不會在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉，王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦上開的花；三秋桂子，十里荷花的錢塘，有著太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的律。纖道、烏篷、臺門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場，注定了是二胡流浪的行腳。本不屬于墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民，俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒，商賈戲子開心的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當初水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑河邊芭蕉的時候；當多情的晚風撣拂臺門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉野臺場的時候，二胡流浪便開始了。當二胡的宿命地遇上那個人，它的流浪被無端地濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。那個叫瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪，音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個時代的流浪，一個民族的流浪。

流浪的二胡總是催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄臺門深、烏瓦粉檐廊棚長的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處鄉野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時便從故鄉的曹娥江邊出發漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個江南。《流波曲》《四方曲》《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學院民樂系講授二胡的講臺。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于異鄉上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，我傷感地承認，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這種悲劇是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑？

一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪，不只是一種悲苦和困頓，一種滄桑和無奈，更是一種忍耐和堅韌，一種奮進和抗爭。它是生命另一種鮮活的姿態，這種鮮活的姿態永遠都不能消解。

（選自《散文》，有改動）

【賞析】

作者以獨特的藝術視角，詩一樣的筆觸，抒寫了對“流浪的二胡”的人文關懷和生命關照。二胡的流浪是一種悲苦和困頓，一種滄桑和無奈，更是一種忍耐和堅韌，一種奮進和抗爭。本文綜合運用了巧妙的比喻、生動的擬人、精到的對比、恰當的反問等多種修辭手法，使得文章鮮明有味，讀之如香茗滿口，余味綿綿；文中化用了古代的名篇名句，使字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液，增加了本文的文化內涵。語言極富江南特色，空靈優美，如行云流水，自然清新，朗朗上口。