漢語“狗”族語匯的情感色彩

馬蘭

內容摘要：狗和人類的生活息息相關，自古至今有關“狗”的語匯不勝枚舉。漢民族對狗有著非常復雜的情感，導致了“狗”在漢語中具有獨特的文化意蘊。通過廣泛搜集包含“狗”和“犬”語言資料，對“狗”族語匯呈現出貶褒不一的情感色彩進行探討。

關鍵詞：狗 褒義色彩 中性色彩 貶義色彩

狗是人類最早馴化的一種家畜，在與人類長期相處的過程中，狗和人類建立了復雜的感情。一方面，狗作為忠誠的看家護院和田獵的好助手得到人們的贊揚和喜愛；另一方面，它對主人的搖尾乞憐，本性兇狠，又為人不齒和憎惡。由“狗”（包括“犬”）構成的詞和熟語等構成“狗”族語匯在漢語中具有很強的民族性，漢民族特有的重義輕利、尊尊賤卑和象征比附的文化心理使得“狗”族語匯呈現出貶褒不一的情感色彩。通過對“狗”族詞匯的分析，不僅可以了解漢民族與狗之間的復雜關系，還可以窺見漢民族的特有的文化特點。

一.褒義色彩

在古代的傳說中，作為三皇之首的人類的祖先盤古是一位開天辟地的神。然而他卻是狗首人身，這也從側面說明了狗曾是人類尊崇對象。狗作為一種重要的家畜，為主人看家護院，隨主田獵，供人類祭祀食用。在先民的心目中，狗又有忠義、誠實、勇敢、敏銳等優秀品質，人們對狗也是寵愛有加，漢語中很多與“狗”有關的語匯都帶有褒揚的感情色彩。

1.祥瑞的象征

在古代曾作為一種重要的吉祥祥瑞之物，在歷代的的“祥瑞志”中，狗都被列為重要的祥瑞之物。早在《易經·說卦》中就有“艮為狗”的記載；在《古今圖書集成》中也有許多以白狗為祥瑞和以獻白狗為貴的記載；《宋書·符瑞志》中也把白犬也白馬和白兔都列為祥瑞之物。遠古時期狗作為一種祥瑞的的圖騰崇拜，能夠驅除邪魔。東漢《風俗通》中記載了漢代建筑城市時殺狗“辟除不祥“的風俗。古時民俗認為狗血噴在妖人頭上，妖法就會失靈，因而“狗血” 可以驅鬼辟邪。

俗語“貓衰狗旺”和“貓來窮，狗來富”也印證了狗的吉利和興旺。因為狗習慣于到棄骨多的人家，它來到誰家，往往意味著主家經濟寬裕，對主人來說預示著財富的來臨，主人往往很樂意收養。當狗年來臨時，國人喜歡在新年祝福語里借狗的叫聲諧音復制，稱狗年為“旺”年，祝福語則為“新年旺旺”。

2.自謙之詞

謙虛是中國人的一種美德，在與他人進行交流時，常常使用謙稱。人們往往習慣于用“犬馬”自稱。如謙稱自己的年齡為“犬馬之年”；謙稱自己的家為“犬舍”；謙稱自己的生命為“犬馬之命”；“犬馬齒窮”“犬馬齒索”“犬馬之疾”謙稱自己年老體衰。鄭板橋非常崇拜明代的書畫家徐渭，曾幽默地用“青藤門下走狗鄭燮”表達對徐渭的尊崇之情。復旦大學的創始人馬相伯百歲高齡時在病榻上感慨地說：“我是只老狗，叫了一百年，也沒有把中國叫醒。”

同時，謙虛的漢民族又習慣于用“犬”字對他人稱呼自己的下一代。像“犬子”“小犬”“景升豚犬”用于謙稱自己的兒子。例如《紅樓夢》中賈政與北靜王談及寶玉：“犬子豈敢謬承金獎，賴藩郡余恩，果如是言，亦蔭生輩之幸矣”（曹雪芹《紅樓夢》，沈陽，遠方出版社，2000：83）

3.忠誠有功之人

狗長期與主人生活在一起，是一種非常通人性的動物，為主人看家護院，盡心盡責，不管主人是否富有都能夠與主人忠心耿耿，不離不棄。在我國盛傳許多義犬舍命救主人的故事。如楚漢相爭時，一只大黃狗冒死就劉邦于大火之中；晉干寶的《搜神記》有《義犬冢》；舊題陶潛所撰《搜神后記》九卷《楊生狗》；我國滿族人的傳說中，也有黃犬救努爾哈赤的故事。

“狗不嫌家貧”“狗認主，貓認家”“貓是奸臣，狗是忠臣”“狗有濕草之義，馬有垂僵之恩”；都反映了狗的忠誠品質。劉邦曾經贊賞蕭何是功勞無人能及的“人狗”“獵狗”，眾武將是受之調遣的“功狗”。當年韓信在囚車欲殺之時，大呼：“狡兔死，良狗烹”。他以良狗自喻，希望能夠漢高祖看在自己曾為漢朝立下汗馬功勞的份上從輕發落。

古代的臣子常以“犬馬”“狗馬”自比，表示對主子忠心耿耿，心甘情愿為其奔走效力。狗馬心對尊長表示赤誠報恩的謙辭。“犬馬之心”“犬馬之勞”“犬馬之心”“犬馬之報”“犬馬戀主”皆指心甘情愿地為對方效力。“臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天”（《三國志》）中“犬馬之誠”形容對君主非常忠誠。

4.頑強的生命力

狗的生命力頑強，可以讓災難敬而遠之。上自王侯下至百姓皆以“狗”“犬”命名。如西漢桃陽侯劉狗，劉邦最喜愛的兒子趙王如意別名“犬兒”，東漢梁冀有子名叫“胡狗”。至于一般百姓家庭中的孩子叫“狗“的就更多了。我國的很多農村地區，人們往往給自家的孩子起用帶“狗”字的名字，希望用這些粗鄙的名字讓鬼神敬而遠之，孩子平安長大，長命百歲。像“狗子”“二狗”“小狗”“狗娃”“狗剩”“狗娃”“狗兒”“狗崽”“細狗”“狗蛋“狗寶”“來狗”“賴狗”，這些粗鄙的名字并無貶義，而是帶有頑強的生命力。

二.貶義色彩

在漢語中，“狗”族語匯具有強烈的貶義文化色彩，如果以狗喻人則是對人的鄙視和憎惡，多是指代或比喻品行不端之人。作為貶義詞的“狗”族語匯常用來表達反面消極的情感態度，多用于詛咒、謾罵、泄憤等場合。

1.令人厭惡的小人或幫兇

狗常受人利用，常常是惡勢力的幫兇，貴族子弟耀武揚威欺壓善良無辜的工具，其凌人之勢每每遠勝于它的主子，人們對狗的恐懼、厭惡已經成為一種內心情感。作為惡勢力或壞人幫兇的“走狗、狗腿子、狗東西、狗漢奸、狗奴才、叭兒狗、哈巴狗、瘋狗、狗才、狗爪子、鷹犬”一直為人們所憎惡。即使是已經失勢，落難的“落水狗、喪家之犬，夾著尾巴的狗”也是人人喊打的對象。

2.罵人詛咒之語。

在中國傳統文化中，狗便是一種卑賤的、令人不齒的東西。在漢族人看來， 狗身上似乎集中了一些人令人們鄙視和唾棄的缺點：兇狠、趨炎附勢、貪婪、驕縱、狂妄。于是， 在漢語中與狗有關的罵人詛咒之語。像辱罵他人的出身用“狗娘養”“狗養的”“狗日的”；一些品行不端的“狗男女”的子女也被認為是“狗崽子”“狗雜種”“狗東西”；罵人非常兇時是“狗血噴頭”。對一些本性難改，劣性如故的惡人，同時會被“狗改不了吃屎”“狗噬不食”“臭狗屎”；老百姓對統治者不滿時，用“狗官”“狗皇帝”“狗強盜”發泄內心的憎惡之情；呵斥別人胡說，罵人為“狗吠”“狗叫”。

3.諂媚勢力之徒

狗對主人搖頭擺尾，千方百計地討好主人，充滿著十足的奴性，一直為正人君子不屑一顧。狗的這種天性恰好與那些阿諛逢迎、巴結討好上司的人有相似之處，因此，因而，狗的這一“貶義”這就人格化了。“狗眼看人低”暗含用勢力的眼光看待他人；“狗仗人勢”和“狗仗官勢”喻指依靠他人或官府的勢力欺負人；“看門狗”指巴結討好有權有勢的人；“狗朝屁走，人朝勢走”“虎落平陽被犬欺”“狗顛屁股兒”都反映了狗的趨炎附勢，對人逢迎獻媚的丑態；“眾犬吠聲”“狗氣”喻諂上傲下的習氣；“狗咬破衫人”“街頭的狗——誰有吃就跟誰走”“狗咬叫花子——畜性也欺人”“人傍有錢佬， 狗咬破衫人”“狗不咬拜年的，人不打送錢的”“狗眼看人———咬窮不咬富”“司狗的——軟的欺負硬的怕”等等， 說的都是人和狗一樣，習慣于趨炎附勢。

4.兇惡、殘忍的本性

人們普遍認為狗是由狼馴化而來的，因而它身上多少保留著狼的兇殘狠毒的本性。俗語中“狗咬一口，爛到骨頭”，可見狗之兇惡；“狗咬三生冤， 蛇咬對頭人”， 將“狗”和“毒蛇”并舉，說明狗之毒；“咬人的狗兒不露齒”惡狗咬人常出其不意，其兇狠可想而知。漢語成語中的狗多是遭鄙視受詛咒的對象，大都表示此類貶義色彩。如“狼心狗肺狗”“驢心狗肺“”比喻人心兇狠惡毒。“狼心狗行”形容壞人心腸像狼一樣貪婪和兇狠，行為像狗一樣無恥；“豬狗不如”“豬彘不若”“豬卑狗險”“行若狗彘”，形容人格低下品行壞到了極點，連豬狗都不如；“蠅營狗茍”比喻某些小人不顧羞恥，到處鉆營的意思，他們像蒼蠅一樣到處鉆營，如狗一般茍且求活。

5.不務正業的人或荒淫的生活

“狗”和一些卑微的動物詞語搭配，構成了很多含貶義的詞語，指代一些品行低下的一類人。如，“雞鳴狗盜”犬吠之盜 鼠竊狗偷 偷雞摸狗 都是指代一些偷偷摸摸，見不得人的行為。“狐朋狗友”“狐朋狗黨”“豬朋狗友”“阿貓阿狗”“貓三狗四”“狐群狗黨”泛指一些吃喝玩樂、不務正業的朋友。“狗馬馳逐、狗馬玩好、聲色犬馬、斗雞走狗”“牽狗玩猴弄猢猻——不走正道”形容舊時統治者或富貴人家尋歡作樂、荒淫無恥的生活方式，正派的人是不會追求這些的。

三.中性色彩

1.客觀事物

在漢語中，還有一些與狗有關的用語，它們或用來說明某種生活常識，客觀事物或某種狀態，沒有感情色彩，只是以狗喻事，以狗喻人，或說明某種客觀事物或規律。“白云蒼狗”比喻事物變化不定；“犬牙交錯”“犬牙相制”比喻交界線像狗牙那樣參差不齊，不得自由；“犬守夜，雞司晨”說明看守家門是狗的本質工作；“蒼蠅嘴巴狗鼻子——靈得很”是對狗鼻子靈敏的肯定；“狗怕夾尾，人怕輸理”指人輸理就像狗的尾巴被夾一樣，是一種不能犯的錯誤。

2.一種家畜

指代“狗”動物本身，沒有附加意義。狗是一般家庭蓄養的一種家畜，安定和諧的時代因有幾聲狗吠顯得更有生機和活力。“雞犬相聞”“雞鳴犬吠”“雞飛狗跳”“雞犬之聲”“雞犬桑麻”“雞犬相聞”指人煙稠密，或指一種領和睦的景象。

3.某一類人

全民網絡時代，“狗”出現了一種新用法，在原有的基礎上，被賦予了新的用法，它代表了某一群體的人。如從事某一職業的人，像“打工狗”“教師狗”“論文狗”“程序狗”“廣告狗”“推銷狗””“保安狗”“文案狗”“建筑狗”“公關狗”“保險狗”“秘書狗”；表示生活在某種狀態的一類人。經常處于加班狀態的“加班狗”，積極準備高考，處于巨大升學壓力下的“高三狗”；忙于修改畢業論文，面臨就業壓力的“大四狗”，到了婚戀年齡仍然孑然一身的“單身狗”，喜歡登山戶外活動的“登上狗”。

“狗”在漢語言中具有不同的情感色彩，已經深深地扎根于漢民族母語使用者的心理底層，具有一定的慣性和思維定性，短時期內很難發生根本改變。通過以上所舉“狗”族詞匯的例子，不難發現，狗在漢民族意識中尊貴與卑賤并存，忠誠與奴性總在。漢民族對狗的情感比較復雜，褒貶并存，以貶為主。

（作者單位：安徽淮北職業技術學院旅游管理系）