重解高中語文名篇中之儒家精神

吳奇耘

《論語》中“知其不可為而為之”是對孔子醫生奮斗史的深刻總結，為傳播仁道，14年一直疲于奔波在各國，卻屢遭各國迫害與冷遇，可算“不可為”。但是他在陳、蔡間，被圍7天，雖然面有“菜色”，但一直是“弦歌不絕”。在樂天知命中依然堅守本真，，直到退而授業，誨人不倦，為儒學奠定了很好的基礎，最終成為中華民族文明的典范。不管是薩特還是海德格爾，都認為世界是荒誕、殘酷的，不能用理性說明，它是讓人惡心、煩躁、焦慮的。即使面對這種人生，也要堅持本真，直面人生，生活的有價值與意義。

一.不同的古今命運

目前《論語》最完整的注本是魏晉南北朝的《論語集解》與《論語義疏》，受時代影響，這兩本書都有入儒的意向。對于“知其不可為而為之”，都是客觀的用原話進行解釋，沒有贊許隱士。

在朱熹的《論語集注》中談到“胡氏曰，晨門知世之不可而不為，故以是譏孔子，然不知圣人之視天下無不可為之時也。”朱注劃清了孔子與“晨門”的區別，認為“晨門”是在嘲諷孔子，不是“知”孔子。明朝張居正在《論語別裁》中與朱熹相似。張居正與朱熹的觀點是當時公認的觀點，并且一度成為時代主流。

到近現代，該情況出現了很大的扭轉，很多學者都導向“晨門”，并且為它大家贊許。

二.再讀高中語文名篇中的儒家思想

《老人與海》在西方有著極高的地位，一度被作為圣經，該小說的老人是英雄主義的代稱，同時也很好的揭示了人類生存現狀、方式與價值，人在無深度、無中心的候現代中，行為、精神都必須有方向。……