才女聶暉的神仙生活

鄒蜜

所謂賢伉儷的神仙日子，興許正如聶暉和謝飛東那般，晨起讀四書五經(jīng)，睡前琴瑟和鳴。縱然大部分時(shí)間都宅在詩書畫印里，卻能讓全世界分享自己的文化研究樂趣。

聶暉有一大堆職務(wù)和頭銜：中國書法家協(xié)會、中華詩詞學(xué)會、中國古琴學(xué)會會員，亞洲文化交流協(xié)會書畫藝術(shù)委員會秘書長，重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院造型中心副主任……但她最滿意的是自己擁有了一方小小的書齋，樂之堂既是齋名，也是她的號。

她和先生謝飛東愛宅，宅在書齋中焚香撫琴烹茶著書繪畫，極盡雅致之能事，只偶爾出廬。

上一次出廬是2016年11月5日，重慶文聯(lián)和重慶市婦聯(lián)共同主辦了她的詩書印畫展，名曰“清溪行舟”。她的詩書極有名，7歲練字，30余年里把真草隸篆四大字體融會貫通，創(chuàng)作出別有韻味的詩書畫印作品；擁躉們卻愛她一襲白袍彈奏古琴的才氣—同月12日晚，聶暉的古琴演奏會便成為朋友圈里第一熱點(diǎn)新聞，認(rèn)識的、不認(rèn)識的，都把她在文聯(lián)藝術(shù)劇場里的古琴演奏照片與視頻一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)。

清溪行舟，流淌的是音樂，也是琴弦上由遠(yuǎn)及近的歲月和人生感悟。

一幅龍門聯(lián)，九心九言說三教

在聶暉眼里，儒釋道均為傳統(tǒng)文化來源，也是她的創(chuàng)作源泉。她繪觀音工筆畫，作山水潑墨圖，書三才五行聯(lián)，但更長于三者兼容。

樂之堂的窗邊窄墻上掛著她的得意之作，一幅龍門聯(lián)（因上下聯(lián)相對成“門”型，故有此稱）。上聯(lián)“想忠恕，思感應(yīng)（應(yīng)），念慈悲，三教同源通大道”，把儒釋道三派的核心理念在九顆心里一覽俱全；下聯(lián)“讀論語，講辯證，誦誡諦，一朝頓悟證菩提”，九句短語簡明扼要地道出三派的行動(dòng)綱領(lǐng)。

推廣傳統(tǒng)文化，是聶暉這些年里做得最多的事。這幅對聯(lián)是篆體，由夫妻倆共同完成，書法、字體、詩詞、聯(lián)體，一層一層套著他們對文化包裝的深思熟慮：先以書法的美感留住觀眾，再以篆體引起讀者興趣；進(jìn)而對傳統(tǒng)文化稍有研究的，會琢磨那九心九言。而遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，即便什么都不懂的孩子，也能看出這幅聯(lián)的巧妙：“好像一扇門啊。”

無論看到哪一層，都算沒有辜負(fù)夫妻倆的用心良苦。

他國的聲音：我們不想做香蕉人

2012年，聶暉和謝飛東出版了《讀字》一書，兩月即脫銷。著書期間，夫妻倆沒少發(fā)生學(xué)術(shù)沖突。我們要出版一本什么樣的書？這是最大的分歧所在。

先生要一本完全版研究考證出版物，仿佛論文的加厚版，怎么專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)怎么來。聶暉不同意，她要一本通俗讀物，可以和大眾有更多交流。大雅大俗，正如她一貫的審美，詩，代表中國文化的人文精神；書、畫、印、音，是一種美學(xué)的表現(xiàn)。既然可以文以載道，以藝術(shù)為文化表達(dá)形式，那一本學(xué)術(shù)專業(yè)讀物也不要太追求高冷逼格。

這場爭論以聶暉的勝利告終。先生嘟囔了幾句，便偃旗息鼓。

但他有時(shí)也忍不住感喟：為何中國文化的起源地，反不如海外游子對傳統(tǒng)文化專業(yè)性的接受度更高呢？這幾年，夫妻倆去過世界各國做文化交流，最深的感觸便是當(dāng)?shù)厝藢χ袊幕臒崆小?/p>

2016年，夫妻倆去到印尼，當(dāng)?shù)厝A人對他們展覽的狂熱，竟有些把聶暉嚇到了：在印尼展覽的現(xiàn)場，一名七旬老翁竟然當(dāng)場盤腿坐下，開始抄寫他們的文章。

印尼是海外華人最多的國家，因?yàn)闅v史原因，這里曾禁漢語32年，現(xiàn)在能熟練說漢語的人大多在70歲以上。但正是如此，讓印尼華人在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)更注重文化之根的傳承。

抄書的七旬老先生便是如此。他抄寫的是聶暉與謝飛東撰寫的論文《漢字的前世、今生與未來》，工作人員曾勸他用拍照的形式留念，卻被嚴(yán)詞拒絕：機(jī)會如此難得，用手寫會更有感悟。

海外華人最擔(dān)心子孫后輩做傳承中斷的“香蕉人”。可在聶暉看來，真正該擔(dān)憂的應(yīng)該是國內(nèi)的中國文化價(jià)值傳承。

圈子新風(fēng)氣：我不愛出廬，您就別逼我

現(xiàn)代社會浮躁，傳統(tǒng)文化則講究“寧靜致遠(yuǎn)”。

在圈內(nèi)，聶暉和謝飛東夫婦是出了名的“宅夫妻”：“一個(gè)月也許會參加一次活動(dòng)吧。”謝先生估算了一下他們的出勤頻率。

生活在大都會里，有好處：交通方便，資訊發(fā)達(dá)。當(dāng)然也有弊端，聯(lián)絡(luò)太方便，邀約太多，有時(shí)為了10分鐘的演講，就要在路上花去2小時(shí)。

2小時(shí)能做那么多事！謝飛東心痛這些被浪費(fèi)的時(shí)間。看書、練字、彈琴、做研究，哪一樣不比外出堵車強(qiáng)？何況他和聶暉慢慢也琢磨出來：有多少邀請是真心實(shí)意為了學(xué)術(shù)？又有多少邀請是沖著他們的名聲而來？

為了更好地著書做研究，臉皮薄的文化夫妻開始頂著得罪朋友的風(fēng)險(xiǎn)，開始了宅式生活。一個(gè)月出山一次，非必要的社交活動(dòng)不參加，這些苛刻的條令起初讓許多朋友不解，人情來往，總是拒絕，會不會就離了人心？可循著標(biāo)準(zhǔn)拒絕幾次后，朋友們開始覺察出其中的妙處：

本來很多邀請就是用人情來勉強(qiáng)他人接受，是否理解你的拒絕，可以成為鑒別真假朋友的標(biāo)準(zhǔn)。

聶暉夫婦很快成為圈中榜樣，越來越多人以他們?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)做取舍，為自己留出了更多時(shí)間靜心于文化研究。

興之所致：慢生活里的今古

這對才子夫妻，在學(xué)術(shù)上既合作交流又保持彼此獨(dú)立的思考，但生活里謝飛東卻唱了主角。他最崇拜蘇東坡，對那些獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷幾百年的專業(yè)人士贊口不絕，去才子們的老家走一遭，就成為夫妻倆的游學(xué)主旋律。

2015年10月國慶節(jié)，他們?nèi)チ死畎坠世铮褪星嗌忔?zhèn)。因?yàn)?月22日的中秋晚會就以此地為表演會場，謝先生被電視里的景迷住了。

兩個(gè)人帶著家人說走就走。來到青蓮鎮(zhèn)，手牽手在河邊漫步，想象李白小時(shí)候就在這條河邊跑步、追逐嬉戲，又在河里游泳。想象力一開，各種問題都有了答案：一方水土養(yǎng)一方人，自然環(huán)境造就了這樣的人文環(huán)境，所以難怪李白有那樣灑脫不羈的地域性格。

2016元旦，他們邀約三五好友再次出發(fā)，來了趟更小眾的文化之旅。

第一站，湖北武當(dāng)山；之后是襄陽。襄陽好，城里有米芾祠堂，城外10公里是南陽諸葛亮發(fā)跡之地，再遠(yuǎn)，是孟浩然、皮日休等名人的隱居之處—鹿門山。

說是山，其實(shí)就一小山包，半小時(shí)就能爬到山頂。但到了山上，往下一看，方知為什么古人都愛來這隱居了：因?yàn)榈靥庨L江中游，襄江（漢水襄陽一段）水汽氤氳，山上云霧繚繞，仿若仙境；時(shí)值冬天，金黃的落葉和遍山的紅葉，陽光從煙霧茫茫中穿來，特別有詩意。

謝飛東坐在山頂?shù)耐酵ぐl(fā)了好一陣呆。這一刻，仿佛歷史和今天重疊，能懂得為什么孟浩然、皮日休等文士會創(chuàng)作出那么多以此山為主角的詩詞，能理解米芾米友仁父子為什么能創(chuàng)作出獨(dú)具特色的米家山水米點(diǎn)皴。

“人非常少。”夫妻倆得意地回顧這趟旅行，沒有熙熙攘攘的旅行團(tuán)大軍，在中國，如他們一樣在全國各地尋找歷史文化之地的人不多——就如鹿門山，又有幾人會沖著其歷史價(jià)值而一游呢？

所見與所悟：萬卷書與萬里路

他們將旅行作為一種人生的思考，命名為“游學(xué)”，真正如明代書畫家董其昌所說的，“讀萬卷書，行萬里路”。

2016年，孫中山誕辰150周年，廣東省中山市特別邀請夫婦倆去參加紀(jì)念活動(dòng)。尋思許久后，聶暉書寫了一幅自作嵌名詩：

子系文武雙棟梁，

中興家國葬帝王。

山陵萬姓爭仰望，

松柏青青映朝陽。

最后一句是聶暉的親身感受。2014年8月，她受邀去江蘇宜興舉辦詩書畫展暨講座，先去了南京朝圣中山陵。松樹一排一排肅然聳立，走在半山，你回頭看，是一排排的平臺，再往上看，是一望無盡的臺階。一個(gè)激靈，你突然就感受到了設(shè)計(jì)師的理念：當(dāng)回頭看時(shí)，似乎一路過來都是平路；但往上，就是人生一步接一步的路線。

如果不是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，我們?nèi)绾文苷鞣懊娴恼魍荆?/p>

謝先生把這句詩記得熟練，隨口就能吟出。妻子的作品他記得所有，好記性都用在記所有該記之處，就像他走了那么多地方，沒留下多少照片能證明“到此一游”，卻把所有感受都刻在了心里。

只要能和聶暉分享，就好。