做一個怎樣的既得利益者

山雞哥

泛言之，收入水平和生活水準處在社會平均線以上的人，都是社會的既得利益者。既得利益者需要與弱勢者和解、與公眾和解、與社會規范和解，終究是要與自己的內心和解。

最好的社會是，人人都是社會發展的既得利益者。雖然利益不均，但法律有效，凡事公正，政府有公信，社會無怨言，富者有反哺，貧者亦安居。

在此之前，社會要忍受貧富分化帶來的陣痛，既得利益者難免成為公眾不滿情緒的標靶。社會的穩定與發展，既取決于包括體制在內的各種社會運作機制，也取決于既得利益者的選擇。

誰是既得利益者

沒有一塊牌子上寫著“既得利益者”五個字，掛在一個人的胸前。

有人自認“小資”“白領”“知識分子”“公務員”“打工仔”“美女作家”“富二代”，甚至有人自認“黑社會”，但極少有人自認是“既得利益者”。

被混得不如自己的人羨慕時，總有人故作輕描淡寫地說：這算什么，還有更什么什么的呢（更有錢的、更有權的、更有辦法的、更八面玲瓏的、混得更好的、下手更狠的、得到利益更多的）……這話有兩層意思：我還不算社會的既得利益者；我不拒絕得到更多利益。

從改革開放的歷史縱軸來看，在過去30多年里，但凡抓住了個體經濟、鄉鎮企業、股票認購證、價格雙軌制、期貨、國有資本變賣、股票、網絡投資、樓市上漲、外貿出口加工、投資非流通股、開礦、2007年股票大牛市等13次致富機遇之一的人，都是既得利益者。

從橫向的利益訴求來看，機會、職位、榮譽、權力、權利、金錢、福利等方面，法律、政策、國家規劃、區域規劃、行業地位認定、企業制度、分配方案之中，都有利益訴求點，每人所得絕不均等，“既得利益者”或隱或顯地存在于人群之中。

泛言之，收入水平和生活水準處在社會平均線以上的人，都是社會的既得利益者。

既得利益者的內心面貌

既得利益者絕不能簡單地以好壞來定義，他們只是隨著社會發展已經得到了個人好處的人。

每個人在自己的生活里關注著一己的命運和社會利益的流向，想把心情變好，日子過好，前途走好。“別人比我得到的多還是少”比“我得到了多少”重要，因為這是個人幸福感無法忽視的命題；“別人是否應該得那么多”比“別人得了多少”更重要，因為這涉及公平公正原則。

但丁的《神曲》里有地獄、煉獄和天堂三重世界。現實中人多是互相錯看的：你見人有權有錢生活悠閑，其實他內心焦灼身處煉獄；你見人艱難困苦人在囧途，其實他滿懷希望內心光亮；你見人衣著簡樸言行端正，其實他多行不義惶惶不安……

既得利益者亦有無力感。既有隨波逐流的無力，亦有不知如何反饋社會的無力，更有不進則退、欲罷不能的無力。他們比上不足比下有余，患得患失，物質豐盛但不一定買得到平安，內心世界既缺乏關注也缺乏得力援手。社會越動蕩（物價持續上漲、食品不安全、道德觀多元化、外遇和離婚率高企、“某某門”事件頻出、天災意外多發、貪腐事件多、城市擁堵、河流污染），他們的情緒越內斂。

在某種程度上，既得利益者和弱勢者一樣不安且孤獨。

既得利益者與公眾

我們往往區分不出既得利益者與公眾。指責利益集團的人群中包括了一些既得利益者，他們指責的是另一些既得利益者。因為“相對剝奪感”的存在，無人承認自己從屬于利益集團的一類或一部分。攤販認為城管是既得利益者，城管認為當官的才是。科長覺得處長是既得利益者，處長覺得局長才是。農民工覺得城里人是既得利益者，城里人覺得有錢人才是。

社會族群的關系構成和利益構成犬牙交錯，既得利益者與公眾難解難分。但公認的事實是，社會貧富兩極分化，富愈富貧愈貧的馬太效應已顯，利益訴求屢屢出現爭議和沖突。

在政府層面，講和諧，提出扶貧減困、共享改革成果和“包容性增長”。在民間語境里，既得利益者當如何自處，如何與弱勢者和解、與公眾和解、與內心欲望和解，共同達成寬松的社會氛圍和利益的可持續分配？

如何與公眾和解：是提供機會，還是保持禮貌？是共同發展，還是做慈善？是按法律行事，還是加以道德熱心腸？是通婚通愛，還是門當戶對？是與公眾同甘苦共命運，還是把妻子兒女送到國外去？是以高等華人姿態活在中國一二線城市，還是以公民姿態活在公共政治生活中？是除了利益之外只保留民族主義的外殼，還是以不做假賬不賣假貨不徇私的標準來自我要求？是開豪車帶著傲慢與偏見，還是守規矩禮讓與忍耐？

既得利益者的十大不端行為

用納稅人的錢養活的一些腐敗官員和在市場經濟中暴富的有錢人，這兩類人是最被非議的既得利益者。以下十大不端行為激化了社會矛盾：

一、尋租。政府的公權力在市場上換取到不應得的“租金”，甚至主動“設租”令市場經營者為其上貢。

二、三公。國家發工資給為公眾服務的公務員是應該的，但超過9000億元的公款吃喝、公費出國、公車開支的“三公”消費，則讓政府在教育和扶貧上的投入顯得輕如鴻毛。

三、裸官。政府和國企官員中，有政績斐然的清官，也有“全裸者“（配偶、子女都定居國外）和“半裸者”（有配偶或子女定居國外）。自己一人留在國內當官，輕裝上陣，把配偶、子女安置在與中國還沒有引渡協議的國家，是什么意思呢？就算沒貪，也是對中國沒有信心。

四、亂性。英俊無事業的男青年，在與同齡女孩的婚戀上，經常輸給多金有事業的中老年。另一現象是，二奶、小三、情人幾乎變成有錢人和有權者的“婚外特供”。由此，貪腐更嚴重了，社會風氣更亂了。

五、炫富。有錢不是錯，炫富算是過。當富豪舉辦游輪征婚派對、富二代竄進大學招親之類的新聞層出不窮，當不斷有人在網上發帖曬名牌包包、名牌化妝品時，公眾的反應不是流口水，而是壓迫感和反感。

六、爭窮。與窮人爭利，是既得利益者有悖社會倫理的行為。如多個城市曾出現過“開豪車申購經濟適用房”的事。

七、買名。買身份——有的企業家以做慈善的名義，換得人大代表或政協委員的“馬甲”，作為行惡牟利的保護傘；買獎——有的企業買行業獎，以混入名牌之列；假捐——有的企業家熱衷于上電視和出席慈善活動，大手筆舉牌開支票獻愛心，實際捐款大打折扣或干脆不到賬。

八、欺民。仗勢欺人的，有“70碼”飆車撞人的富二代，有揚言“我爸是李剛”的官員之子，也有借城市改造和美化之名行賺土地財政之實、強行拆遷的有關部門。

九、造假。高管學歷造假、企業宣傳造假、產品材質造假、股市交易造假、財務報表造假……諸多假象，構成馬太效應的真相。

十、超生。違反計劃生育政策的超生行為，可能發生在任何階層中間。一般人或基于撫養壓力和處罰而選擇不超生，但對有財力的人構不成威懾作用，現實就演變成了：錢越多，生育選擇權越大。

和解的可能

在沖突的社會，無論利益所得多少，所有人都朝不保夕。“上車后不想停車再上人”的既得利益者人格，不但不能確保既得利益，反而會車毀人亡。財富可以繼續累加，貧困不應繼續世襲。

唯一的出路是：共生，和解。

什么是和解？字面之意是和平解決，佛教之意是放下，法律概念是自愿協商達成協議解決爭執。對既得利益者來說，與公眾和解之意包括：理解、溝通、提供機會、分享利益、促進共生。

八仙過海，各顯神通。有錢讓人感覺良好，有權讓人惦記，但今天的社會不應是達爾文主義的社會，也不應是既得利益者的社會，而是所有人的社會。

社會群體的意識，貌似一種無人能控的巨大的集體無意識，其實，一個人、一件事都可能成為扭轉環境的正面能量因子。

做一個怎樣的既得利益者？新聞評論人白巖松在思考，向工人道歉和加工資的富士康在思考，把公益作為休閑的人在思考，公益律師在思考，社會企業家在思考，義工與志愿者在思考，上帝也在思考。

（劉海陽摘自《新周刊》2010年12月1日，鄺 飚圖）